Quelltext der Seite Jakobus (Bruder Jesu)

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'''Jakobus''' (in der Exegese auch als „'''Herrenbruder Jakobus'''“ oder „'''Jakobus der Gerechte'''“ bezeichnet) ({{he|יַעֲקֹב&lrm;|Jaʿakow}}) (*&nbsp;wahrscheinlich nach 4 v. Chr.; † [[62]] n. Chr. wahrscheinlich in [[Jerusalem]]) war als „[[Geschwister Jesu|Bruder des Herrn]]“ ([[Jesus von Nazaret|Jesus]]) eine zentrale Gestalt der [[Jerusalemer Urgemeinde]]. Jakobus soll [[Nasiräer]] gewesen sein. Diese waren eine asketische Gruppe im [[Judentum]], die sich zum Beispiel weder die Haare noch den Bart schnitten und auf alkoholische Getränke gänzlich verzichteten.<ref>[[Klaus Berger (Theologe)|Klaus Berger]]: ''Urchristen.'' Pattloch, München 2008, ISBN 978-3-629-02184-7, S.&nbsp;24–28.</ref><ref>[[Bruce D. Chilton]]: ''James, Peter, Paul, and the Formation of the Gospels.'' In: Derselbe, [[Craig Alan Evans|Craig A. Evans]] (Hrsg.): ''The Missions of James, Peter, and Paul: Tensions in Early Christianity'' (= ''Novum Testamentum.'' Supplementband 115). Brill, Leiden 2004, ISBN 90-04-14161-8, S. 1–28, hier S.&nbsp;14 f.</ref>

== „Herrenbruder“ ==
Jakobus wird von [[Paulus von Tarsus|Paulus]] als „der Bruder des Herrn“ bezeichnet {{Bibel|Gal|1|19|ELB}}. Er steht in {{B|Mk|6|3|ELB}} und {{B|Mt|13|55|ELB}} als Erster in der Reihe der vier „Brüder“ [[Jesus von Nazaret|Jesu von Nazaret]]; daraus kann geschlossen werden, dass er der älteste [[Geschwister Jesu|Jesusbruder]] war.

Die Entscheidung, ob mit „Brüdern“ leibliche Brüder oder nahe Verwandte gemeint sind, wurde in der [[Exegese]] lange diskutiert. Die traditionelle katholische (und orthodoxe) Exegese verwies auf die doppelte Bedeutung des aramäischen bzw. griechischen Ursprungswortes sowie auf die in {{B|Mk|15|40.47|ELB}}; {{B|Mk|16|1|ELB}} genannte Maria, die definitiv nicht die Mutter Jesu war, und auf deren in {{B|Mk|15|40|ELB}} genannte Söhne Jakobus und Joses, die mit den zwei ersten „Brüdern“ aus {{B|Mk|6|3|ELB}} im Namen übereinstimmen. Daher sah sie in den Herrenbrüdern entweder Stiefbrüder aus einer früheren Ehe Josefs oder Vettern Jesu.

Der Großteil der Forschung ist mittlerweile bereit, in Jakobus einen leiblichen Bruder Jesu zu sehen. Daher ist der Herrenbruder wohl weder mit [[Jakobus, Sohn des Alphäus|Jakobus, dem Sohn des Alphäus]], (auch ''Jakobus der Jüngere'' genannt) noch mit [[Jakobus der Kleine|Jakobus dem Kleinen]], der in den Evangelien nur dem Namen nach erwähnt wird, identisch.<ref>Vgl. Wilhelm Pratscher: ''Der Herrenbruder Jakobus und die Jakobustradition.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-53817-0, S. 207&nbsp;f.</ref>

== Leben ==
Vom frühen Leben Jakobus’ ist wenig bekannt. In {{B|Mk|3|21.31–35|ELB}} und {{B|Joh|7|1–10|ELB}} wird von Jesu Brüdern gesagt, sie hätten nicht an Jesu Sendung und Anspruch geglaubt. Ob dies tatsächlich der Fall war oder an der programmatischen Absicht der Evangelienschreiber liegt, Jesus in die Tradition der in der Heimat abgelehnten Propheten ([[Elija]], [[Jeremia]]) einzureihen, bleibt fraglich.

