Quelltext der Seite Karl Rahner

{{Begriffsklärungshinweis|Zum deutschen Kantor und Kirchenmusikdirektor siehe [[Karl Rahner (Musiker)]] (1903–1970).}}
[[Datei:Cabada1.jpg|mini|Karl Rahner 1974 im Gespräch (links)]]
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'''Karl Josef Erich Rahner [[Jesuiten|SJ]]''' (* [[5. März]] [[1904]] in [[Freiburg im Breisgau]]; † [[30. März]] [[1984]] in [[Innsbruck]]) war ein deutscher [[Katholische Theologie|katholischer Theologe]]. Er lehrte vor allem in Innsbruck und München.

Karl Rahner gilt als Vertreter einer [[Kerygmatische Theologie|kerygmatischen Theologie]] und als einer der bedeutendsten Theologen des [[20. Jahrhundert]]s. Er nahm mit seiner Theologie Einfluss auf das [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweite Vatikanische Konzil]], an dessen Vorbereitung und Durchführung er als [[Sachverständiger]] mitarbeitete.

Beeinflusst von [[Erich Przywara]] SJ, den französischen [[Jesuiten]]-Philosophen [[Pierre Rousselot]] und [[Joseph Maréchal]] und angeregt durch sein Studium bei [[Martin Heidegger]], versuchte Rahner eine Synthese der theologischen Tradition mit dem Denken der [[Moderne]].<ref>Albert Raffelt, Hansjürgen Verweyen: ''Karl Rahner.'' C. H. Beck, 1997, ISBN 3-406-41941-0.</ref><ref>{{Internetquelle |url=http://www.ub.uni-freiburg.de/fileadmin/ub/referate/04/rahner/rahnerbi.htm |titel=Karl Rahner (1904–1984) |hrsg=Uni Freiburg |abruf=2024-11-11}}</ref> Hierzu entwickelte er aufbauend auf der Grundlage [[Transzendentale Erfahrung|transzendentaler Erfahrung]] eine  [[Transzendentaltheologie]]. 

Rahner war Mitherausgeber der zweiten Auflage des ''[[Lexikon für Theologie und Kirche|Lexikons für Theologie und Kirche]]'' und wirkte damit auf die gesamte deutschsprachige katholische Theologie ein. Er kritisierte zunehmend Missstände innerhalb der katholischen Kirche, förderte die internationale theologische Kommunikation und trieb den Dialog der Theologie mit den [[Naturwissenschaft]]en und dem [[Marxismus]] voran.

== Leben ==
Karl Rahner wuchs in einem traditionell katholischen Elternhaus auf. In seiner Jugend stand er der [[Quickborn-Arbeitskreis|Quickborn-Bewegung]] sehr nahe, die zur damaligen Zeit stark von [[Romano Guardini]] geprägt war. Er war der Bruder von [[Hugo Rahner]] SJ und von Elisabeth Rahner. Mit [[Luise Rinser]] hatte er eine Beziehung.<ref>[[Elke Pahud de Mortanges]]: ''Gratwanderung und Absturz – Luise Rinser und Karl Rahner.'' In: ''Unheilige Paare? Liebesgeschichten, die keine sein durften.'' Kösel, München 2011, ISBN 978-3-466-37006-1, S.&nbsp;221–249.</ref>

Im Jahr 1922 trat Rahner in die [[Jesuiten|Gesellschaft Jesu]], den Jesuitenorden in [[Tisis]], ein. Von 1924 bis 1933 studierte er [[Philosophie]] und [[katholische Theologie]] an den Ordenshochschulen in [[Feldkirch]], [[Pullach im Isartal|Pullach]] und [[Ignatiuskolleg (Valkenburg)|Valkenburg]]. Auf die lange ordensübliche Ausbildungszeit, während der Rahner 1932 die [[Priesterweihe]] erhielt, folgte 1934–1936 ein [[Promotion (Doktor)|Promotionsstudium]] in [[Freiburg im Breisgau|Freiburg]]. Rahner plante dieses mit einer Promotion bei [[Martin Honecker (Philosoph)|Martin Honecker]] zu beenden. Letzterer verlangte jedoch eine Überarbeitung der eingereichten Arbeit, die dann 1939 unter dem Titel ''Geist in Welt'' veröffentlicht wurde.<ref>Karl Kardinal Lehmann: ''Was bleibt von Karl Rahner? Theologische Programmatik für heute und morgen.'' Vorlesung bei der ersten Rahner Lecture in der Hochschule für Philosophie in München am 24. April 2009. [https://freidok.uni-freiburg.de/data/6501 online], abgerufen am 16. April 2018.</ref> Die Teilnahme an Martin Heideggers Seminaren während dieser Zeit wurde für Rahner wichtig. Von ihm sagte er später, „daß er zwar viele gute Schulmeister des mündlichen Wortes hatte, aber nur einen, den er als seinen Lehrer verehren kann, eben Martin Heidegger.“<ref>''Sämtliche Werke.'' 22/2, S. 684.</ref> Rahners intensive Auseinandersetzung mit der [[Fundamentalontologie]] Heideggers veranlasste Erich Przywara, [[Max Müller (Philosoph)|Max Müller]] und [[Gustav Siewerth]] dazu Rahner der „katholischen Heidegger-Schule“ zuzuordnen.

Rahner wurde nach dem Abbruch seiner philosophischen Promotion in Freiburg von der Ordensleitung zum Dozenten für Theologie bestimmt. Er ging 1936 nach Innsbruck, wo er noch im selben Jahr promoviert wurde und sich 1937 habilitierte. Als Dozent für [[Dogmatik]] begann er eine umfangreiche Vorlesungs- und Vortragstätigkeit. Schon 1937 hielt er [[Religionsphilosophie|religionsphilosophisch]]-[[Fundamentaltheologie|fundamentaltheologische]] Vorlesungen bei den [[Salzburger Hochschulwochen]], die unter dem Titel ''Hörer des Wortes'' (1941) publiziert wurden. Er veröffentlichte seine Freiburger Arbeit ''Geist in Welt'' (1939), sowie die umfangreiche Bearbeitung eines französischen Werkes ''Aszese und Mystik in der Väterzeit'' (1939), außerdem eine erste Sammlung von Gebeten und Meditationen, die ''Worte ins Schweigen'' (1937).

1939 besetzten die [[Nationalsozialismus|Nationalsozialisten]] in Innsbruck alle den Jesuiten gehörenden Gebäude und belegten die Jesuiten mit einem „Gauverbot“ in Tirol. Rahner ging daher nach [[Wien]], trat dort 1939 seine erste Dozentenstelle an und war dort bis 1944 unter dem Schutz des dortigen Kardinals [[Theodor Innitzer]] tätig. In dieser Zeit übernahm er vor allem ordenseigene Aufgaben sowie eine vielseitige Referententätigkeit, u. a. beim Wiener Seelsorgeramt oder als Dogmatikdozent bei den Wiener [[Theologische Kurse|Theologischen Kursen]].<ref>{{Literatur |Autor=Margarete Schmid |Hrsg=Paul Imhof, Hubert Biallowons |Titel=Mitarbeiter im Wiener Seelsorgeamt |Sammelwerk=Karl Rahner. Bilder eines Lebens |Band= |Nummer= |Auflage= |Verlag=Benziger / Herder |Ort=Zürich / Köln / Freiburg / Basel / Wien |Datum=1985 |ISBN=3-451-20306-5 |Seiten=36–38}}</ref>

1944/1945 lebte er zeitweise in [[Niederbayern]], wo er in mehreren ländlichen Pfarreien als Seelsorger mitwirkte. Von 1945 bis 1949 lehrte und predigte er in München; als Dozent für [[Dogmatik]] hielt er auch Vorlesungen an der [[Hochschule für Philosophie München|Jesuiten-Hochschule in Pullach]].

