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'''Intersektionalität''' (von englisch ''intersection'' „Schnittpunkt, [[Schnittmenge]]“) beschreibt die Überschneidung und Gleichzeitigkeit verschiedener Formen von [[Diskriminierung]] gegenüber einer Person in der gesellschaftlichen Realität. Forschende, die die Kategorie ''Intersektionalität'' in ihre Arbeiten integrieren, berücksichtigen diesen Sachverhalt. Das aus dem [[Schwarzer Feminismus|Schwarzen Feminismus]] stammende Konzept der ''Intersektionalität'' war von Anfang an nicht ausschließlich akademische Theorie, sondern stets auch „kritische und durchaus politische Praxis für soziale Gerechtigkeit“.<ref>{{Internetquelle |autor=Miriam Bräuer, Marie Muschalek |url=https://www.hsozkult.de/conferencereport/id/fdkn-127110 |titel=Geschichte intersektional. Relevanz. Potenziale. Grenzen |werk=Clio-online. Historisches Fachinformationssystem e.&nbsp;V. c/o Humboldt-Universität zu Berlin |datum=2019-07-12 |abruf=2023-01-19}}</ref>

== Definition ==
[[Datei:Frauen in Armut - Ein intersektionaler Blick (50719208476).png|mini|Infografik der [[Heinrich-Böll-Stiftung]] zu [[Armut]] und Intersektionalität in [[Lateinamerika]]]]
Bei der Anwendung der Kategorie ''Intersektionalität'' geht es um Diskriminierungsformen wie [[Rassismus]], [[Antisemitismus]], [[Sexismus]], [[Antifeminismus]], [[religiöse Verfolgung]], [[Homophobie]], [[Transphobie]], [[Behindertenfeindlichkeit]]/[[Ableism|Ableismus und Disablismus]], [[Altersdiskriminierung]] oder [[Klassismus]]. Sie erscheinen nicht als isoliert voneinander (als [[Mehrfachdiskriminierung]]), sondern werden in ihren Interdependenzen und Überkreuzungen (englisch ''intersections'') betrachtet. Sie addieren sich nicht nur in einer Person,<ref>[https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/w/files/pdfs/juan-faecher.pdf Antisemitismus- und rassismuskritische Jugendarbeit] [[Amadeu Antonio Stiftung]]</ref> sondern führen zu eigenständigen Diskriminierungserfahrungen. So wird beispielsweise ein gehbehinderter Obdachloser gegebenenfalls nicht nur als [[Obdachlosendiskriminierung|Obdachloser]] und als [[Behindertendiskriminierung|Gehbehinderter]] diskriminiert, sondern er kann auch die Erfahrung machen, als gehbehinderter Obdachloser diskriminiert zu werden, d.&nbsp;h. er erfährt unter Umständen Formen der Diskriminierung, die weder ein nichtbehinderter Obdachloser noch ein (Geh-)Behinderter mit festem Wohnsitz erfahren könnte. Der Fokus liegt also auf den Wechselbeziehungen der Diskriminierungskategorien.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Eike Marten, Katharina Walgenbach |Hrsg=Albert Scherr, Aladin El-Mafaalani, Gökçen Yüksel |Titel=Intersektionale Diskriminierung |Sammelwerk=Handbuch Diskriminierung |Band= |Nummer= |Auflage= |Verlag=Springer VS |Ort=Wiesbaden |Datum=2017 |ISBN= |Seiten=158 |Online=https://link.springer.com/content/pdf/10.1007%2F978-3-658-10976-9_11.pdf}}</ref>

Intersektionalität dient der Analyse von kulturellen und gesellschaftlichen Machtverhältnissen in den Geistes-, Kultur-, Rechts- und Sozialwissenschaften, häufig mit dem Ziel, soziale Gerechtigkeit zu fördern.<ref>{{Literatur |Autor=Heike Krösche, Levke Harders |Titel=Editorial. Potenziale und Herausforderungen von Intersektionalität in Geschichts-didaktik und Geschichtswissenschaften |Hrsg=Ebds. |Sammelwerk=Intersektionalität. Perspektiven aus Geschichtswissenschaften und Geschichtsdidaktik. Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften. |Band=35 |Nummer=3 |Verlag=StudienVerlag |Datum=2024 |ISBN=978-3-7065-6369-7 |Seiten=8 ff.}}</ref> Das aktuelle (2020) Erkenntnisinteresse in der Intersektionalitätsforschung gilt der Entstehung individueller Mehrfachidentitäten und der (Macht-)Dynamik, die sich durch das Zusammenwirken verschiedener Diskriminierungsformen ergeben.<ref name=":0" /><ref>Regina Becker-Schmidt: ''<<class>>, <<gender>>, <<ethnicity>>, <<race>>: Logiken der Differenzsetzung, Verschränkungen von Ungleichheitslagen und gesellschaftliche Strukturierung.'' In: Gudrun-Axeli Knapp, Angelika Wetterer (Hrsg.): ''Achsen der Differenz. Gesellschaftstheorie und feministische Kritik 2.'' Westfälisches Dampfboot, Münster 2007, S. 56–83.</ref><ref>Helma Lutz (Hrsg.): ''Fokus Intersektionalität. Bewegungen und Verortungen eines vielschichtigen Konzeptes.'' VS Verlag, Wiesbaden 2010.</ref>