Im Hinblick auf {{B|1 Kor|15|7|ELB}} wird zumeist angenommen, dass Jakobus nach einer Auferstehungserscheinung zum Glauben gekommen ist. In {{B|Apg|1|14|ELB}} erscheinen die Brüder Jesu im Kreis der Gläubigen und [[Paulus von Tarsus|Paulus]] trifft bei seiner ersten Jerusalemreise im Jahr 35 n. Chr. neben [[Simon Petrus|Petrus]] auch Jakobus {{Bibel|Gal|1|19|ELB}}. Obwohl ihm als einem von Vieren (neben Petrus, [[Maria Magdalena]] und Paulus) in der urchristlichen Gemeinde eine Sonderoffenbarung des Auferstandenen zuerkannt worden war ({{B|1 Kor|15|7|ELB}} in unmittelbarer Nähe zum vorpaulinischen sogenannten [[Kerygma|Urkerygma]]), spielte er offenbar in der Jerusalemer Gemeinde unter der Leitung des Petrus keine besonders herausragende Führungsrolle.

Erst als während der Verfolgung durch König [[Herodes Agrippa I.]] im Jahr 42 n. Chr. der [[Jakobus der Ältere|Zebedaide Jakobus]] getötet wurde und Petrus aus Jerusalem floh, übernahm offenbar Jakobus die Leitung der Gemeinde. Dies legt sowohl der Auftrag des Petrus in {{B|Apg|12|17|ELB}} nahe als auch die Berichte über das [[Apostelkonzil]] um das Jahr 48 n. Chr. In den biblischen Berichten zu dieser Versammlung wird Jakobus als herausragende Führungspersönlichkeit der Gemeinde gezeichnet. Paulus nennt ihn in {{B|Gal|2|9|ELB}} neben Petrus und [[Johannes (Apostel)|Johannes]] eine der drei „Säulen“ der Jerusalemer Gemeinde und in {{B|Apg|15|13|ELB}} tritt er mit Autorität in die Debatte ein. Mit großer Wahrscheinlichkeit übernahm er nach dem Weggang des Petrus nach Antiochia um 49/50 n. Chr. die alleinige Leitung: Als Paulus etwa 58 n. Chr. nach Jerusalem kam, um die Kollekte der Missionsgemeinden zu überbringen, wurde er von Jakobus und den Ältesten empfangen {{Bibel|Apg|21|18|ELB}}.

Über das Ende seines Lebens berichtet eine zeitnahe nicht-christliche Quelle, nämlich [[Flavius Josephus]] in seinem Werk [[Jüdische Altertümer]].<ref>Flavius Josephus: [https://de.wikisource.org/wiki/Jüdische_Altertümer/Buch_XX Jüdische Altertümer, Buch XX], Kapitel 9, Absatz 1.</ref> Vermutlich im Jahr 62 n. Chr. berief der [[Sadduzäer|sadduzäische]] Hohepriester [[Ananus ben Ananus|Ananus der Jüngere]] das [[Synhedrion]] ein, um Jakobus und einige andere wegen der Übertretung des (mosaischen) Gesetzes anzuklagen und zur Steinigung zu verurteilen. Das Urteil wurde vollstreckt. Daraufhin beschwerten sich gesetzestreue Juden beim römischen Statthalter Albinus, welcher daraufhin Ananus als Hohepriester absetzte.

Im Jahr 62 n. Chr. gab es einen Regierungswechsel: Der Prokurator von Judäa, [[Porcius Festus]], starb und es folgte [[Lucceius Albinus]]. Vermutlich hatte Ananus als Hoherpriester versucht, in diesem kurzen Interim sich und dem Hohen Rat das [[Todesstrafe|ius poenae capitis]] widerrechtlich anzueignen.

Jakobus’ Nachfolger in der Leitung der Jerusalemer Urgemeinde wurde nach Eusebius (Euseb, HE III 11) [[Simeon (Jerusalem)|Simeon]], Sohn des [[Kleopas]] (Kleophas/Klopas) auch ''Simeon bar Kleophas'' und naher Verwandter (eventuell ein Vetter) Jesu.

== Theologische Position ==

In der nach- und außerkanonischen Literatur wird seine Treue zur [[Tora]] betont, etwa wenn ihn das [[Thomasevangelium]] als „Jakobus den Gerechten“ bezeichnet (EvThom 12, vgl. auch Euseb, HE II 1,3).<ref name="Pratscher">Wilhelm Pratscher: ''Der Herrenbruder Jakobus und die Jakobustradition.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-53817-0, S. 187&nbsp;f.</ref>