Von 1949 an konnte er an der wieder eröffneten theologischen Fakultät des [[Canisianum (Innsbruck)|Canisianums]] in Innsbruck als ordentlicher Professor für Dogmatik und [[Dogmengeschichte]] lehren, wo auch sein Bruder Hugo Rahner wirkte. Es entstanden viele Artikel und Vorträge, die den Grundstock seines theologischen Hauptwerkes bildeten, den ''Schriften zur Theologie''. Als Herausgeber begannen die Arbeiten für die letztlich 14-bändige zweite Ausgabe des ''Lexikon für Theologie und Kirche'' außerdem für das 5-bändige ''Handbuch der Pastoraltheologie'' sowie die Reihe ''Quaestiones disputatae''. Weltweit bekannt wurde er durch seine Sammlung [[Pastoraltheologie|pastoraltheologischer]] Aufsätze ''Sendung und Gnade'' (1959) die in viele europäische Sprachen übersetzt wurden.

Ab 1961 untersuchte er für den Wiener [[Franz König|Kardinal König]] die Vorlagen für das angekündigte [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweite Vatikanische Konzil]]. Von Papst [[Johannes XXIII.]] wurde er, obwohl formell noch unter Zensur durch seine Ordensleitung gestellt, zum Theologen des Konzils ernannt, an dessen Vorbereitung er wesentlichen Anteil hatte. Bedeutend waren seine Beiträge zur [[Offenbarung]]slehre und zur Wiedereinführung des ständigen [[Diakon]]ats.

Im [[Ökumenischer Arbeitskreis evangelischer und katholischer Theologen|Ökumenischen Arbeitskreis evangelischer und katholischer Theologen]] (ÖAK) wirkte er als Mitglied über Jahre hinweg mit.<ref>''Theologie der Ehe.'' Zur 29sten Tagung mit Beiträgen von [[Rudolf Schnackenburg]], [[Heinrich Greeven]], [[Joseph Ratzinger]], [[Heinz-Dietrich Wendland]]; S. 155: Liste der Mitglieder des Arbeitskreises. Verlage Friedrich Pustet Regensburg und Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1969.</ref>

Im Jahr 1964 begann eine Zeit großer öffentlicher Ehrungen; Rahner erhielt das erste von insgesamt 15 Ehrendoktoraten. Seine Vortragsreisen führten ihn in nahezu alle europäischen Länder. Infolge seines Eintretens für den Frieden und für den Dialog unterschiedlicher Weltanschauungen konnte er auch in der Zeit des „Kalten Krieges“ Vorträge in fast allen [[Ostblock]]ländern halten.

Mehrfach hielt er Vorlesungen in den USA, Kanada und Skandinavien. Aktiv arbeitete er an den Dialogveranstaltungen der [[Görres-Gesellschaft]] mit, die das Gespräch der Theologie mit den Naturwissenschaften suchte. Ebenso beteiligte er sich an der [[Internationale Paulusgesellschaft|Paulus-Gesellschaft]], die durch ihren Dialog mit dem Marxismus bekannt wurde.[[Datei:Karl Rahner 3976 02.jpg|mini|Karl Rahner Haus in Freiburg]]Ab 1964 hatte Rahner als Nachfolger Romano Guardinis den [[Guardini-Lehrstuhl|Lehrstuhl für Christliche Weltanschauung]] an der [[Ludwig-Maximilians-Universität München]] inne. Die dortigen Vorlesungen zur ''Einführung in den Begriff des Christentums'' bildeten die Grundlage für das 1976 erschienene zusammenfassend einführende Werk ''Grundkurs des Glaubens''.

Von 1967 bis zur Emeritierung 1971 war er ordentlicher Professor für Dogmatik und Dogmengeschichte an der [[Westfälische Wilhelms-Universität|Westfälischen Wilhelms-Universität Münster]]. In dieser Zeit wohnte er im Collegium Marianum, einem Wohnheim in der Innenstadt.

Im Jahr 1969 zum Mitglied der neu gegründeten päpstlichen Internationalen Theologenkommission berufen, verließ er diese, da seine Vorstellungen dort nicht durchsetzbar waren.

Zusammen mit [[Walter Kasper]], [[Benedikt XVI.|Joseph Ratzinger]], [[Karl Lehmann]] und anderen plädierte er im Februar 1970 mit dem ''Memorandum zur Zölibatsdikussion'' für eine eindringliche Überprüfung und differenziertere Betrachtung des [[Zölibat]]sgesetzes der lateinischen Kirche.<ref>[http://www.akr-regensburg.de/index.php/kritische-texte/send/3-kritische-texte/31-memorandum-zum-zoelibat-1970.html Memorandum vom 9. Februar 1970.]</ref>

1971 kam er wieder nach München, wo er von der [[Hochschule für Philosophie München|Hochschule für Philosophie]] zum [[Honorarprofessor]] für ''Grenzfragen von Theologie und Philosophie'' ernannt wurde. Er arbeitete aktiv an der [[Würzburger Synode|Synode der westdeutschen Bistümer]] von 1971 bis 1975 mit, für die er das programmatische Buch ''Strukturwandel der Kirche als Chance und Aufgabe'' veröffentlichte.

Rahner befürwortete 1971 die Aufrechterhaltung der [[Katholische Deutsche Studenten-Einigung|Katholischen Deutschen Studenten-Einigung (KDSE)]], des Zusammenschlusses der gesamten katholischen Studentenschaft in der damaligen Bundesrepublik Deutschland. Mit einem Gegengutachten zusammen mit [[Johann Baptist Metz]] trat er [[Benedikt XVI.|Joseph Ratzinger]] entgegen, der Beauftragter der [[Deutsche Bischofskonferenz|Deutschen Bischofskonferenz]] war.<ref>Johann Baptist Metz, Karl Rahner: ''Was Studenten dennoch dürfen, [Auszüge aus einem Gutachten über die KDSE].'' In: ''Publik-Forum.'' Nr. 10 (18. Mai 1973), S. 6–7. Vollständiger Text: ''Von der Notwendigkeit von Studentengemeinden.'' In: ''Die Sendung.'' 26 (1973), Nr. 4, S. 3–12.<br />''Die Deutsche Universitätszeitung vereinigt mit Hochschul-Dienst.'' Band 29. Verlag J. Raabe, 1973, S. 425.<br />Christian Schmidtmann: ''Katholische Studierende 1945–1973. Eine Studie zur Kultur- und Sozialgeschichte der Bundesrepublik Deutschland.'' Paderborn 2006.</ref>[[Datei:Freiburg Karl-Rahner-Platz 9398.jpg|mini|Karl-Rahner-Platz in Freiburg]]1981 zog er nach Innsbruck um, wo er noch den Grundstock zur Sammlung seiner Manuskripte legte, aus der das jetzige Karl-Rahner-Archiv wurde, welches seit 2008 in München beheimatet ist. 1983 veröffentlichte er zusammen mit dem Münchner Theologen [[Heinrich Fries]] das wegweisende Buch ''[[Fries-Rahner-Plan|Einigung der Kirchen – reale Möglichkeit]].'' Rahner unterstützte Georg Sporschill bei der Gründung eines Jugendhauses der Caritas in Wien, das u.&nbsp;a. drogensüchtigen Jugendlichen Heimat gab. Wenn er in Wien war, wohnte er demonstrativ in diesem Haus, bewunderte die Tätowierungen der jungen Leute oder lud sie zu einem Besuch des Praters ein.<ref>Michael Langer: ''Sehnsucht nach dem Geheimnis-Karl Rahner.'' In: Langer, Niewiadomski (Hrsg.): ''Die theologische Hintertreppe.'' Pattloch, 2005.</ref> 1984 starb Rahner in Innsbruck und wurde in der [[Krypta]] der [[Jesuitenkirche (Innsbruck)|Innsbrucker Jesuitenkirche]] beigesetzt.

