Quelltext der Seite Isis- und Osiriskult

[[Datei:Egypte louvre 066.jpg|mini|Die heilige Familie Osiris (Mitte), Isis und Horus]]

Zu den in [[Römische Kaiserzeit|Kaiserzeit]] und [[Spätantike]] im [[Römisches Reich|Römischen Reich]] verbreiteten [[Mysterienkult]]en gehörte der ursprünglich aus Ägypten stammende '''Isis- und Osiriskult'''. Er entwickelte sich wohl im späten [[Hellenismus]] aus dem altägyptischen Isiskult und gelangte mit den römischen [[Römische Legion|Legionären]] bis nach [[Germania magna|Germanien]] und [[Britannien]]. In der [[Ägyptische Mythologie|ägyptischen Mythologie]] war [[Isis]] die Gemahlin des [[Osiris]]; im griechisch-römischen Kult wurde sie zur Herrin der Unterwelt, Überwinderin des Todes und Muttergottheit. Der Kult gehörte zu jenen [[Heidentum|paganen]] Glaubensgemeinschaften, die die Christianisierung am längsten überdauerten; der Haupttempel der Isis in [[Tempel von Philae|Philae]] wurde erst im 6. Jahrhundert auf Befehl von Kaiser [[Justinian I.]] geschlossen.

== Der Osirismythos ==
Der [[Osirismythos]] geht aus [[Pyramidentexte]]n und dem [[Ägyptisches Totenbuch|ägyptischen Totenbuch]] hervor: Ursprünglich [[Gottkönig]] von Ägypten, wurde Osiris von seinem Bruder [[Seth (ägyptische Mythologie)|Seth]] getötet und zerstückelt. Seine Schwester und Gattin Isis jedoch sammelte die über das ganze Land verstreuten Stücke des Leichnams ein und fügte sie wieder zusammen. Für einen Moment wieder zum Leben erwacht, zeugte Osiris, rücklings auf der „Löwenbahre“ liegend mit Isis in [[Falken]]gestalt über ihm schwebend, einen Sohn, um dann für immer in die Unterwelt hinabzusteigen.

Isis brachte den Sohn in den schilfreichen Sümpfen von [[Chemmis]] zur Welt und nannte ihn [[Horus]]. Sobald Horus erwachsen geworden war, rächte er seinen Vater und besiegte Seth. Auf diese Weise wurde Osiris zum Herrn der Unterwelt und Horus zum Herrn der Oberwelt. Der ägyptische Osiriskult war ursprünglich ein Beweinungskult, wie man ihn auch vom [[sumer]]ischen [[Dumuzi|Tammuzkult]], dem [[Phönizier|phönizischen]] [[Adonis]]kult und dem [[Phryger|phrygischen]] [[Kybele- und Attiskult]] her kennt.

== Herodot ==
[[Datei:Bronze Apis Louvre Br4462.jpg|mini|Der [[Apis (ägyptische Mythologie)|Apis]] als eine Verkörperung von Osiris]]

So berichtet [[Herodot]] im 5. Jahrhundert v. Chr. über die Religion der Ägypter: „Ich will jetzt noch erzählen, wen sie für die größte Gottheit halten, und wem sie das größte Fest feiern. Wenn sie den [[Stierkult (ägyptische Mythologie)|Stier]] abgehäutet und ein Gebet gesprochen haben…, trennen sie die Schenkel usw. ab (während die Stierhaut, mit allerlei Opfergaben gefüllt, verbrannt wird). Während die Opfer brennen, [[Klage (Verhalten)|wehklagen]] sie alle. Wenn sie genug gejammert haben, tischen sie aus den restlichen Teilen ein Mahl auf.“<ref>Herodot, ''Historien'' 2,40.</ref>

Merkwürdigerweise verrät Herodot gar nicht den Namen dieses „größten Gottes“ der Ägypter, dem das „größte Fest“ gefeiert wird. Hier wie auch sonst häufig in seinem Bericht über Ägypten versteht er den Isis- und Osiriskult als einen Geheimkult, über den eigentlich gar nicht gesprochen werden darf. Es ist aber völlig klar, dass mit dem Stier der Gott Osiris selbst geopfert und beklagt wird. Aus anderen Quellen erfährt man, dass auch in diesem Fall die Trauer über den Tod des Gottes alsbald in eine Freude über seine Auferstehung umschlägt. Was aber mit dem Tod und der Auferstehung des Gottes gemeint ist, bleibt ein Geheimnis.