Im Gegensatz zu [[Paulus von Tarsus|Paulus]] und [[Barnabas (Apostel)|Barnabas]] und bald auch zu Petrus vertrat Jakobus offenbar eine streng [[Judenchristen|judenchristliche]] Haltung in der Frage des Umgangs mit bekehrten Nichtjuden. In {{B|Gal|2|12a}} spricht Paulus davon, dass „Leute des Jakobus“ sich in Antiochia gegen die Tisch- und Mahlgemeinschaft von beschnittenen Judenchristen mit Unbeschnittenen gewendet haben. Ob Jakobus tatsächlich Initiator dieses sogenannten „[[Antiochenischer Zwischenfall|Antiochenischen Zwischenfalls]]“ war, bleibt fraglich. Wahrscheinlich ist jedoch in der Tat, „dass die Befürworter einer Beschneidung von [neubekehrten] Christen aus griechisch-römischer Tradition sich durch die theologische Haltung des Jakobus in ihren Forderungen zumindest bestärkt fühlen konnten.“<ref>[[Udo Schnelle]]: ''Theologie des Neuen Testaments.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-8252-2917-7, S. 179.</ref> Auch ob die sogenannten „[[Jakobusklauseln]]“ der lukanischen Darstellung des [[Apostelkonzil]]s tatsächlich auf Jakobus zurückgehen und auf dem Apostelkonzil beschlossen wurden oder erst jüngeren Datums sind, ist nicht eindeutig.

Ferner bleibt die starke Akzentuierung des Jakobus als eines tatsächlichen „Gegenspielers“ von Paulus unklar und damit ebenfalls offen, eine Auffassung, die vor allem durch [[Ferdinand Christian Baur]] sowie seinen Schülern aus der jüngeren [[Tübinger Schule]] und anderen (zum Beispiel [[Robert Eisenman]]) vertreten wurde, aber in der neueren neutestamentlichen Forschung umstritten ist.<ref>[[Guido Baltes]]: ''Paulus – Jude mit Mission. Alter Glaube in einer veränderten Kultur.'' Francke, Marburg an der Lahn 2016, ISBN 978-3-86827-617-6, S.&nbsp;30–35.</ref><ref>[[Robert Eisenman]]: ''Jakobus der Bruder von Jesus. Der Schlüssel zum Geheimnis des Frühchristentums und der Qumran-Rollen.'' C. Bertelsmann, München 1998, ISBN 3-570-00071-0, S.&nbsp;44</ref>

Jakobus sah möglicherweise die Urgemeinde, stärker als Paulus, weiter als Teil des Judentums. Gegen Paulus als Exponenten der beschneidungs- und torafreien Heidenmission wollte er die kultischen und rituellen Verpflichtungen aus der Tora auch auf die neubekehrten Nichtjuden angewendet wissen.<ref name="Pratscher" />

Jakobus wurde traditionell die Verfasserschaft des kanonischen [[Brief des Jakobus|Briefs des Jakobus]] (Jak) und des apokryphen [[Protoevangelium des Jakobus|Protoevangeliums des Jakobus]] sowie des [[Brief des Jakobus (NHC)|Briefs des Jakobus]] (EpJac) und zweier Apokalypsen (1ApcJac, 2ApcJac) aus dem [[Nag-Hammadi-Schriften|Nag-Hammadi-Kodex]] zugeschrieben.

Die moderne Exegese hält die Verfasserschaft des Herrenbruders beim kanonischen Jakobusbrief heute überwiegend für unwahrscheinlich. Jakobus war, wie sein Bruder [[Aramäische Sprachen|aramäischsprachig]] und höchstwahrscheinlich wie die Mehrheit der Bevölkerung des [[Römisches Reich|Römischen Reichs]] [[Analphabetismus|Analphabet]], womit er als Autor theologischer Schriften in [[Koine|altgriechischer Sprache]] kaum infrage kommt. Man schätzt den Brief als eine pseudepigraphische Schrift aus der Zeit um 100 n. Chr. ein, die gleichwohl der theologischen Schule des Jakobus nahesteht. Das Protoevangelium ist sicher nicht von Jakobus, sondern vermutlich Mitte des 2. Jahrhunderts entstanden. Der apokryphe Jakobusbrief wird ebenso in die [[Valentinianismus|valentinianische Gnosis]] eingeordnet wie die beiden Apokalypsen.

== Das sogenannte Jakobus-Ossuar ==
2001 wurde ein vermeintliches [[Jakobus-Ossuar]] entdeckt, von dem eine Untersuchungskommission allerdings 2003 zu dem Ergebnis kam, es handle sich dabei um eine Fälschung.

Trotzdem geriet das Ossuar 2007 wieder in die Medien, als der Filmproduzent und Regisseur [[James Cameron]] in seinem sehr umstrittenen Film „[[Das Jesus-Grab]]“ behauptete, das Ossuar stamme aus dem im Jahr 1980 gefundenen Grab im südlichen Jerusalemer Vorort [[Talpiot]], welches er als das Grab Jesu identifiziert haben will.