Ab 1995 erschienen Rahners ''Sämtliche Werke'', herausgegeben von [[Karl Lehmann]], [[Johann Baptist Metz]], Karl-Heinz Neufeld SJ bzw. [[Andreas R. Batlogg]] SJ, [[Albert Raffelt]] und [[Herbert Vorgrimler]], bearbeitet von Josef Heislbetz und Albert Raffelt. Die Reihe wird von der Karl-Rahner-Stiftung im Verlag Herder herausgegeben und wurde 2018 als Gesamtausgabe mit 38 Teilbänden fertiggestellt.<ref>[http://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel/gesamtausgabe-von-karl-rahners-werken-abgeschlossen ''Gesamtausgabe von Karl Rahners Werken abgeschlossen.''] Auf ''katholisch.de'' vom 12. April 2018.</ref>

== Auszeichnungen ==
Karl Rahners vielfältige Tätigkeiten wurden durch zahlreiche offizielle Ehrungen anerkannt. Insgesamt erhielt er 15 Ehrendoktorate. 1965 wurde ihm der [[Reuchlin-Preis]] der Stadt [[Pforzheim]] verliehen. 1970 erhielt er den [[Romano-Guardini-Preis]] sowie das Große Bundesverdienstkreuz mit Stern der Bundesrepublik Deutschland und wurde Mitglied des Ordens [[Pour le Mérite]] für Wissenschaft und Künste. 1972 wurde er Ehrenmitglied der [[American Academy of Arts and Sciences]] in Boston, 1973 erhielt er den [[Sigmund-Freud-Preis für wissenschaftliche Prosa]] der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung, 1979 den „Pere Marquette Discovery Award“ der [[Marquette University]] in [[Milwaukee]] (nach den Astronauten [[Neil Armstrong]] und Michel Collins und vor [[Mutter Teresa]] und [[Desmond Tutu]]). 1974 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der [[British Academy]] gewählt.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.thebritishacademy.ac.uk/documents/2528/Deceased_Fellows.pdf |titel=Deceased Fellows |hrsg=British Academy |format=PDF |abruf=2020-07-22}}</ref> 1979 wurde er mit dem [[Kultureller Ehrenpreis der Landeshauptstadt München|Kulturellen Ehrenpreis der Landeshauptstadt München]], 1982 mit dem [[Dr.-Leopold-Lucas-Preis]] der Universität Tübingen zur Förderung der Toleranz ausgezeichnet.

Zu seinen „runden“ Geburtstagen seit 1964 erschienen mehrere Festschriften.

Zu seinem 80. Geburtstag 1984 – kurz vor seinem Tod – stiftete die [[Universität Innsbruck]] den [[Karl-Rahner-Preis]] für theologische Forschung. Ebenfalls 1984 wurde er mit dem [[Tiroler Landespreis für Wissenschaft]] ausgezeichnet.<ref>{{Webarchiv |url=https://www.tirol.gv.at/fileadmin/themen/kunst-kultur/abteilung/Landespreise_Ehrungen/PREISTR_LP_Wissenschaft_bis_2014.pdf |text=''Tiroler Landespreis für Wissenschaft – Preisträger 1984 bis 2014'' |wayback=20151013221024}}. Abgerufen am 14. Oktober 2015.</ref>

== Bedeutung ==
[[Hans Küng]] bringt die Bedeutung Rahners für die jüngere deutsche Theologengeneration in der Zeit des Konzils vielleicht auf den Punkt, wenn er ihn als „Protagonist der Freiheit in der Theologie“ bezeichnet.<ref>Hans Küng: ''Erkämpfte Freiheit.'' S. 334f.</ref> Seine 16-bändigen ''Schriften zur Theologie'' aus den Jahren 1954 bis 1984 wurden zur Grundlage einer Neuorientierung in der deutschsprachigen [[Katholische Theologie|katholischen Theologie]]. Zu seinen Hauptwerken zählen ''Grundkurs des Glaubens''<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 26.</ref> sowie seine Thesen zum Thema [[Ökumenische Bewegung|Ökumene]] in der gemeinsam mit Heinrich Fries verfassten Schrift ''Einigung der Kirchen – reale Möglichkeit'' von 1983.<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 27.</ref> Verdienste erwarb er sich auch durch die Herausgabe der zweiten Auflage des ''Lexikons für Theologie und Kirche''; er war Mitherausgeber des Lexikons ''[[Sacramentum Mundi]]'' (1967–1969),<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 17.</ref> der Reihen ''Quaestiones disputatae'' (1958–1984) und ''Theologische Akademie'' (1965–1975), der Zeitschrift ''Concilium'' (1965 ff.), der ''Internationalen Dialog-Zeitschrift'' (1968–1984), der Enzyklopädie ''Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft'' (1980–84), des ''Handbuchs der Pastoraltheologie'' (1964–1972).<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 19.</ref>

== Nachwirkung in Institutionen ==
[[Datei:Karl Rahner Akademie Köln (4045-47).jpg|mini|Karl Rahner Akademie Köln]]Der Nachlass Karl Rahners wird im Karl-Rahner-Archiv in München verwahrt, das ein Teil des Archivs der deutschen Provinz der Jesuiten ist (ADPSJ) und sich bis 2008 an der Universität Innsbruck befand.<ref>[https://www.karl-rahner-archiv.de/ Homepage des Karl-Rahner-Archivs in München]</ref><ref>http://theol.uibk.ac.at/</ref> Die Karl-Rahner-Stiftung mit Sitz in München sorgt für die Herausgabe der Gesamtausgabe der Werke Karl Rahners. Die 2004 zum ersten Mal verliehene Karl-Rahner-Plakette der Stiftung erhielt [[Karl Lehmann|Karl Kardinal Lehmann]], als zweiter 2018 [[Albert Raffelt]]. In den Vereinigten Staaten von Amerika existiert eine Karl Rahner Society, die sich regelmäßig zu einem Jahrestreffen versammelt, dessen Beiträge publiziert werden.<ref>[http://karlrahnersociety.com/ Karl Rahner Society]</ref> Den Namen Karl Rahners tragen die [[Karl-Rahner-Akademie|Karl Rahner Akademie]] in Köln sowie das Karl-Rahner-Haus der Erzdiözese Freiburg, ein Sitz pastoraler Einrichtungen.<ref>[https://www.karl-rahner-akademie.de/ Homepage der Karl Rahner Akademie Köln]</ref><ref>[https://www.ipb-freiburg.de/ueber-uns/karl-rahner-haus-2/ Homepage des Karl-Rahner-Hauses Freiburg]</ref>

Seit 2009 findet regelmäßig die ''Rahner lecture'' an der [[Hochschule für Philosophie München]] statt, deren Vorträge als Zeitschrift zusammen mit dem Karl-Rahner-Archiv München von der [[Universitätsbibliothek Freiburg]] digital publiziert werden.

== Werk ==
=== Einflüsse ===
Rahners Theologie ist auf der Basis der [[Neuscholastik|neuscholastischen]] [[jesuit]]ischen Schultheologie entstanden, deren profunder Kenner er war. Wie kein anderer Theologe des 20. Jahrhunderts hat er es verstanden, die Fragestellungen der Schultheologie auf die Probleme der Gegenwart hin durchsichtig zu machen, ihr Potential zu durchdenken und produktiv weiterzuführen.