Mit Hilfe der Anwendung der Kategorie ''Intersektionalität'' können auch historische Konflikte analysiert werden. Allerdings brachte die deutschsprachige [[Geschichtswissenschaft]] erst seit den 2010er Jahren dem Prinzip der Intersektionalität verpflichtete Studien hervor.<ref>{{Internetquelle |autor=Miriam Bräuer, Marie Muschalek |url=https://www.hsozkult.de/conferencereport/id/fdkn-127110 |titel=Geschichte intersektional. Relevanz. Potenziale. Grenzen |werk=Clio-online. Historisches Fachinformationssystem e.&nbsp;V. c/o Humboldt-Universität zu Berlin |datum=2019-07-12 |abruf=2023-01-19}}</ref>

== Entwicklung der Intersektionalitätstheorie ==
=== Geschichte in den USA ===
[[Datei:SisterSlave.jpg|mini|links|''Am I not a woman and a sister?'', „Bin ich nicht eine Frau und eine Schwester?“]]
Gegen Ende der 1960er Jahre wurde in den USA vehementer im Umfeld einer feministischen Bewegung schwarzer Frauen die sogenannte [[„re-visionist feminist theory“]] vertreten. Die besondere Situation schwarzer Frauen war aufgrund von rassistischer Diskriminierung kaum wahrgenommen worden.<ref>bell hooks: ''Feminist Theory: From Margin to Center.'' 2nd. Cambridge, MA: South End Press, 1984</ref> In den 1980er<ref>[[Combahee River Collective]] 1982: ''A Black Feminist Statement''</ref> und 1990er<ref>[[bell hooks]] (1996): ''Sehnsucht und Widerstand. Kultur, Ethnie, Geschlecht''</ref> Jahren wurde bereits die Verknüpfung der drei großen Unterdrückungsformen „Race, Class und [[Gender]]“ (ethnische, klassenspezifische und sozialgeschlechtliche '''Gruppen'''zugehörigkeit) in der [[Triple Oppression|Triple-Oppression]]-Theorie diskutiert.

Ende der 1980er Jahre machte die amerikanische Juristin [[Kimberlé Crenshaw]] die Erfahrung, dass es in der [[Rechtsprechung]] ihres Landes zu Fällen von Diskriminierung Lücken gab. Crenshaw bezieht sich vor allem auf den Fall ''DeGraffenreid v. General Motors''. Hier wertete in den 1970er Jahren ein Gericht die Tatsache, dass General Motors im Rahmen einer [[Massenentlassung]] fast alle schwarzen Arbeiterinnen entlassen hatte, weder als rassistische noch als geschlechtsspezifische Diskriminierung und begründete dies damit, dass schwarze männliche Arbeiter von der Kündigung ebenso wenig betroffen waren wie weiße Arbeiterinnen.<ref>DeGraffenreid v. General Motos 558 F.2d 480 and 145 (8th Cir.1977), zitiert bei Crenshaw, Demarginalizing the Intersections of Race and Sex. In: Weisberg, D.Kelly (Hrsg.): Feminist Legal Theory, S. 383</ref> Das Gericht bewertete also den Vorwurf, das Unternehmen handele rassistisch und sexistisch, als nicht haltbar, da beide Vorwürfe getrennt voneinander zu bewerten seien. Angesichts dieser Rechtslage hätten schwarze Frauen, bei denen sich die Diskriminierungsmechanismen aufgrund ihrer Hautfarbe und ihres Geschlechts kreuzten, bis zu Crenshaws Vortrag keine Möglichkeit gehabt, sich einen Arbeitsplatz einzuklagen. Der von Crenshaw ins Spiel gebrachte Begriff ''„Intersectionality“'' (oder auch ''„Intersectional Analysis“'') bietet eine Lösung für den genannten Fall und vergleichbare Fälle an. Intersektionalität gilt als „Signum des [[Feminismus#Dritte Welle|Third Wave-Feminismus]]“.<ref>{{Internetquelle |autor=Isabelle Deflers, Marie Muschalek |url=https://www.budrich-journals.de/index.php/fgs/article/viewFile/41151/35189 |titel=Verschränkte Ungleichheiten in historischer Perspektive |werk=Freiburger Zeitschrift für GeschlechterStudien. 2022 |seiten=10 (6) |abruf=2023-01-20}}</ref>

