Quelltext der Seite Josua, der Sohn Nuns

[[Datei:Joshua is at the forefront of the left group, he charges the king of the Amalekites..jpg|mini|Josua im Kampf mit dem König der [[Amalekiter]], Darstellung aus dem [[Hortus Deliciarum]] der [[Herrad von Landsberg]], um 1175]]

'''Josua''' (Jehoshua יְהוֹשֻׁעַ ''Yəhôšuaʿ''), Sohn des Nun, ist eine Gestalt des [[Tanach]]. Laut dem  biblischen [[Buch Josua]] führte Josua als Nachfolger des [[Mose]] die [[Israeliten]] bei der [[Landnahme der Israeliten|Landnahme]] in Kanaan an.

== Name ==
[[Datei:Yeshua hebreo.jpg|mini|Jehoschua, Jeschua in den Varianten des [[Masoretischer Text|masoretischen Textes]]]]
{{Hauptartikel|Josua}}

Der [[Hebräische Sprache|hebräische]] Name Josua erscheint im [[Masoretischer Text|MT]] hauptsächlich in der Schreibweise יְהוֹשֻׁעַ ''jəhôšua‘'', daneben aber auch als יְהֹושׁוּעַ ''jəhôšûa‘'' und bedeutet „[[JHWH]] ist Retter / Rettung / Hilfe“.

== Biblische Darstellung ==
Josua stammt aus dem israelitischen [[Ephraim (Stamm)|Stamm Ephraim]]. Über den Vater Nun gibt es keine weitere Information. Er wird außer als Vater Josuas nur noch in einer Genealogie in {{B|1 Chr|7|25–27}} erwähnt mit dem Zusatz, dass Josua in der achten Generation nach Ephraim geboren sei. Erstmals tritt Josua in {{B|Ex|17|9}} in Moses’ Auftrag als Heerführer im Kampf der Israeliten gegen [[Amalek]] auf. In {{B|Ex|24|13}} begleitet er Moses als Diener bei dessen Besteigung des [[Sinai (Bibel)|Gottesberges Sinai]]. Josua nimmt somit nicht Teil am Abfall des Volkes von [[JHWH]] beim [[Götze]]ndienst um das [[Goldenes Kalb|Goldene Kalb]] in {{B|Ex|32|}}. In {{B|Num|13|16}} trägt Josua zuerst noch den Namen Hoschea, Sohn des Nun, bekommt aber von Moses den neuen Namen Josua. Hier gehört Josua als Anführer des Stammes Ephraim zusammen mit [[Kaleb]], dem Sohn [[Jefunne]]s aus dem Stamm [[Juda (Bibel)|Juda]], zu den Kundschaftern der zwölf Stämme, die die Eroberung des Landes vorbereiten sollen. Die Kundschafter finden eine [[Kalebstraube|Riesentraube]] und bringen sie mit ins Lager. Josua und Kaleb wollen die Eroberung vorantreiben, während die Führer der anderen Stämme zaudern und nicht an der Eroberung teilnehmen wollen. Zur Strafe für die Uneinigkeit und das Zaudern muss das Volk Israel weitere 40 Jahre auf der Wanderung in der Wüste verbringen, bis die ganze Generation gestorben ist, nur Josua und Kaleb dürfen später in das [[Gelobtes Land|gelobte Land]] einziehen.

[[Datei:Nürnberg Lorenzkirche - Rieter-Fenster 7 Moses und Josua.jpg|mini|Ernennung Josuas zum Nachfolger von Moses, Lorenzkirche (Nürnberg)]]
In {{B|Num|27|}} wird Josua zum Nachfolger des Mose bestimmt. In {{B|Dtn|31|7}} wird er ein weiteres Mal berufen. Das [[Buch Josua]] erzählt die Geschichte der Landnahme nach dem Tode Moses weiter.
{{Siehe auch|Landnahme der Israeliten}}

Josua übernimmt im [[Buch Josua]] die Rolle des Heerführers und führt das Volk in {{B|Jos|3|}} von Osten her über den Jordan in das gelobte Land und lässt in [[Gilgal (Bibel)|Gilgal]] zwölf Gedenksteine aufstellen, {{B|Jos|4|}}. In einer [[Theophanie]] in {{B|Jos|5|13}} begegnet Josua in Gilgal einem Mann mit Schwert, einem Gottesboten, wie sich herausstellt. Die Kapitel 6 bis 8 verknüpfen Josua mit [[ätiologische Sage|ätiologischen Sagen]] über die Zerstörung der Städte [[Jericho]] und [[Ai (Historischer Stadtstaat)|Ai]]. Am Ende von Kapitel 12 kommt ein Verzeichnis der besiegten Könige des Ost- und Westjordanlandes. In Kap 13-19 verteilt Josua das Land [[Judäisches Bergland|im Gebirge]] und in der [[Schefela]], in der [[Arava]] und an den Bergabhängen, in der Wüste und im [[Negev]], das die besiegten [[Amoriter]], [[Hethiter]], [[Hiwiter]], [[Jebusiter]], [[Kanaaniter]] und [[Perisiter]] verloren hatten, an die einzelnen Stämme Israels. Es gibt eine Tradition zum Grab des Josua nach {{B|Jos|24|30}} in Timnat-Serach oder nach {{B|Ri|2|9}} in Timnat-Heres auf dem Gebirge Ephraim.