Wie bei anderen großen Theologen des 20. Jahrhunderts gehörte zu seinem Fundus zweitens eine intensive Lektüre der [[Kirchenväter]],<ref>Christoph Bruns: ''Lehrer der Gnade. Karl Rahner und die Kirchenväter'', in: Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 70 (2023), S. 119–169</ref><ref>Vgl. ''Sämtliche Werke'', Bde. 3 und 11.</ref> unter anderem des [[Origenes]].<ref>Christoph Bruns: ''Hörer des Wortes. Karl Rahner und Origenes.'' In: ''Theologie und Philosophie.'' 87 (2012), S. 46–72.</ref>

Als dritte Quelle der Rahner’schen Theologie – sachlich mindestens gleichrangig den genannten – ist die [[Spiritualität]] seines Ordensvaters [[Ignatius von Loyola]] zu nennen, die sich nicht nur in den Ignatius-Interpretationen Rahners und seinen Auslegungen der ignatianischen [[Exerzitien]] zeigt.<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 13.</ref>[[Datei:Jesuitenkirche Innsbruck.JPG|mini|Karl-Rahner-Platz zusammen mit der Jesuitenkirche in Innsbruck]]

Viertens ist die Aufnahme des philosophischen Ansatzes des belgischen Jesuiten [[Joseph Maréchal]] von Bedeutung, der – beeinflusst durch [[Maurice Blondel]] u.&nbsp;a. – die [[Immanuel Kant|kantsche]] Fragestellung aufzunehmen und im Rahmen einer [[Thomismus|thomistisch]] geprägten Philosophie zu lösen suchte. Rahners Thomas-Interpretation ''Geist in Welt'',<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 2.</ref> in seiner Freiburger Studienzeit im Umkreis [[Martin Heidegger]]s verfasst, steht hierfür. [[Hans Urs von Balthasar]] schrieb dazu 1964 „diese Synthese entsprach zudem ganz dem jesuitischen Genius einer anti-statischen, [[barock]]en Dynamik. Mit ihr hat Rahner den weiten Herzensschwung der Kirchenväter nachvollziehen können, bei deren Theologie und Spiritualität er zunächst einsetzt“.<ref>''Neue Zürcher Nachrichten.'' 28, Nr. 8 (29. Februar 1964).</ref>

Fünftens kommt Rahners kritischer Blick auf die [[Gesellschaft (Soziologie)|gesellschaftliche]] Wirklichkeit hinzu. Obwohl Rahner großes Ansehen für seine theoretisch-spekulative Arbeit genoss, schrieb er doch auch immer wieder über greifbare Gegenstände wie die Bahnhofsmission, die Gefängnisseelsorge oder die Pfarrbücherei. Mehrere Bände zur Pastoraltheologie in den ''Sämtlichen Werken'' zeigen diese Ausrichtung ebenso wie später sein Engagement in der Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland, deren Beschlüsse und Positionen päpstlicherseits überwiegend keine Billigung fanden.<ref>Vgl. Karl Rahner: ''Strukturwandel der Kirche.''</ref>

=== Charakteristika der Theologie ===
Im Mittelpunkt von Karl Rahners Werk steht die Theologie der [[Gnade (Theologie)|Gnade]]. Gnade ist im Ursprung nicht „geschaffene Gnade“, sondern Gott in seiner Selbstmitteilung. Die Erfahrung der Gnade ist der Kern des Christentums. Gnade ist nichts Dinghaftes, sondern „eine Bestimmung des geistigen Subjekts, das durch die Gnade in die Unmittelbarkeit zu Gott selbst gelangt. Nur so, indem Gnade vom Subjekt her begriffen wird, wird diese nicht [[Mythos|mythologisch]] oder [[Verdinglichung|verdinglicht]] verstanden. Das ‚objektivste‘ der Heilswirklichkeit, Gott und seine Gnade, erscheint zugleich als das Subjektivste des Menschen“.<ref>Karl Lehmann im ''Lexikon für Theologie und Kirche,'' 3. Aufl.</ref>

Ausgehend von der Selbstmitteilung Gottes ist Rahners Theologie von den ersten Arbeiten an trinitätstheologisch ausgerichtet. In Aufnahme der damals neusten protestantischen [[Exegese]] erarbeitet er in seinem Aufsatz ''Theos im Neuen Testament''<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 4.</ref> in der Zeit des Zweiten Weltkriegs das exegetische Fundament. Seine gnadentheologische Vorlesung heißt ''De Gratia Christi'' (statt einfach ''De Gratia''). Entwickelt wird die [[Trinitätslehre]] von dem [[Axiom]] der Identität der ökonomischen (heilsgeschichtlichen) und der [[Immanenz|immanenten]] Trinität aus, also von der Selbstmitteilung Gottes in Schöpfung, Geist und Geschichte als Aussage über die Wirklichkeit des dreifaltigen Gottes selbst.<ref>Vgl. hierzu [[Dreifaltigkeit#Katholische Theologie]] (dort: Karl Rahner) und: Michael Hauber: ''Unsagbar nahe. Eine Studie zur Entstehung und Bedeutung der Trinitätslehre Karl Rahners.'' Innsbruck 2011 (ITS 82). Andreas Batlogg rezensierte dieses Werk (Andreas Batlogg: ''Rezension zu: Michael Hauber, Unsagbar nahe. Eine Studie zur Entstehung und Bedeutung der Trinitätstheologie Karl Rahners, Innsbruck 2011.'' In: ''ThPh.'' 87 (2012), 467–470.) und bezeichnet es als „Referenz“, von der „selbst Rahnerforscher&nbsp;… lernen können“.</ref>

Rahners Ansatz steht mit der Frage nach dem Adressaten dieser Selbstmitteilung bzw. nach den im Subjekt vorausgesetzten ''Bedingungen der Möglichkeit des Verstehens der christlichen Offenbarung'' für eine „[[Anthropologie|anthropologische]] Wende“ in der (katholischen) Theologie. Die [[Transzendenz|transzendentale]] Frage wird aber der Theologie nicht aufgesetzt, sondern ist von ihr selbst aus mit Notwendigkeit zu stellen. In allen Stadien seines Denkens interpretiert Rahner die Glaubenslehre des Christentums aus dieser Perspektive. Die Frage vom Menschen aus bedeutet demnach auch keine thematische „Anthropozentrik“, da sie zunächst eine formale Fragestellung ist und Rahner andererseits das Menschsein als auf die Wirklichkeit Gottes angewiesen begreift.

Die Fülle der Einzelthemen im Rahnerschen Werk gewinnt von hier aus Struktur. Der Ausgangspunkt bei der Gnadenlehre – werkgeschichtlich durch seine Lehraufgaben bestimmt – führt zur Frage nach dem allgemeinen Heilswillen Gottes (vgl. {{B|1 Tim|2|4|EU}}). Die Interpretation der Enzyklika [[Mystici Corporis]] [[Pius XII.]] fragt nach der Heilsmöglichkeit außerhalb des (konfessionellen) Christentums und der verengten Fixierung hierauf. Die – wiederum von der Lehrtätigkeit bestimmte – intensive Beschäftigung mit dem [[Bußsakrament]] und seiner personalen und kirchlichen Komponente (Sämtliche Werke, Bd. 6 und zur Bußgeschichte Bd. 11) sind hier einzuordnen. Ihn interessiert „Der Christ und seine ungläubigen Verwandten“ ebenso wie die Frage nach dem Heil des vorgeschichtlichen Menschen. Das Reizwort „anonymer Christ“ formuliert die Fragestellung plakativ, verdeckt aber bei oberflächlicher Sicht die Frage nach der konkreten Weise des personalen Heilsvollzugs und seiner [[Inkarnation|inkarnatorischen]] Komponente. Die Fülle der auch gesellschafts- und kirchenkritischen Applikationen sollten immer auf dem Hintergrund [[Transzendentale Erfahrung|transzendentaler Erfahrung]] der Gnade, der Nähe Gottes in seiner Selbstmitteilung gelesen werden, die alle ideologischen Vereinnahmungen unmöglich macht. In dieser „[[Mystik|mystischen]]“ Seite sieht Rahner die Zukunft des Christentums. Sie lässt ihn auch für eine mutige, offen auf die „Welt“ zugehende Kirche plädieren („[[Tutiorismus]] des Wagnisses“), die sich ihrer [[Diaspora]]-Situation der pluralistischen Gesellschaft bewusst ist.