Zu den Wegbereiterinnen der nordamerikanischen Intersektionalitätsforschung zählen des Weiteren [[Iris Marion Young]] und [[Martha Minow]]. Sie zeigen in ihren Analysen, dass gruppenbezogene Identitätspolitiken wichtige Impulse zur Überwindung gesellschaftlicher Diskriminierung marginalisierter Gruppen lieferten, die Ausblendung der Differenzen innerhalb der Gruppen jedoch dazu führten, dass die Black-Consciousness-Bewegung in den USA einseitig von schwarzen Männern, die Frauenbewegung hingegen von weißen Frauen des bürgerlichen Spektrums dominiert würden. Hier wie da blieben die spezifischen Lebenslagen und Diskriminierungserfahrungen schwarzer Frauen ausgeblendet.<ref>Young, Iris M.: Justice and the Politics of Difference, Princeton, New Jersey 1990; Minow, Martha: Making All the Difference. Inclusion, Exclusion and American Law, Ithaca, New York 1990.</ref> In der Intersektionalitätsforschung wird von mehr als zehn verschiedenen Diskriminierungsformen in einer Person ausgegangen.

=== Geschichte in Deutschland ===
Erste Kritik an der Eindimensionalität der feministischen Bewegung gab es schon in den 1930er Jahren. So wies [[Clara Zetkin]], eine Vertreterin der kommunistischen Frauenbewegung, auf den grundlegenden Zusammenhang von Geschlecht und Klasse hin. Gleichzeitig kritisierte sie, dass die damalige Frauenbewegung nur auf die Interessen bürgerlicher Frauen einging. Eine tatsächliche Befreiung aller Frauen könne jedoch erst dann stattfinden, wenn die Klassensklaverei abgeschafft sei.<ref>Vgl. Zetkin, Clara: Zur Geschichte der proletarischen Frauenbewegung Deutschlands. Frankfurt a. M. 1979. S. 148.</ref>

Ein weiteres Beispiel ist die Intervention von Frauen mit Behinderung während der Debatten um den § 218 StGB in den 1970er und 1980er Jahren. Während ein Großteil der Feministinnen unter „Mein Körper gehört mir“ verstand, endlich selbst entscheiden zu wollen, ob sie eine Schwangerschaft beenden und abtreiben könnten, verorteten sich Frauen mit Behinderung in anderer Hinsicht unter diesem Slogan. Wesentlich weniger häufige Themen wie die weit verbreitete Praxis der Sterilisierung behinderter Mädchen und junger Frauen, wie sie bis zum Betreuungsgesetz 1990 ohne wirkliche Einwilligung der Betroffenen möglich war,<ref>{{Literatur |Titel=Frauen mit geistiger Behinderung werden zur Sterilisation gedrängt |Sammelwerk=Broadly |Datum=2017-10-24 |Online=https://broadly.vice.com/de/article/43ndpn/selbstbestimmung-frauen-mit-geistiger-behinderung-zu-sterilisation-gedraengt |Abruf=2018-02-07}}</ref> oder das Problem gesundheitlicher Risiken für Frauen aus verarmten Ländern bei der Erprobung neuer Verhütungsmethoden wurden wesentlich seltener skandalisiert oder bekämpft. Die Rechtswissenschaftlerin Julia Zinsmeister hat 2007 am Beispiel dieser und anderer aktueller spezifischer Diskriminierungserfahrungen behinderter Frauen erstmals die rechtliche Behandlung intersektionaler Diskriminierungen in Deutschland untersucht.<ref>Zinsmeister, Julia: Mehrdimensionale Diskriminierung. Das Recht behinderter Frauen auf Gleichberechtigung und seine Gewährleistung durch Art. 3 GG und das einfache Recht. Baden-Baden, 2007.</ref>

Die schwarze und jüdische deutsche Frauenbewegung ist bereits als intersektional zu bezeichnen, noch bevor es den Begriff der Intersektionalität überhaupt gab. Hier wurde auch in der Bundesrepublik Deutschland bereits in den 1980er Jahren Rassismus, Antisemitismus, Klassenverhältnis und Geschlechterverhältnis (Sexismus) zusammengedacht.<ref>Heinz-Jürgen Voß, Salih Alexander Wolter: ''Queer und (Anti-)Kapitalismus.'' Schmetterling Verlag, Stuttgart 2013. S. 17–20.</ref>

