Quelltext der Seite Kommemoration

Als '''Kommemoration''' (von lat. ''commemoratio'', „Erwähnung, Anführung“) bezeichnet man das Gedenken von [[Heiliger|Heiligen]] in der [[Liturgie#Katholische Liturgie|römischen Liturgie]] an Tagen, an denen sich schon ein [[Hochfest]], [[Fest]] oder [[Gedenktag]] eines anderen Heiligen befindet.

== Heilige Messe ==
In der bis zur [[Liturgiereform]] des [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzils]] gültigen Form des [[Römischer Ritus|Römischen Ritus]] war es möglich, mehrerer Heiliger und Anlässe in einer [[Heilige Messe|Messe]] zu gedenken (sie zu kommemorieren). Es galten die Bestimmungen der [[Liturgische Rangordnung|liturgischen Rangordnung]], die im [[Direktorium (Liturgie)|Direktorium]] für jedes Jahr veröffentlicht wurden. Solche [[Liturgische Rangordnung|Okkurenzen]] traten etwa auf, wenn ein Sonntag mit einem Heiligenfest oder einem [[Oktav (Liturgie)|Oktavtag]] zusammenfiel oder zwei Heiligenfeste, die jedes ein eigenes [[Proprium (Liturgie)|Proprium]] hatten, auf denselben Tag fielen. Fiel ein Festtag eines Heiligen mit eigenem Messformular in die [[Fastenzeit]], wurde das Heiligenfest als höherrangig angesehen und der Wochentag der Fastenzeit wurde kommemoriert.

Bei solchen Okkurenzen gab es für die liturgische Gestaltung im Lauf der Geschichte verschiedene Möglichkeiten; sie galten auch, wenn ein Priester  zusätzlich noch einer besonderen [[Messstipendium#Intentionen|Intention]] wie etwa dem Gedenken an einen Verstorbenen Genüge tun wollte:<ref>[[Josef Andreas Jungmann]] SJ: ''Missarum Sollemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe.'' Erster Band, Herder Verlag, Wien – Freiburg – Basel, 1948, 5. Auflage 1962, S. 290–293.493ff.</ref>
* Der Priester konnte mehrfach am Tage die heilige Messe feiern – bis zu sieben- und neunmal. Dies geschah gehäuft ab dem 9.&nbsp;Jahrhundert und wurde im Lauf des 12.&nbsp;Jahrhunderts stark eingeschränkt, bis Papst [[Innozenz III.]] 1206 die [[Bination]] an Werktagen, abgesehen von Notfällen, verbot.
* ''[[Missa bifaciata|Missa bi- bzw. trifaciata]]'': An die [[Vormesse]] der einen Feier wurden die der anderen Feste angehängt, dann fuhr der Priester mit der [[Opfermesse]] fort, die aber die [[Oration#Heilige Messe|Secreta und Postcommunio]] aller Feste enthielt. Diese Praxis wurde im 13.&nbsp;Jahrhundert als ''monstruosa mixtura'' (scheußliche Mischung) zurückgewiesen.
* ''[[Missa Sicca]]'': An die Tagesmesse wurde das Messformular des zweiten Anlasses angehängt in der Form, dass der Priester nach der Kommunion die [[Kasel (liturgische Kleidung)|Kasel]] ablegte und an der [[Epistelseite]] des Altars das zweite Proprium ab dem [[Introitus (Gesang)|Introitus]] sprach, wobei er aber vom [[Offertorium]] direkt zur [[Communio (Liturgie)|Communio]] sprang. Diese Form verschwand weitgehend seit dem 16.&nbsp;Jahrhundert. Es entwickelten sich [[Andacht]]en daraus als nicht eucharistische Tagesfeiern und seit dem [[Konzil von Trient]] Andachten mit [[Sakramentaler Segen|eucharistischem Segen]].
* Vereinzelt gab es vorwiegend im 9.&nbsp;Jahrhundert Versuche, Orationen zu formulieren, die mehreren Anlässen gerecht wurden.
* Seit dem Mittelalter bis ins 20.&nbsp;Jahrhundert war es verbreitet, die drei Orationen (''[[Tagesgebet|Collecta]]'', ''Secreta'' und ''Postcommunio'') der niederrangigen, zu kommemorierenden  Gedenktage und Anlässe denen des höherrangigen anzufügen. Es kam seit dem 11.&nbsp;Jahrhundert zu einer Häufung von Orationen bis zu sieben, im Ausnahmefall auch mehr. Es gab noch im [[Messbuch|Missale]] von 1570 Vorschriften, dass die Zahl der Orationen ungerade sein müsse, so dass sie gegebenenfalls „aufgefüllt“ werden musste. 