Eine Zusammenfassung seiner [[Transzendentaltheologie|transzendentaltheologischen]] Überlegungen auf engstem Raum bieten die sogenannten ''Kurzformeln des Glaubens''.<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 26.</ref>

=== Rezeption und Kritik ===
In kritischer Absicht gegenüber Rahner schreibt dazu u.&nbsp;a. [[Vincent Berning]] in einem Beitrag über dessen vorgesehenen philosophischen Doktorvater, [[Martin Honecker (Philosoph)|Martin Honecker]]: Rahners philosophische Dissertation ''Geist in Welt'' von 1939 (erschienen in Innsbruck) sei der von [[Joseph Maréchal]] beeinflusste Versuch, den erkenntnistheoretischen Ansatz [[Immanuel Kant]]s (beim Subjekt) innerhalb der Erkenntnismetaphysik des [[Thomas von Aquin]] nachzuvollziehen. Rahner wollte mit diesem Werk eigentlich schon 1937 bei Martin Honecker in Freiburg promovieren, der jedoch eine Überarbeitung der Dissertation forderte (was der inzwischen bereits in Theologie promovierte Rahner, der vor Beginn einer theologischen Dozententätigkeit stand, ablehnte).

Weitere Kritik erfuhr dieser moderne Ansatz, vor allem wegen Maréchals (und Rahners) selbstständiger Interpretation des Thomas von Aquin, gesehen ''durch'' die [[Transzendentalphilosophie|transzendentalphilosophische]] Erkenntnistheorie Kants, etwa bei [[Hans Urs von Balthasar]],<ref>Hans Urs von Balthasar: ''Cordula oder der Ernstfall.'' 3. Aufl. Einsiedeln 1968.</ref> [[Dietrich von Hildebrand]], [[Bernhard Lakebrink]] und [[Walter Hoeres]]. Allerdings ist man unter Theologen inzwischen für die Berechtigung des kantischen Ansatzes empfänglicher geworden.<ref>Vgl. den Sammelband ''Kant und der Katholizismus.'' 2005.</ref>

Gegenüber den zu seiner Zeit vorherrschenden [[Neuscholastik|neuscholastischen]] Positionen, die die Gnade Gottes als durch die Kirche vermittelt behaupteten, hat Karl Rahner in seinem Aufsatz zur Kirchenzugehörigkeit<ref>''Sämtliche Werke.'' Bd. 10.</ref> Differenzierungen angebracht, ohne die „Leiblichkeit der Gnade“ (so: Sämtliche Werke 18) in Frage zu stellen. Grundlegend ist Rahners Verständnis der Gnade als ''Selbstmitteilung Gottes''. Sein Konzept eines übernatürlichen [[Existenzialien|Existenzials]] ist in der neueren transzendental argumentierenden Theologie ([[Hansjürgen Verweyen]], [[Thomas Pröpper]]) allerdings umstritten.

Dem Denkweg Karl Rahners wird auch von Gegnern echte Originalität zuerkannt, manche vermissen jedoch eine praktikable „Übersetzung“ seiner spekulativen Erwägungen für das Glaubensleben, andere sehen dagegen gerade die Stärke Rahners darin, dass seine Theologie starke spirituelle Wurzeln hat und immer auch die [[pastoral]]e Komponente mit im Blick hatte. Der nicht nur von Rahner erarbeitete Heilsoptimismus für das in seiner Terminologie „anonyme Christentum“, wonach auch außerhalb der sichtbaren [[Katholische Kirche|Kirche]] stehende Menschen nicht nur ''ausnahmsweise'' Teilhabe an der [[heil]]smäßigen Gnade zukomme, stieß zwar in Vergangenheit und Gegenwart, der komplexen Begrifflichkeit wegen, auch immer wieder auf Bedenken (H. U. von Balthasar, J. Ratzinger, [[Johann Baptist Metz|J. B. Metz]] u.&nbsp;a.). Die gemeinte ''Sache selbst'' – die Heilsmöglichkeit außerhalb des Christentums – ist aber dem Prinzip nach in die Konzilsbeschlüsse eingeflossen und wird im Sinne des II. Vatikanum auch von [[Benedikt XVI.|Joseph Ratzinger]]<ref>jetzt Benedikt XVI.: ''Vom Sinn des Christseins.'' Neuausgabe 2005, S. 58.</ref> wie Hans Urs von Balthasar<ref>Hans Urs von Balthasar: ''Spiritus creator.'' 1967, S. 159 u. ö.</ref> vertreten, worauf auch schon Rahner selbst hingewiesen hat.

[[Hans Küng]] konstatierte bei der Theologie Rahners methodologisch einen „Mangel an konsequent-historischem Denken“ und „an historisch-kritischer Exegese“.<ref>Hans Küng: ''Erkämpfte Freiheit.'' S. 335f.</ref> Er beschäftigte sich allerdings nicht mit Rahners historischen [[Dogmengeschichte|dogmengeschichtlichen]] Studien, sondern beharrte auf seinem, in den 1950er Jahren „erkämpften“ Geschichtsbild.

Auf Karl Rahners Auffassung der [[Jungfrauengeburt]] als legendären [[Midrasch]],<ref>Vgl. Karl Rahner: ''Zum Thema Jungfrauengeburt.'' 2. Aufl. Stuttgart 1970, S. 124f.</ref> der nicht biologisch, sondern theologisch zu verstehen sei, bezog sich [[Uta Ranke-Heinemann]] in der letzten und entscheidenden Diskussion um den Verlust ihres Lehrstuhls in der Fernsehsendung „West 3 – Magazin, Thema: Jungfrauengeburt“, am 13. Juni 1987. Der [[Dominikaner]]pater Willehad Paul Eckert OP (1926–2005) entgegnete: „Was Rahner sagt, ist falsch.“ Am 15. Juni 1987 verlor Uta Ranke-Heinemann ihren Lehrstuhl für Neues Testament und Alte Kirchengeschichte an der Universität Essen wegen ihres beharrlichen Zweifels an der Jungfrauengeburt. Sie bezeichnet Karl Rahner als den Theologen, der (neben [[Rudolf Bultmann]]) den größten Einfluss auf sie hatte.<ref>Vgl. Uta Ranke-Heinemann: ''[[Eunuchen für das Himmelreich]]. Katholische Kirche und Sexualität. Von Jesus bis Benedikt XVI.'' München 2012, 26. Aufl.</ref> Beide standen über Jahrzehnte miteinander in Kontakt. Rahner hatte 1962 ein Vorwort zu ihrem Buch über den Protestantismus geschrieben und war 1969 der Hauptgutachter bei ihrer Habilitation in katholischer Theologie gewesen, der weltweit ersten Habilitation für eine Frau in diesem Fach.

Der Hinweis auf kritische Anfragen – die sich leicht erweitern ließen – darf im Übrigen nicht die Tatsache der weiten Rezeption der Theologie Rahners verdecken, die zum Teil auf seiner Anbindung an die Schultheologie beruht. Durch diese Rückbindung war seine Theologie in verschiedenen Milieus weltweit in der katholischen Kirche verständlich. Alles in allem zeigt die immer noch lebendige Auseinandersetzung mit Rahners Werk den Rang seines theologischen Entwurfs. Bei allen beginnenden oder wieder aufflammenden Diskussionen dürfte die Rezeptionsgeschichte seines Werkes ebenso wie die der Texte des Vatikanum II jedoch erst am Anfang stehen. Selbst stets suchender Grenzgänger, ist Karl Rahner in seinen Werken sowohl für eine mehr konservativ-dogmatische als auch für eine modern-existenzielle Deutung offen. Unzweideutig zuwider war ihm theologische Selbstgenügsamkeit jedweder Färbung.