Weitere Schritte hin zu einer intersektionalen Analyse lieferten [[Poststrukturalismus|poststrukturalistische]] Ansätze und die [[Queer-Theorie]], die beide seit den 1990er Jahren Teile feministischer Theorie sind. Auch im 21. Jahrhundert ist das Mitbedenken intersektionaler Wirkmechanismen nicht selbstverständlich. So wurde z.&nbsp;B. die enge Verstrickung, welche Rassismus mit [[Sexismus]] hat, erstmals 2001 auf der Weltkonferenz gegen Rassismus in [[Durban]] thematisiert.<ref>Gudrun-Axeli Knapp: Intersectionality – ein neues Paradigma feministischer Forschung? Zur transatlantischen Reise von <<Race, class, gender>></ref>

Im Prozess der Diskriminierung könne es zu einer Interaktion von Differenzlinien kommen und damit zur ''intersektionalen Identität''.<ref>Mitja Sabine Lück / Güler Arapi (2008): ''"I feel a little bit weird…" - Beispiele für Intersektionalität von Diskriminierungen''</ref> In diesem prozessorientierten Ansatz wird Diskriminierung als ein „Produkt der sozialen Konstruktion von Identität, die in einem sozialen, historischen, politischen und kulturellem Kontext“ stehe, verstanden.<ref>[[Judy Gummich]] (2004): ''Schützen die Antidiskriminierungsgesetze vor mehrdimensionaler Diskriminierung?'', S. 9.</ref>

=== Aktuelle Theoriedebatten ===
Über die Anzahl der zu berücksichtigenden Kategorien gibt es große Diskussionen zwischen Geisteswissenschaftlern, die sich mit dem Thema beschäftigen.<ref>Nina Degele und Gabriele Winker (2007): [https://www.tu-harburg.de/t3resources/agentec/sites/winker/pdf/Intersektionalitaet_Mehrebenen.pdf Intersektionalität als Mehrebenenanalyse (PDF).]</ref> So plädiert die Philosophin [[Cornelia Klinger]] für einen „Kurswechsel in der Intersektionalitätsdebatte“<ref>{{Internetquelle |url=http://portal-intersektionalitaet.de/theoriebildung/ueberblickstexte/klinger/ |titel=Klinger {{!}} Überblickstexte {{!}} Theoriebildung {{!}} Portal Intersektionalität |abruf=2024-07-23}}</ref> und geht von den drei Kategorien „Rasse“, Klasse und Geschlecht aus, da diese „das Grundmuster von gesellschaftlich-politisch relevanter Un[[gleichheit]]“ ausmachten, weil „Arbeit und zwar namentlich körperliche Arbeit ihren Existenzgrund und Angelpunkt“ ausmachten.<ref>Cornelia Klinger: Ungleichheit in den Verhältnissen von Klasse, Rasse und Geschlecht. In: Knapp/Wetterer (Hrsg.): Achsen der Differenz. Gesellschaftstheorie und feministische Kritik 2. Münster:Westfälisches Dampfboot, S. 14–48</ref> In diesem Sinn argumentieren auch Christopher Sweetapple, [[Heinz-Jürgen Voß (Sozialwissenschaftler)|Heinz-Jürgen Voß]] und Salih Alexander Wolter in ihren auf Intersektionalität fokussierten Publikationen.<ref>Heinz-Jürgen Voß und Salih Alexander Wolter: Queer und (Anti-)Kapitalismus. Schmetterling Verlag, Stuttgart 2013.</ref><ref>Christopher Sweetapple, Heinz-Jürgen Voß und Salih Alexander Wolter: Intersektionalität: Von der Antidiskriminierung zur befreiten Gesellschaft? Schmetterling Verlag, Stuttgart 2020.</ref> [[Nina Degele]] und [[Gabriele Winker]] dagegen nahmen in einer Publikation von 2007 noch die Kategorie Körper hinzu. „Denn sowohl Alter wie körperliche Verfasstheit, Gesundheit und Attraktivität“ seien immer bedeutsamer geworden und entschieden über die Verteilung von Ressourcen.<ref>Nina Degele und Gabriele Winker (2007): [https://www.tu-harburg.de/t3resources/agentec/sites/winker/pdf/Intersektionalitaet_Mehrebenen.pdf Intersektionalität als Mehrebenenanalyse (PDF).]</ref> [[Helma Lutz]] und [[Norbert Wenning]] dagegen haben 14 Kategorien der Differenz behauptet: Diese sind Gender, Sexualität, Race/Hautfarbe, Ethnizität, Nationalität/Staat, Kultur, Klasse, Gesundheit, Alter, Sesshaftigkeit/Herkunft, Besitz, Geographische Lokalität (West/Rest), Religion (religiös/säkular), gesellschaftlicher Entwicklungsstand (modern/traditionell).<ref>[[Helma Lutz]] / Norbert Wenning (2001): {{Webarchiv | url=https://www.pedocs.de/volltexte/2010/2617/pdf/Lutz_Helma_Wenning_Norbert_Differenz_ueber_Differenz_Einfuehrung_in_die_Debatte_D_A.pdf | wayback=20231226141524 | text=Differenzen über Differenz - Einführung in die Debatten.}} (PDF; 120&nbsp;kB)in: dies. (Hrsg.): Unterschiedlich verschieden. Differenz in der Erziehungswissenschaft. Opladen, S. 11–24.</ref> Andre Gamerschlag hat 2011 mit der Aufnahme intersektionaler Studien im Bereich der [[Human-Animal Studies]] auch die Kategorie [[Art (Biologie)|Spezies]] in seine Intersektionalitätsphilosophien mit einbezogen.<ref>Andre Gamerschlag: Intersektionelle Human-Animal Studies. Ein historischer Abriss des Unity-of-Oppression-Gedankens und ein Plädoyer für die intersektionelle Erforschung der Mensch-Tier-Verhältnisse. In: Chimaira AK (Hrsg.): Human-Animal Studies. Über die gesellschaftliche Natur von Mensch-Tier-Verhältnissen. Bielefeld 2011. S. 151–189.</ref>