== Historische Einschätzung ==
Der [[Tora|Pentateuch]] und das [[Buch Josua]] lassen sich aus wissenschaftlicher Sicht kaum als historische Quellen für das Leben Josuas auswerten. Die Geschichte über die Aufstellung der zwölf [[Masseba|Gedenksteine]] in Gilgal anlässlich der Jordanüberquerung und die Berichte über die Eroberung der Städte Jerichos und Ai sind [[ätiologische Sage]]n. Diese Geschichten geben eine Erklärung für die dort vorhandenen Gedenksteine und Trümmerhügel, sind jedoch keine ursprünglichen Überlieferungen über Josua. Ai, hebr. {{he|עַי&lrm;}} als Name der Stadt geht zurück auf das hebräische {{he|עִי&lrm;}} (ʿi), was Ruine oder Trümmer bedeutet. Die Zerstörung lag so weit zurück, dass der ursprüngliche Name der Stadt nicht mehr bekannt ist.

Die [[Archäologischer Fund|archäologischen Befunde]] zeigen dass beide [[Bronzezeit|bronzezeitlichen]] Städte Jahrhunderte vor der Landnahme ab dem 12. Jh. v. Chr. zerstört wurden, also mit den Ereignissen der Landnahme in der frühen Eisenzeit nichts zu tun haben können. Lediglich in [[Jericho#Geschichte|Jericho]] befanden sich auf dem Siedlungshügel der zerstörten bronzezeitlichen Stadt noch einige unbefestigte Gebäude der [[Alter Orient#Eisenzeit|frühen Eisenzeit]]. Gegen Historizität sprechen die Erzählungen des [[Buch der Richter|Richterbuchs]], die den gleichen Zeitabschnitt beschreiben, aber ein völlig anderes Bild von der wechselvollen Landnahme zeichnen. Erzählerisch bildet das Josuabuch die Fortsetzung und Erfüllung der im Pentateuch formulierten Landverheißungen JHWHs an die Erzväter und das Volk. Die theologische Konzeption entspricht stark dem Pentateuch, sodass die enge Zugehörigkeit mit dem Begriff [[Hexateuch]] zum Ausdruck gebracht werden dürfte. Vor diesem Hintergrund sollten die Josuaerzählungen nicht als historische Berichte gesehen werden. Sie sind vielmehr Teil des [[Deuteronomistisches Geschichtswerk|deuteronomistischen Geschichtswerks]], das eine gezielte theologische Deutung der alten Überlieferung vornimmt und die Ereignisse in einer rekonstruierten Reihenfolge darstellt. Andererseits sind die Namen Josua und Kaleb verknüpft mit Kämpfen bei der Landnahme und es gab bis ins Mittelalter hinein eine uralte Grabtradition zu Josua. Eine historische Person Josua als Heerführer des Stammens Ephraim ist wahrscheinlich, wobei verschiedene Sagen auch nachträglich mit Josua in Verbindung gebracht wurden.<ref>„Seine [Josuas] Gestalt hatte also ein ähnliches Schicksal, wie die des Mose<!--sic!-->: durch die feste Verbindung mit einer Überlieferung der Magnet für viele Überlieferungen werden.“ [[Herbert Donner]]: ''Die Geschichte Israels und seiner Nachbarn in Grundzügen'', Teil 1: von den Anfängen bis zur Staatenbildungszeit, Göttingen 1984 [https://books.google.de/books?id=a39KNMA521IC&pg=PA150 S. 128]</ref>

== Gedenktage ==
* römisch-katholisch, orthodox und armenisch: [[1. September]]. In der armenischen Kirche auch [[17. Januar]] und [[26. Dezember]]
* koptisch: [[20. Juni]]
* evangelisch: [[1. September]] im Kalender der [[Lutheran Church – Missouri Synod|Lutherischen Kirche – Missouri-Synode]]

== Einzelnachweise ==
<references />

== Literatur ==
* {{WiBiLex |11717 |Titel=Josua / Josuabuch |Autoren=Anton Cuffari |Abruf=2023-11-12}}
* [[Albrecht Alt]]: ''Josua, Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel'', München 1953, S. 176–192.
* [[Martin Noth]]: ''Das Buch Josua'', Handbuch zum Alten Testament, Erste Reihe Band 7, Tübingen 1938, 2. Aufl. 1953.

{{Normdaten|TYP=p|GND=118640011|LCCN=n50038068|VIAF=127423381|REMARK=GND-[[viaf:4580147270512135700006]]}}

[[Kategorie:Person im Buch Exodus]]
[[Kategorie:Person im Buch Numeri]]
[[Kategorie:Person im Buch Deuteronomium]]
[[Kategorie:Person im Buch Josua|!]]
[[Kategorie:Person des evangelischen Namenkalenders]]
[[Kategorie:Neun Helden]]
[[Kategorie:Mose]]