Kardinal Lehmann schreibt, dass „Karl Rahner heute schon so etwas wie ein klassischer Theologe“ ist, „und sein Werk voll von immer wieder überraschender Explosivkraft des zündenden Gedankens und von einer einzigartigen Geistes-Gegenwart“ ist.<ref>Karl Lehmann/Albert Raffelt (Hrsg.): ''Karl-Rahner-Lesebuch.'' Freiburg i.Br. 2004, S. 48.</ref>

Der Baptist [[Franz Graf-Stuhlhofer]] sieht bei Rahners Argumentieren „ein großes Vertrauen auf den menschlichen Verstand“, was ihn „an den Rationalismus erinnert“.<ref>Franz Graf-Stuhlhofer: ''Der Weg vom Bibellesen zu dogmatischen und ethischen Einsichten.'' In: Paul R. Tarmann (Hrsg.): ''Wort und Schrift. Christliche Perspektiven.'' Perchtoldsdorf 2020, S. 97–128, dort 108–110.</ref>

== Schriften (Auswahl) ==

=== Monographien ===
* ''Worte ins Schweigen.'' (1938)
* ''Geist in Welt.'' (1939)
* ''Aszese und Mystik in der Väterzeit.'' Zusammen mit Marcel Viller (1939)
* ''Hörer des Wortes. Zur Grundlegung einer Religionsphilosophie.'' (1941)
* ''Schriften zur Theologie.'' 16 Bände (1954–84)
* ''Über die Schriftinspiration.'' (1958)
* ''Das Dynamische in der Kirche.'' (1958)
* ''Visionen und Prophezeiungen.'' Unter Mitarbeit von P. Theodor Baumann SJ. ergänzte 2. Aufl. (1958)
* ''Zur Theologie des Todes.'' (1958)
* ''Sendung und Gnade.'' (1959)
* ''Kirche und Sakramente.'' (1961)
* ''Episkopat und Primat.'' Zusammen mit [[Benedikt XVI.|Joseph Ratzinger]] (1961)
* ''Das Problem der Hominisation.'' Zusammen mit Paul Overhage (1961)
* ''Diaconia in Christo.''  Hrsg. zusammen mit Herbert Vorgrimler (1962)
* ''Offenbarung und Überlieferung.'' Zusammen mit Joseph Ratzinger (1965)
* ''Die vielen Messen und das eine Opfer.'' Zusammen mit [[Angelus Häußling|Angelus Häussling]]. 2., überarb. u. erw. Aufl. (1966)
* ''Memorandum zur Zölibatsdiskussion.'' Zusammen mit u.&nbsp;a. [[Walter Kasper]], [[Karl Lehmann]], [[Joseph Ratzinger]], [[Rudolf Schnackenburg]]. 9. Februar 1970<ref>[http://www.kath.net/news/29945 Memorandum zum Zölibat]</ref>
* ''Zur Reform des Theologiestudiums.'' (1969)
* ''Zum Problem Unfehlbarkeit. Antworten auf die Anfrage von [[Hans Küng]].'' Hrsg. (1971)
* ''Strukturwandel der Kirche als Aufgabe und Chance.'' (1972)
* ''Christologie – systematisch und exegetisch.'' Zusammen mit Wilhelm Thüsing (1972)
* ''Die siebenfältige Gabe: über die Sakramente der Kirche.'' (1974)
* ''Vorfragen zu einem ökumenischen Amtsverständnis.'' (1974)
* ''Grundkurs des Glaubens.'' (1976)
* ''Einigung der Kirchen – reale Möglichkeit.'' Zusammen mit [[Heinrich Fries]] (1983)
* ''Handbuch der Pastoraltheologie.'' 5 Bände, als Mitherausgeber (1964–1972)
* ''Was ist Häresie?'' (1961)
* ''Sacramentum mundi.'' 4 Bände, als Mitherausgeber (1967–1969)
* ''Der Glaube der Kirche.'' Neubearbeitung eines Werkes von [[Josef Neuner]] und Heinrich Roos (1971)

=== Ausgaben ===

==== Gesamtausgabe ====
* Karl Rahner: ''Sämtliche Werke.'' Hg. von [[Karl Kardinal Lehmann]], [[Johann Baptist Metz]], Karl-H. Neufeld, [[Albert Raffelt]], [[Herbert Vorgrimler]] und [[Andreas R. Batlogg]]. 1995–2018.<ref>''Gesamtausgabe von Karl Rahners Werken abgeschlossen.'' Katholische Nachrichtenagentur, 12. April 2018.</ref> [http://www.herder.de/theologie/programm/rahner/index_html?par_onl_struktur=704728&onl_struktur=704737 Übersicht zur Gesamtausgabe].
# ''Periode der Grundlegungen'' (1922–1949 / Bd. 1–8)
#: Bd. 1: ''Frühe spirituelle Texte und Studien. Grundlagen im Orden.''
#: Bd. 2: ''Geist in Welt. Philosophische Schriften.''
#: Bd. 3: ''Spiritualität und Theologie der Kirchenväter.''
#: Bd. 4: ''Hörer des Wortes. Schriften zur Religionsphilosophie und zur Grundlegung der Theologie.''
#: Bd. 5: ''De Gratia Christi. Schriften zur Gnadenlehre.'' [2 Bände]
#: Bd. 6: ''De paenitentia. Dogmatische Vorlesungen zum Bußsakrament.'' [2 Bände]
#: Bd. 7: ''Der betende Christ. Geistliche Schriften und Studien zur Praxis des Glaubens.''
#: Bd. 8: ''Der Mensch in der Schöpfung.''
# ''Periode des Aufbaus'' (1949–1964 / Bd. 9–18)
#: Bd. 9: ''Maria, Mutter des Herrn. Mariologische Studien.''
#: Bd. 10: ''Kirche in den Herausforderungen der Zeit. Studien zur Ekklesiologie und zur kirchlichen Existenz.''
#: Bd. 11: ''Mensch und Sünde. Schriften zu Geschichte und Theologie der Buße.''
#: Bd. 12: ''Menschsein und Menschwerdung Gottes. Studien zur Grundlegung der Dogmatik, zur Christologie, theologischen Anthropologie und Eschatologie.''
#: Bd. 13: ''Ignatianischer Geist. Schriften zu den Exerzitien und zur Spiritualität des Orgensgründers.''
#: Bd. 14: ''Christliches Leben. Aufsätze – Betrachtungen – Predigten.''
#: Bd. 15: ''Verantwortung der Theologie. Im Dialog mit Naturwissenschaften und Gesellschaftstheorie.''
#: Bd. 16: ''Kirchliche Erneuerung. Studien zur Pastoraltheologie und zur Struktur der Kirche.''
#: Bd. 17: ''Enzyklopädische Theologie. Die Lexikonbeiträge der Jahre 1956–1973.'' [2 Bände]
#: Bd. 18: ''Leiblichkeit der Gnade. Schriften zur Sakramentenlehre.''
# ''Periode der Entfaltung'' (1964–1976 / Bd. 19–26)
#: Bd. 19: ''Selbstvollzug der Kirche. Ekklesiologische Grundlegung praktischer Theologie.''
#: Bd. 20: ''Priesterliche Existenz. Beiträge zum Amt in der Kirche.''
#: Bd. 21: ''Das Zweite Vatikanum. Beiträge zum Konzil und seiner Interpretation.'' [2 Bände]
#: Bd. 22/1: ''Dogmatik nach dem Konzil. Teilband 1: Grundlegung der Theologie, Gotteslehre und Christologie.'' [2 Bände]
#: Bd. 22/2: ''Dogmatik nach dem Konzil. Teilband 2: Theologische Anthropologie und Eschatologie.''
#: Bd. 23: ''Glaube im Alltag. Schriften zur Spiritualität und zum christlichen Lebensvollzug.''
#: Bd. 24: ''Das Konzil in der Ortskirche. Schriften zu Struktur und gesellschaftlichem Auftrag der Kirche.'' [2 Bände]
#: Bd. 25: ''Erneuerung des Ordenslebens. Zeugnis für Kirche und Welt.''
#: Bd. 26: ''Grundkurs des Glaubens. Studien zum Begriff des Christentums.''
# ''Periode der Sammlung'' (1977–1984 / Bd. 27–32)
#: Bd. 27: ''Einheit in Vielfalt. Schriften zur ökumenischen Theologie.''
#: Bd. 28: ''Christentum in Gesellschaft. Schriften zu Kirchenfragen, zur Jugend und zur christlichen Weltgestaltung.''
#: Bd. 29: ''Geistliche Schriften. Späte Beiträge zur Praxis des Glaubens.''
#: Bd. 30: ''Anstöße systematischer Theologie. Beiträge zur Fundamentaltheologie und Dogmatik.''
#: Bd. 31: ''Im Gespräch über Kirche und Gesellschaft. Interviews und Stellungnahmen.''
#: Bd. 32/1: ''Ergänzungen.''
#: Bd. 32/2: ''Register.''