Im [[Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz|Allgemeinen Gleichbehandlungsgesetz]] (AGG), das 2006 in Deutschland in Kraft trat, wurde mit § 4 eine Regelung zur Diskriminierung wegen mehrerer Gründe aufgenommen. Die [[Antidiskriminierungsstelle des Bundes]] hatte zwei Expertisen in Auftrag gegeben, die Auskunft über Erscheinungsformen, Wirkungsweisen und deren rechtliche Bewertung nach dem AGG liefern sollten.<ref>{{Internetquelle |autor=[[Susanne Baer]], [[Melanie Bittner]] und Anna Lena Göttsche |url=http://www.antidiskriminierungsstelle.de/SharedDocs/Downloads/DE/publikationen/Expertisen/Expertise_Mehrdimensionale_Diskriminierung_jur_Analyse.pdf?__blob=publicationFile |titel=Mehrdimensionale Diskriminierung – Begriffe, Theorien und juristische Analyse |hrsg=Antidiskriminierungsstelle des Bundes |datum=2010-04-16 |format=PDF |abruf=2018-02-07 |archiv-datum=2018-02-08 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20180208005051/http://www.antidiskriminierungsstelle.de/SharedDocs/Downloads/DE/publikationen/Expertisen/Expertise_Mehrdimensionale_Diskriminierung_jur_Analyse.pdf?__blob=publicationFile |offline=ja |archiv-bot=2025-07-23 02:25:52 InternetArchiveBot }}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Susanne Dern, Lena Inowlocki, Dagmar Oberlies, Julia Bernstein |url=http://www.antidiskriminierungsstelle.de/SharedDocs/Downloads/DE/publikationen/Expertisen/Expertise_Mehrdimensionale_Diskriminierung_empirische_untersuchung.pdf?__blob=publicationFile |titel=Mehrdimensionale Diskriminierung – Eine empirische Untersuchung anhand von autobiografisch-narrativen Interviews |hrsg=im Auftrag der Antidiskriminierungsstelle des Bundes durch die Fachhochschule Frankfurt am Main/Hochschule Esslingen |datum=2010-10 |format=PDF |abruf=2018-02-07 |archiv-datum=2018-02-08 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20180208005103/http://www.antidiskriminierungsstelle.de/SharedDocs/Downloads/DE/publikationen/Expertisen/Expertise_Mehrdimensionale_Diskriminierung_empirische_untersuchung.pdf?__blob=publicationFile |offline=ja |archiv-bot=2025-07-23 02:25:52 InternetArchiveBot }}</ref>

Besonders Juristen beschäftigen sich mit der Aufarbeitung von Ereignissen, vor allem Straftaten, und den ihnen zugrunde liegenden Verhältnissen.
In diesem Zusammenhang bezeichnet Ralph Wilde intersektionale Justizarbeit im internationalen Kontext „als Grundpfeiler in der internationalen (Straf-)Justizarbeit“.<ref>{{Internetquelle |autor=Ralph Wilde |url=https://www.boell.de/de/2022/10/21/gerechtigkeit-fuer-sexuelle-und-geschlechtsspezifische-verbrechen-konflikten-was-haben |titel=Intersektionalität und Positionierung als Grundpfeiler in der internationalen (Straf-)Justizarbeit |werk=Was Intersektionalität, feministische Führung und feministische Außenpolitik mit Gerechtigkeit zu tun haben |hrsg=Heinrich-Böll-Stiftung |datum=2022-10-28 |abruf=2023-01-18}}</ref>