== Nachwirkung ==
Die katholische Kirche feiert den Gedenktag des Herrenbruders, den sie in ihrem Heiligenkalender mit Jakobus dem Jüngeren identifiziert, am 3. Mai. Die [[Evangelical Lutheran Church in America|Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika]] und die [[Lutheran Church – Missouri Synod|Lutherische Kirche – Missouri-Synode]] feiern seinen Gedenktag in deutlicher Unterscheidung von [[Jakobus, Sohn des Alphäus|Jakobus, dem Sohn des Alphäus]], am [[23. Oktober]]. In der Ostkirche wird der Gedenktag entweder am 23. Oktober oder am Sonntag nach Weihnachten begangen. Als Heiliger wird er mit einer [[Tuchwalker|Walkerkeule]] als Zeichen seines [[Märtyrer|Martyriums]] abgebildet.
Eine Kopfreliquie des Herrenbruders wird in [[Ancona]] verehrt.

== Quellen ==
* Flavius Josephus: ''Jüdische Altertümer XX''.
* [[Eusebius von Caesarea]]: ''Kirchengeschichte II''.

== Literatur ==
* [[Alexander Böhlig]]: ''Zum Martyrium des Jakobus.'' In: Derselbe (Hrsg.): ''Mysterion und Wahrheit. Gesammelte Beiträge zur spätantiken Religionsgeschichte'' (= ''Arbeiten zur Geschichte des späteren Judentums und des Urchristentums.'' Band 6). Brill, Leiden 1968, ISBN 90-04-00111-5, S. 112–118.
* [[Robert Eisenman]]: ''Jakobus der Bruder von Jesus. Der Schlüssel zum Geheimnis des Frühchristentums und der Qumran-Rollen.'' C. Bertelsmann, München 1998, ISBN 3-570-00071-0.
* [[Martin Hengel]]: ''Jakobus der Herrenbruder – der erste „Papst“?'' In: Derselbe: ''Kleine Schriften.'' Band 3: ''Paulus und Jakobus'' (= ''[[Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament]].'' Band 141). Mohr Siebeck, Tübingen 2002, ISBN 3-16-147710-3, S. 549–582.
* [[Wolfgang Kraus (Theologe)|Wolfgang Kraus]]: ''Zwischen Jerusalem und Antiochia. Die „Hellenisten“, Paulus und die Aufnahme der Heiden in das endzeitliche Gottesvolk'' (= ''Stuttgarter Bibelstudien.'' Band 179). Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 1999, ISBN 3-460-04791-7, 134–139.
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070626223608/http://www.bautz.de/bbkl/j/Jakobus_br.shtml |band=2|spalten=1522–1523|autor=[[Karl Mühlek]]|artikel=Jakobus, „Bruder des Herrn“}}
* [[Ludwig Neidhart]]: ''Die „Brüder Jesu“: Hatte Maria mehrere Kinder oder lebte sie stets jungfräulich?'' In: ''Theologisches.'' Jahrgang 2007, Sp. 393–404.
* John Painter: ''Just James: The Brother of Jesus in History and Tradition.'' University of South Carolina Press, Columbia 1998, ISBN 1-57003-174-6.
* [[Wilhelm Pratscher]]: ''Der Herrenbruder Jakobus und die Jakobustradition'' (= ''Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments.'' Band 139). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-53817-0.
* [[Eugen Ruckstuhl]]: ''Artikel „Jakobus (Herrenbruder)“.'' In: ''[[Theologische Realenzyklopädie]].'' Band 16, Walter de Gruyter, Berlin 1987, S. 485–488.

== Weblinks ==
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== Einzelnachweise ==
<references />

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{{SORTIERUNG:Jakobus #Bruder Jesu}}
[[Kategorie:Apostel]]
[[Kategorie:Jude (Altertum)]]
[[Kategorie:Heiliger (1. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Person des evangelischen Namenkalenders]]
[[Kategorie:Märtyrer]]
[[Kategorie:Opfer einer Christenverfolgung]]
[[Kategorie:Geboren im 1. Jahrhundert v. Chr. oder 1. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben im 1. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Person um Apostel Paulus]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Jakobus
|ALTERNATIVNAMEN=Jakobus, Bruder des Herrn; Herrenbruder Jakobus
|KURZBESCHREIBUNG=Figur der Jerusalemer Urgemeinde
|GEBURTSDATUM=um 4 v. Chr.
|GEBURTSORT=
|STERBEDATUM=um 62
|STERBEORT=[[Jerusalem]]
}}