==== Ausgewählte Werke ====
* Karl Kardinal Lehmann, Albert Raffelt (Hrsg.): ''Karl-Rahner-Lesebuch,'' 2. Aufl. Herder, Freiburg i. Br. 2004, ISBN 3-451-28308-5. Aktualisierte Sonderausgabe 2014, ISBN 978-3-451-33298-2 und Darmstadt, Wiss. Buchgesellschaft 2014, ISBN 978-3-534-26442-1

==== Autobiographisches ====
* ''Erinnerungen im Gespräch mit Meinold Krauss''. Herder, Freiburg im Br. 1984, ISBN 3-451-08154-7

== Literatur ==
* [[Andreas R. Batlogg]] u.&nbsp;a.: ''Der Denkweg Karl Rahners. Quellen – Entwicklungen – Perspektiven.'' Mainz 2003, ISBN 3-7867-2456-3.
* Andreas R. Batlogg, Melvin E. Michalski (Hrsg.): ''Begegnungen mit Karl Rahner. Weggefährten erinnern sich.'' Herder, Freiburg 2006, ISBN 3-451-29096-0.
* Mariano Delgado, [[Matthias Lutz-Bachmann]] (Hrsg.): ''Theologie aus Erfahrung der Gnade. Annäherungen an Karl Rahner.'' Hildesheim 1994.
* [[Peter Eicher]]: ''Die anthropologische Wende. Karl Rahners philosophischer Weg vom Wesen des Menschen zur personalen Existenz'' (= ''Dokimion.'' 1). Freiburg/CH 1970.
* Klaus Fischer: ''Der Mensch als Geheimnis. Die Anthropologie Karl Rahners. Mit einem Brief K. Rahners.'' Freiburg i. Br. 1974.
* Bert van der Heijden: ''Karl Rahner: Darstellung und Kritik seiner Grundpositionen.'' Einsiedeln 1973.
* [[Bernd Jochen Hilberath]]: ''Karl Rahner. Gottgeheimnis Mensch.'' Grünewald, Mainz 1995.
* [[Johannes Herzgsell]]: ''Karl Rahner: Religionsphilosoph, Theologe und geistlicher Schriftsteller.'' In: Janez Perčič, Johannes Herzgsell (Hrsg.): ''Große Denker des Jesuitenordens.'' Ferdinand Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78400-1, S.&nbsp;87–106.
* [[Martin Kolozs]]: ''Karl Rahner: Innsbrucker Jahre''. Universitätsverlag Wagner, Innsbruck 2014, ISBN 978-3-7030-0837-5.
* [[Karl Lehmann]] (Hrsg.): ''Vor dem Geheimnis Gottes den Menschen verstehen. Karl Rahner zum 80. Geburtstag.'' München / Zürich 1984, ISBN 3-7954-0129-1.
* [[Anton Losinger]]: Karl Rahner SJ (1904–1984). In: [[Jürgen Aretz]], [[Rudolf Morsey]], [[Anton Rauscher]] (Hrsg.): ''Zeitgeschichte in Lebensbildern, Aus dem deutschen Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts'', Band 7, Aschendorff, Münster 1994, ISBN 978-3-7867-1797-3, S. 193–208. [https://www.aschendorff-buchverlag.de/digibib/?digidownload&tid=17582 (Digitalisat])
* [[Ralf Miggelbrink]]: ''Ekstatische Gottesliebe im tätigen Weltbezug. Der Beitrag Karl Rahners zur zeitgenössischen Gotteslehre.'' Dissertation. Telos-Verlag, Altenberge 1989, ISBN 3-89375-014-2.
* [[Hans-Dieter Mutschler]] (Hrsg.): ''Gott neu buchstabieren. Zur Person und Theologie Karl Rahners.'' Echter, Würzburg 1994, ISBN 3-429-01581-2.
* Karl Heinz Neufeld: ''Die Brüder Rahner.'' 2. Aufl. Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-28309-3.
* [[Albert Raffelt]], [[Hansjürgen Verweyen]]: ''Karl Rahner'' (= ''Beck’sche Reihe.'' 541.) München 1997, ISBN 978-3-406-41941-6.
* [[Michael Schulz (Theologe)|Michael Schulz]]: ''Karl Rahner begegnen.'' Sankt-Ulrich-Verlag, 1999. ISBN 3-929246-37-6.
* [[Nikolaus Schwerdtfeger]]: ''Gnade und Welt. Zum Grundgefüge von Karl Rahners Theorie der „anonymen Christen“.'' Herder Verlag, Freiburg / Basel / Wien 1982, ISBN 3-451-19635-2 (= ''Freiburger theologische Studien'' 123; Dissertation, Freiburg 1981).
* Gesa A. Thiessen (Hrsg.): ''Karl Rahner. Glaube und Kultur. Zu Literatur, Musik und Kunst.'' Grünewald, Ostfildern 2023, ISBN 978-3-7867-3315-7.
* [[Herbert Vorgrimler]]: ''Karl Rahner verstehen. Eine Einführung in sein Leben und Denken.'' Freiburg i. Br. 1985, ISBN 978-3-451-08192-7.
* Herbert Vorgrimler: ''Karl Rahner – Gotteserfahrung in Leben und Denken.'' Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-489-7.
* [[Karl-Heinz Weger]]: ''Karl Rahner. Eine Einführung in sein theologisches Denken.'' Herder, Freiburg i. Br. 1986, ISBN 3-451-20605-6.
<!-- * [[David Berger (Theologe)|David Berger]] (Hrsg.): ''Karl Rahner: Kritische Annäherungen.'' Siegburg 2004.
* Jack A. Bonsor: ''Rahner, Heidegger, and truth: Karl Rahner's notion of Christian truth, the influence of Heidegger.'' Lanham, Md. 1987.
* Eamonn Conway: ''The anonymous Christian – a relativised Christianity?: An evaluation of Hans Urs von Balthasar’s criticisms of Karl Rahner’s theory of the anonymous Christian.'' Frankfurt am Main 1993.
* Philip Endean: ''Karl Rahner and Ignatian Spirituality.'' Oxford 2001.
* [[Dietrich von Hildebrand]]: ''Das trojanische Pferd in der Stadt Gottes.'' 4., unveränd. Aufl. Regensburg 1969.
* [[Eberhard Simons]]: ''Philosophie der Offenbarung in Auseinandersetzung mit „Hörer des Wortes“ von Karl Rahner.'' Kohlhammer, Stuttgart 1994, ISBN 3-429-01581-2.
* Heinz-Jürgen Vogels: ''Rahner im Kreuz-Verhör: Das System Karl Rahners zuendegedacht.'' Bonn 2002.
* Herbert Winterholler: ''Schöpferische Freiheit in christlicher Anthropozentrik. Zur Freiheitslehre Karl Rahners.'' Päpstliche Universität Gregoriana, Rom 1973.
* [[John Fernandes]] (Hrsg.): ''Karl Rahner – A Theologian of Dialogue.'' Mangalore 2005.