== Plutarch ==
Der griechische Philosoph [[Plutarch]], der ein kleines Buch „Über Isis und Osiris“ geschrieben hat und in seiner Eigenschaft als Oberpriester von [[Orakel von Delphi|Delphi]] als einigermaßen kompetent gelten darf, erklärt die heilige Geschichte des Isis- und Osiriskultes als eine [[Kosmogonie]]. Er betrachtet Osiris als das Unwandelbare und Isis als das Wandelbare. „Das daraus geborene Weltall aber – (und das ist) Horus – ist weder ewig noch unvergänglich, sondern immer wieder aufs neue geboren, legt er es darauf an …, immer jung zu bleiben und niemals zugrunde zu gehen“.<ref>Plutarch, ''Über Isis und Osiris'' 57.</ref> Kurz darauf wird er noch deutlicher: „Denn mit einem allgemeingültigen Satz gesprochen, sind wir der Meinung, dass diese Gottheiten (Isis und Osiris) über den gesamten Gutteil gesetzt sind…, indem die eine Gottheit die Prinzipien („die Keime“, „tas archas“) liefert, die andere sie aber aufnimmt und verwaltet“ (K. 64). Das klingt so, als wäre Osiris der zeugende männliche Same und Isis die Gebärmutter des [[Universum]]s.

Es wird allgemein bezweifelt, dass es schon in Ägypten einen Mysterienkult der Isis und des Osiris gegeben habe, wie er im 2.&nbsp;Jahrhundert n.&nbsp;Chr. in den berühmten „Metamorphosen“ des [[Apuleius]] für den Bereich der griechisch-römischen Welt beschrieben wird. Ein Mysterienkult dieser Art ist tatsächlich in Ägypten für die Zeit vor den [[Ptolemäer]]n nicht nachweisbar. Der Bericht Herodots zeigt aber, dass er den in Ägypten angetroffenen Isis- und Osiriskult für einen – dem griechischen [[Demeter]]- und [[Dionysos]]kult analogen – Mysterienkult mit allen üblichen Geheimhaltungsvorschriften hielt. Möglicherweise ist die Frage aber auch falsch gestellt, denn falls es richtig ist, dass die [[Initiation#Antike Mysterieninitiation|antike Mysterieninitiation]] aus der [[Initiation#Pubertäts- und Stammesinitiation|Pubertäts- und Stammesinitiation]] hervorgegangen ist, wie mitunter vermutet wird, so könnte der im Wesentlichen uralte ägyptische Isis- und Osiriskult noch zu einer Pubertäts- und Stammesinitiation gehören. Diese [[Hypothese]] scheint manchen Forschern auch die Gestalt des Horus am besten zu erklären. Man unterscheidet nämlich einen knabenhaften, unter der Obhut seiner Mutter stehenden und einen erwachsenen, herrschenden Horus. Der „Horusknabe“ wird häufig mit der typischen, vom Hinterkopf auf die rechte Brust herabfallenden, erst bei der Initiation abgeschnittenen Haarlocke des Knaben dargestellt. Er hält einen Finger an den Mund, was von den Griechen als ein Hinweis auf die Schweigepflicht des Initiierten gedeutet wurde.<ref>[[Ovid]], ''[[Metamorphosen (Ovid)|Metamorphosen]]'' 9,688.</ref> Moderne Historiker erklären es eher als ein banales Fingerlutschen.

Die Haarlocke spielte in archaischer Zeit auch in Griechenland eine Rolle, denn Plutarch berichtet von Theseus: „Da es nun damals noch Sitte war, dass die Knaben beim Übertritt ins Mannesalter nach Delphoi gingen und dem Gott ihr Haar darbrachten, so ging auch Theseus nach Delphoi …“.<ref>Plutarch, ''Große Griechen und Römer, Theseus'' 5.</ref> Plutarch meint zwar, dass die Haarlocke des Theseus gerade am Vorderteil des Kopfes und nicht am Hinterkopf saß, aber das könnte auch ein Irrtum sein. Jedenfalls war das Abschneiden der Haarlocke des Knaben ein entscheidender Ritus der Pubertäts- und Stammesinitiation. In der Gestalt des „Horusknaben“ könnte also ein Hinweis auf eine ägyptische Pubertäts- und Stammesinitiation liegen.

Der erwachsene, siegreiche, herrschende Horus dagegen erscheint als der im [[Pharao]] verkörperte Sonnengott. Das Symbol dieses Horus ist der Falke, der mit seinen ausgebreiteten Flügeln und seinen feurigen Augen ein Bild des Himmels mit Sonne und Mond ist. Horus ist der „Große Gott, der Herr des Himmels“ schlechthin, und demzufolge gilt auch der Pharao als der „Große Gott“ oder als der „Horus des Horizontes, Herr des Himmels“.<ref>Henri Frankfort: ''Kingship and the Gods.'' Chicago 1948, S. 39.</ref> Im Grunde repräsentiert Horus wohl das Gemeinwesen, sodass letzten Endes jeder freie Mann als eine [[Inkarnation]] des Sonnengottes betrachtet werden kann.