== Kritik ==
Die Geschlechterforscherin [[Birgit Sauer]] bezeichnet Intersektionalität als ein für öffentliche Kritik „schillerndes Angriffsziel“. Kritik wird häufig an der beinahe [[Ontologie|ontologischen]] „[[Wesen (Philosophie)|Essenzialisierung]]“ der Gruppen durch feststehende, allgemeingültige und hierarchisch geordnete Kategorien der Unterdrückung geübt. Der Intersektionalitätsbegriff suggeriere außerdem, insbesondere in Zusammenhang mit kritischen Theorien, starre gesellschaftliche Strukturen.<ref>{{Literatur |Autor=Birgit Sauer |Titel=Intersektionalität als feministisches Konzept. Eine solide Grundlage für politisches Handeln? |Sammelwerk=Intersektionalität in der Politischen Bildung: Entangled Citizens |Verlag=Springer Fachmedien Wiesbaden |Ort=Wiesbaden |Datum=2022 |ISBN=978-3-658-36309-3 |DOI=10.1007/978-3-658-36310-9_2 |Seiten=7–19 |Online=https://link.springer.com/10.1007/978-3-658-36310-9_2 |Abruf=2024-02-24}}</ref>

Der Behauptung, Anhänger des intersektionalistischen Ansatzes bei der Analyse und Bekämpfung von Diskriminierung neigten generell zu einer essentialistischen Denkweise, widersprach [[Emilia Roig]]: Personenbezeichnungen beruhten generell auf [[Konstrukt]]en. „[U]nsere Identitäten [sind] sozial, historisch und politisch konstruiert […].“ Es seien „eben keine ‚natürlichen‘, biologischen Eigenschaften“. Zudem gebe es im Hinblick auf die Kategorie „Herkunft“ oft innerhalb einer bestimmten Person „widersprüchliche“ Merkmale. So sei z.&nbsp;B. einer der Großväter Roigs ein „nationalistisch und rassistisch agierende[r]“ weißer Mann gewesen.<ref>{{Internetquelle |autor=[[Waltraud Schwab]] |url=https://www.amnesty.de/informieren/amnesty-journal/frauenrechte-interview-emilia-roig |titel=„Männer sollten lieber auf Frauen hören, wenn es um Sexismus geht“. Interview mit Emilia Roig |hrsg=amnesty.de |datum=2022-03-22 |abruf=2023-01-14}}</ref>

Der Erziehungswissenschaftler [[Jürgen Budde]] kritisiert, dass die Unterdrückungskategorien oft zu einem Wettbewerb um die größtmögliche Benachteiligung aufaddiert werden. Bei Sozialstrukturanalysen könne man sich auf wenige Kategorien und auf die Aspekte struktureller oder institutioneller Gewalt konzentrieren. Bei der Analyse subjektiver Differenzkonstruktionen im Verlauf biographischer Prozesse hingegen könne man die Kategorien im Vorfeld nicht fest definieren. Budde konstatiert, dass es dem Konzept der Intersektionalität an einem geschärften [[Macht]]begriff auf der Mikroebene mangelt. Um analysieren zu können, wie sich Machtverhältnisse auf die Bildung von Identitäten auswirken, müsse Macht nicht als an einen handlungsmächtigen Agenten gebunden vorgestellt werden; sie könne vielmehr aus jeder Richtung her kommen. Sowohl durch Herrschaftspraktiken als auch durch Diskurse werden soziale Positionierungen auf allen Ebenen der Intersektionalität hergestellt, doch ob sich Identitäten gerade an den Schnittstellen bilden, sei fraglich.<ref>Jürgen Budde: ''Das Kategorienproblem: Intersektionalität und Heterogenität.'' In: [[Elke Kleinau]], [[Barbara Rendtorff]] (Hrsg.): ''Differenz, Diversität und Heterogenität in erziehungswissenschaftlichen Diskursen.'' Opladen 2013 (=Schriftenreihe der Sektion Frauen und Geschlechterforschung der Deutschen Gesellschaft für Erziehungswissenschaft (DGfE), Bd. 3), S. 27–46.</ref>  [[Judith Butler]] kritisiert, dass die Kategorisierungen eines Subjektes nie vollständig sein könnten: „[a]uch Theorien feministischer Identität, die eine Reihe von Prädikaten wie Farbe, Sexualität, Ethnie, Klasse und Gesundheit ausarbeiten, setzen stets ein verlegenes ‚usw.‘ an das Ende ihrer Liste (…) doch gelingt es ihnen niemals, vollständig zu sein.“<ref>[[Judith Butler]] (1991) Das Unbehagen der Geschlechter, S. 210.</ref>