-->

'''Lexikoneinträge'''
* {{NDB|21|114|115|Rahner, Karl Erich Joseph|Karl H. Neufeld|118597868}}
* {{BBKL |archive-url=https://web.archive.org/web/20110830041648/http://www.bbkl.de/r/rahner_k_j_e.shtml |band=30|spalten=1123-1127|autor=Gisela Fleckenstein|artikel=RAHNER, Karl Josef Erich}}

== Archiv ==
* [http://www.karl-rahner-archiv.de/ Karl-Rahner-Archiv]

== Ton- und Filmdokumente ==
* ''Proseminarstunde'' am 16. Juli 1974 in der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg i.Br. [http://www.ub.uni-freiburg.de/referate/04/rahner/rahnerton.htm Onlineressource, Audio]
* ''Erfahrungen eines katholischen Theologen'' – Rede am 12. Februar 1984 auf der Tagung der Katholischen Akademie der Erzdiözese Freiburg zum 80. Geburtstag Karl Rahners im Auditorium maximum der Universität [http://www.ub.uni-freiburg.de/referate/04/rahner/rahnerton.htm Onlineressource Video]
* [https://www.forum-grenzfragen.de/rahners-dialog-mit-den-naturwissenschaften/ Hans-Dieter Mutschler zu Rahners Dialog mit den Naturwissenschaften (55 Minuten Audio)]
* [http://www.mediathek.at/trefferliste/searchword/czoxMToiS2FybCBSYWhuZXIiOw==/ Vorträge und Interviews von und mit Karl Rahner] im Onlinearchiv der [[Österreichische Mediathek|Österreichischen Mediathek]]
* [http://karl-rahner.de/ Vorträge von Karl Rahner] im Münsteraner Forum für Theologie und Kirche

== Weblinks ==
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{{Wikiquote}}
* {{IEP|http://www.iep.utm.edu/rahner/|Karl Rahner (1904─1984)|Guy Woodward}}
'''Bibliographie'''
* {{DNB-Portal|118597868}}
* {{DDB|Person|118597868}}
* [http://www.ub.uni-freiburg.de/referate/04/rahner/rahnerma.htm Karl-Rahner-Portal der Universitätsbibliothek Freiburg im Breisgau] – umfassende Bibliographie zum Werk Rahners und zur Literatur über ihn, Bild- und Tondokumente
'''Digitale Veröffentlichungen Rahners'''
* {{Webarchiv |url=http://www.kath.de/akademie/rahner/04Vortraege/01print/inhalt-pdf/_rahner-struktur.pdf |text=''Strukturwandel der Kirche als Aufgabe und Chance'', Freiburg 1972 (Neuausgabe 1989) |wayback=20101217064405}} (PDF-Datei)
* {{Webarchiv |url=http://82.135.31.182/publications.html |text=Vorlesungen und Seminare 1956/59 bei K.Rahner |wayback=20121110175532}}, Mitschriften von O. Schärpf SJ.
'''Einrichtungen'''
* [http://www.karl-rahner-akademie.de./ Karl Rahner Akademie Köln]
* [https://www.jesuiten.org/wir-jesuiten/bekannte-jesuiten/karl-rahner.html Karl-Rahner-Seite der Jesuiten in Deutschland]
'''Einführungen'''
* Bernd Jochen Hilberath: [http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/7492/pdf/rahner_lecture_2010.pdf ''Gottgeheimnis Mensch'']; (PDF; 2,6&nbsp;MB)
* {{Webarchiv |url=http://www.muenster.de/~angergun/rahnergeburtstag.pdf |text=Theologisch-biographische Skizze |wayback=20050525174242}} von [[Herbert Vorgrimler]] (pdf; 90 kB)
* Brigitte Kleinschwärzer-Meister: {{Webarchiv |url=http://www.quod-est-dicendum.de/Persoenlichkeiten_von_gestern_und_heute/karl_rahner_31_07_03_bkm.htm |text=''Karl Rahner (1904–1984).'' Eine Einführung |wayback=20040712131147}}
* Michael Ständer: [http://www.spaehgypten.de/mbrendel_mag.pdf ''Anthropologie und Christologie – Karl Rahner und Peter Hünermann im Gespräch.''] Magisterarbeit, FU Berlin.
'''Aufsätze zur Rezeption'''
* {{Webarchiv |url=http://www.kath.net/detail.php?id=6746 |text=David Bergers Kritik an Karl Rahner |wayback=20040217101416}}
* {{Webarchiv |url=http://www.muenster.de/~angergun/vorgrimlersnachlese.pdf |text=Herbert Vorgrimlers Kritik an David Berger |wayback=20050328073851}} (pdf; 150 kB)
* [http://www.christ-in-der-gegenwart.de/archiv/besondere_thema_archiv_html?k_beitrag=559124 Aufsätze zu Rahner im ''Christ in der Gegenwart'']
* Albert Raffelt: [http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/355/pdf/raffelt_pluralismus.pdf ''Pluralismus – ein Plädoyer für Rahner und eine Bemerkung zur Sache.''] (PDF, 227 kB)
* Albert Raffelt: [http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/1634/ ''Nach wie vor starke Resonanz: Ein Rückblick auf das „Rahnerjahr“ 2004.'']
* Albert Raffelt: [http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/1622/ Rahner und Blondel]
* [https://www.lebendige-seelsorge.de/archiv/06_2005-theologie-auf-dem-pruefstand/d439b187-6162-4788-9d11-c56b3d0c53fe?mode=detail ''Theologie auf dem Prüfstand.'' Heft 6/2005 der Zeitschrift „Lebendige Seelsorge“ mit einer Diskussion der theologischen Ansätze von Rahner und Ratzinger]
'''Gedenkveranstaltung zum 10. Todestag'''
* Albert Raffelt (Hrsg.): [http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/6314/ ''Karl Rahner in Erinnerung.''] Mit einer Rede von Franz Kardinal König und mit Rahners letztem Vortrag an der Universität Freiburg 1984.

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

{{Navigationsleiste Lehrstuhlinhaber für Dogmatik und Dogmengeschichte an der Westfälischen Wilhelms-Universität}}
{{Normdaten|TYP=p|GND=118597868|LCCN=n79066426|NDL=00453616|VIAF=95297822}}

{{SORTIERUNG:Rahner, Karl}}
[[Kategorie:Religionsphilosoph]]
[[Kategorie:Dogmatiker]]
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[[Kategorie:Konzilstheologe]]
[[Kategorie:Philosoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Neuthomismus]]
[[Kategorie:Ökumenische Persönlichkeit]]
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[[Kategorie:Träger des Sigmund-Freud-Preises für wissenschaftliche Prosa]]
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[[Kategorie:Mitglied der American Academy of Arts and Sciences]]
[[Kategorie:Mitglied der British Academy]]
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[[Kategorie:Ehrenbürger von Freiburg im Breisgau]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1904]]
[[Kategorie:Gestorben 1984]]
[[Kategorie:Mann]]
[[Kategorie:Absolvent der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg]]
[[Kategorie:Person des Christentums (Freiburg im Breisgau)]]

{{Personendaten
|NAME=Rahner, Karl
|ALTERNATIVNAMEN=Rahner, Karl Josef Erich (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG=deutscher katholischer Theologe
|GEBURTSDATUM=5. März 1904
|GEBURTSORT=[[Freiburg im Breisgau]]
|STERBEDATUM=30. März 1984
|STERBEORT=[[Innsbruck]]
}}