Das [[Evangelium (Liturgie)|Evangelium]] des verdrängten Messformulars wurde bis 1955 jeweils als [[Schlussevangelium]] gelesen.<ref>Josef Andreas Jungmann SJ: ''Missarum Sollemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe.'' Zweiter Band, Herder Verlag, Wien – Freiburg – Basel, 1948, 5. Auflage 1962, S. 558.</ref> 

Im Pontifikat von Papst [[Pius XII.]] verfügte die [[Heilige Ritenkongregation|Ritenkongregation]] mit dem Dekret ''Cum nostra'' vom 23. März 1955 umfangreiche Änderungen der [[Rubrik (Liturgie)|liturgischen Rubriken]], die zum 1.&nbsp;Januar 1956 in Kraft traten. Darin wurde die Zahl der Orationen auf drei beschränkt, an Sonntagen und Festen 2. Klasse auf zwei, an Tagen 1. Klasse und privilegierten Tagen auf eine. Auch in gesungenen Messen gab es ab da grundsätzlich nur eine Oration. Die Kommemoration des verdrängten Evangeliums als Schlussevangelium entfiel.

Im Jahre 1960 verfügte Papst [[Johannes XXIII.]], dass nur noch höchstens zwei verschiedene Gedenktage kommemoriert werden konnten. Später wurde verfügt, dass nur jeweils ein Gebet verwendet werden sollte, wobei eine gewisse Flexibilität in dessen Wahl eingeräumt wurde. Nach der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils ist eine Kommemoration nicht mehr vorgesehen; es gibt jedoch in den geprägten Zeiten die Möglichkeit, an Wochentagen mit Vorrang gegenüber dem Gedenktag (ausgenommen Aschermittwoch und Karwoche) das Tagesgebet des Gedenktags zu verwenden (siehe [[Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch|AEM²]], Nr. 316 a). Bei der Feier der heiligen Messe nach dem [[Liturgie von 1962|Messbuch von 1962]] kann die darin vorgesehene Kommemoration weiter praktiziert werden.

== Stundengebet ==
Sowohl in der außerordentlichen als auch in der ordentlichen Form des [[Stundengebet]]es nach dem römischen Ritus ist eine Kommemoration nur in [[Laudes]], [[Vesper (Liturgie)|Vesper]] und [[Lesehore]] (im ordentlichen Ritus) bzw. der [[Matutin]] (im außerordentlichen Ritus) vorgesehen. Dazu werden im außerordentlichen Ritus die [[Antiphon]] vom zu kommemorierenden Heiligen zum [[Benedictus]] bzw. [[Magnificat]] verwendet und die [[Oration]]en wie oben beschrieben aneinandergereiht. In der Matutin wird die neunte Lesung vom kommemorierten Tag genommen, außer an Sonntagen und an bestimmten höherrangigen Festtagen. Im ordentlichen Ritus werden Antiphon und Oration der Oration des Tagesheiligen angefügt. In der Lesehore wird nach der Väterlesung (2. Lesung) die  [[Hagiographie|hagiographische]] Lesung des kommemorierten Tages als 3. Lesung angefügt.<ref>Allgemeine Einführung in das Stundengebet, Artikel 239.</ref>

== Weblinks ==
{{wiktionary}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Liturgische Handlung (Heilige Messe)]]
[[Kategorie:Stundengebet]]