[[Datei:Isis Musei Capitolini MC744.jpg|mini|hochkant=0.7|Isis mit [[Sistrum]] und einer Kanne voll Nilwasser]]

== Apuleius ==
Das Götterpaar Isis und Osiris beherrschte nicht von Anfang an den ägyptischen Pantheon. Ihre Bedeutung wuchs allmählich durch Assimilation älterer Götter, aber es ist doch stets dasselbe Götterpaar, das im Altertum von Ort zu Ort und von Epoche zu Epoche mit wechselnden Namen verehrt wurde. Entscheidend für das Überspringen des Isis- und Osiriskultes auf die griechisch-römische Welt war die Einverleibung Ägyptens zunächst in das hellenistische und bald danach in das [[Römisches Reich|römische Reich]]. Dabei kam dem ägyptischen Kult ein tiefer Respekt der Griechen vor allem Ägyptischen entgegen. Ägypten galt als die Quelle aller Weisheit, ja, Herodot führt alle kulturellen Errungenschaften der Griechen auf Ägypten zurück. Gerade dem [[Hellenismus]] verdankte offenbar Isis ihren Aufstieg zu einer beinahe [[Monotheismus|monotheistischen]] Gottheit. In den Metamorphosen des Apuleius erscheint Isis dem jungen Lucius, indem sie aus der riesigen Scheibe des Vollmondes über dem Meer hervortritt und spricht: „Sieh mich an, Lucius! Von deinen Gebeten gerufen, bin ich da, die Mutter der Natur, Herrin aller Elemente, Keimzelle der Geschlechter, - Geisterfürstin, Totengöttin, Himmelsherrin, Inbegriff der Götter und Göttinnen. Des Firmamentes Lichtkuppel, des Meeres [[Brise|Heilbrise]], der Hölle Jammerstille gehorchen meinem Wink. Ein Wesen bin ich, doch in vielerlei Gestalten, mit wechselnden Bräuchen und unter mancherlei Namen betet mich der ganze Erdkreis an.“<ref>Apuleius, ''Metamorphosen'' 11,5.</ref>

== Quellensammlungen ==
* [[Laurent Bricault]]: ''Recueil des Inscriptions concernant les Cultes Isiaques'' (= ''Mémoires de l’Institut de France. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.'' NS, Band 31). 3 Bände, Éditions de Boccard, Paris 2005, ISBN 2-87754-156-8.
* Laurent Bricault (Hrsg.): ''Sylloge Nummorum Religionis Isiacae et Sarapiacae'' (= ''Mémoires de l’Institut de France. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.'' NS, Band 38). Éditions de Boccard, Paris 2008, ISBN 978-2-877-54213-5.

== Literatur ==
* [[Jan Assmann]], Martin Bommas (Hrsg.): ''Ägyptische Mysterien?''. Fink, München 2002.
* Laurent Bricault: ''Atlas de la diffusion des cultes isiaques'' (= ''Mémoires de l’Institut de France. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.'' NS, Band 23). Éditions de Boccard, Paris 2001, ISBN 2-87754-123-1.
* Laurent Bricault: ''Les Cultes isiaques dans le monde gréco-romain.'' Les Belles Lettres, Paris 2013, ISBN 978-2-251-33969-6.
* [[Franck Goddio]], David Fabre: ''Osiris – Das versunkene Geheimnis Ägyptens.'' Prestel, München 2017.
* [[Kathrin Kleibl]]: ''Iseion. Raumgestaltung und Kultpraxis in den Heiligtümern gräco-ägyptischer Götter im Mittelmeerraum.'' Worms am Rhein 2009.
* Lindsey A. Mazurek: ''Isis in a Global Empire. Greek Identity through Egyptian Religion in Roman Greece.'' Cambridge University Press, Cambridge 2022. – Rezension von Vassiliki Panoussi, [[Bryn Mawr Classical Review]] [https://bmcr.brynmawr.edu/2023/2023.12.11/ 2023.12.11]
* [[Reinhold Merkelbach]]: ''Isis regina – Zeus Serapis.'' Teubner, Stuttgart/Leipzig 1995.
* Svenja Nagel: ''Isis im Römischen Reich'' (= ''Philippika.'' Band 109). 2 Teilbände, Harrassowitz, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-447-10801-0.

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Religion (Antike)]]
[[Kategorie:Isis]]
[[Kategorie:Osiris]]