Insbesondere der Weiterentwicklung des Konzepts der Intersektionalität zu einem prozessorientierten Interdependenzansatz<ref>Vgl. z.&nbsp;B. Katharina Walgenbach: ''Gender als interdependente Kategorie.'' In: dies. u.&nbsp;a. (Hrsg.): ''Gender als interdependente Kategorie.'' Opladen 2007, S. 23–64.</ref> stehen bereits im Forschungsprozess erhebliche Probleme im Wege. Das beginnt bei der Gestaltung standardisierter Erhebungsinstrumente, z.&nbsp;B. bei Fragen wie „männlich/weiblich?“. Auch bleibt fraglich, wie die Ergebnisse dieses Ansatzes außerhalb der [[Biographiearbeit]] praktische Anwendung finden können, da alle politisch gesetzten Kategorien, die im AGG aufgezählt werden, modifiziert werden müssten, um der Komplexität der Lebensrealitäten und den daraus resultierenden Diskriminierungsmechanismen juristisch gerecht zu werden.

Die US-amerikanische Philosophin [[Nancy Fraser]] hält das heutige Verständnis von Intersektionalität für verkürzt. Die Intersektionalität beschreibe Vorherrschaft lediglich, aber sie erkläre sie nicht. Um die Ursachen der „überkreuzenden Herrschaftsformen“ (u.&nbsp;a. männliche und weiße Vorherrschaft) zu verstehen, brauche es „ein erweitertes Verständnis des [[Kapitalismus]] und der drei Formen der Arbeit [<nowiki />[[Ausbeutung#Ausbeutung im Kapitalismus|ausgebeutet]], enteignet, domestiziert].“<ref>{{Internetquelle |autor=Interview mit Nancy Fraser geführt von Lillian Cicerchia; Übersetzung von Astrid Zimmermann |url=https://jacobin.de/artikel/nancy-fraser-intersektionalitat-beschreibt-etwas-aber-erklart-nichts-kapitalismus-feminismus-ausbeutung/ |titel=Nancy Fraser: »Intersektionalität beschreibt etwas, aber erklärt nichts« |werk=Jacobin |datum=2022-08-10 |abruf=2022-08-15}}</ref>

Nana Adusei-Poku warnt vor der politischen Instrumentalisierbarkeit des intersektionalen Ansatzes. Typisch für solche Instrumentalisierungen sei es, dass bei Besprechungen der Situation einzelner vielfach diskriminierter Menschen nur bestimmte Diskriminierungsformen erwähnt würden. Als Beispiel nennt Adusei-Poku den Streit um Kopftuch tragende Lehrerinnen in Deutschland. Regelmäßig werde in Diskussionen ausgeblendet, dass in diesem Zusammenhang der entscheidende Aspekt nicht darin bestehe, dass „unterdrückten“ muslimischen Frauen geholfen werden solle, sondern dass die Kopftuchträgerinnen, um die es gehe, nicht Putzfrauen, sondern Lehrerinnen seien. ''Diesen'' werde weniger Freiraum bei der Befolgung der Normen ihrer Religion zugestanden als muslimischen Frauen, die „niedere Arbeiten“ ausführen.<ref>{{Internetquelle |autor=Nana Adusei-Poku |url=https://www.bpb.de/shop/zeitschriften/apuz/130420/intersektionalitaet-e-t-nach-hause-telefonieren/ |titel=Intersektionalität: „E.T. nach Hause telefonieren“? |werk=Aus Politik und Zeitgeschichte |hrsg=Bundeszentrale für politische Bildung |datum=2012-04-16 |abruf=2023-01-19}}</ref>

== Siehe auch ==
* [[Triple Oppression]]
* [[Kyriarchat]]
* [[Soziales Modell von Behinderung]]
* [[Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit]]

== Literatur ==
* [[Regina Becker-Schmidt]] (2007 [2003]): ''class, gender, ethnicity, race: Logiken der Differenzsetzung, Verschränkungen von Ungleichheitslagen und gesellschaftliche Strukturierung.'' In: [[Gudrun-Axeli Knapp]], [[Angelika Wetterer]] (Hrsg.): ''Achsen der Differenz. Gesellschaftstheorie und feministische Kritik 2.'' [[Westfälisches Dampfboot]], Münster, S. 56–83.
* [[bell hooks]] (1996): ''Sehnsucht und Widerstand. Kultur, Ethnie, Geschlecht.'' Berlin.
* bell hooks (2000 [1984]): ''Feminist Theory–From Margin to Center.'' 2. Auflage. South End Press, Cambridge.
* {{Literatur |Hrsg=Astrid Biele Mefebue, [[Andrea D. Bührmann]], [[Sabine Grenz]] |Titel=Handbuch Intersektionalitätsforschung |Verlag=Springer VS |Ort=Wiesbaden |Datum=2022 |ISBN=978-3-658-26291-4}}
* [[Judith Butler]] (1991): ''Das Unbehagen der Geschlechter.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-12433-1.
* [[Combahee River Collective]] (1982): ''A Black Feminist Statement.'' In: Gloria T. Hull, Patricia Bell Scott, Barbara Smith (Hrsg.): ''But Some of Us Are Brave. Black Women's Studies.'' Old Westbury, S. 13–22.
* [[Kimberlé Crenshaw]] (1989): ''Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine.'' In: ''The University of Chicago Legal Forum.'' S. 139–167. ([https://chicagounbound.uchicago.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1052&context=uclf Online])
* Kimberlé Crenshaw (1991): ''Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color.'' In: ''Stanford Law Review.'' Band 43, Nr. 6, S. 1241–1299.
* [[Kathy Davis]], [[Helma Lutz]]: ''Geschlechterforschung und Biographieforschung. Intersektionalität am Beispiel einer außergewöhnlichen Frau.'' In: [[Bettina Völter]] et al. (Hrsg.): ''Biographieforschung im Diskurs.'' Opladen, Wiesbaden, S. 228–247.
* Philip Dingeldey (2023): ''Identitätspolitik und Intersektionalität. Zur Rolle der sozialen Ungleichheit und Gerechtigkeit.'' In: [[Vorgänge]], Jg. 62, Heft 4, S. 47–62.
* Philip Dingeldey (2025): ''"Erst kommt das Fressen, dann kommt die Identität": Zwei Formen der Intersektionalität im Spannungsfeld von totaler Moral und Solidarität'', in: ''RphZ Rechtsphilosophie'', Jg. 11, Heft 4, S. 384–395.
* [[Judy Gummich]] (2004): ''Schützen die Antidiskriminierungsgesetze vor mehrdimensionaler Diskriminierung? Oder: Von der Notwendigkeit die Ausgeschlossenen einzuschließen.'' In: Antidiskriminierungsnetzwerk des Türkischen Bundes in Berlin-Brandenburg (Hrsg.): ''QUEbERlin. Mehrfachzugehörigkeit als Bürde oder Chance? Die Gesichter des Queer-Seins und Migrantin / Schwarz-Seins.'' S. 6–16.
* Sibylle Hardmeier, Dagmar Vinz (2007): ''Diversity und Intersektionalität – Eine kritische Würdigung der Originalität und Leistungsfähigkeit der zwei Ansätze für die Politikwissenschaft.'' In: ''[[Femina Politica|femina politica]], „Frauen – Gender – Diversity. Perspektiven theoretischer Konzepte und ihrer politischen Umsetzung“.'' Jg. 16, 2007, Heft 1, S. 15–25.
* Elahe Haschemi Yekani, Daniela Hrzán, [[Jana Husmann|Jana Husmann-Kastein]], Carsten Junker, Karolina Krasuska, Beatrice Michaelis (2008): ''Where, When and How? Contextualizing Intersectionality.'' In: Dorota Golańska, Aleksandra Rozalska (Hrsg.): ''New Subjectivities: Negotiating Citizenship in the Context of Migration and Diversity.'' Lódź University Press, Lódź 2008, S. 19–47.
* Sabine Hess, Nikola Langreiter, Elisabeth Timm (Hrsg.) (2011): ''Intersektionalität revisited. Empirische, theoretische und methodische Erkundungen.'' Transcript-Verlag, Bielefeld, ISBN 978-3-8376-1437-4.
* [[Patricia Hill Collins]], Margaret Andersen (Hrsg.): ''Race, Class, and Gender: An Anthology.'' 1992. 6. Auflage 2007, ISBN 0-534-52879-1.
* Patricia Hill Collins: ''Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment.'' 1990. 2. Auflage 2000, ISBN 0-415-92484-7.
* Cornelia Klinger: ''Ungleichheit in den Verhältnissen von Klasse, Rasse und Geschlecht.'' In: Knapp, Wetterer (Hrsg.): ''Achsen der Differenz. Gesellschaftstheorie und feministische Kritik 2.'' Westfälisches Dampfboot, Münster, S. 14–48.
* Mitja Sabine Lück, Güler Arapi (2008): ''„I feel a little bit weird…“. Beispiele für Intersektionalität von Diskriminierungen.'' In: Leah Carola Czollek, Heike Weinbach (Hrsg.): ''Lernen in der Begegnung. Theorie und Praxis von Social Justice-Trainings.'' Düsseldorf, S. 57–60.
* Helma Lutz, [[Norbert Wenning]] (2001): ''Differenzen über Differenz – Einführung in die Debatten''. In: dies. (Hrsg.): ''Unterschiedlich verschieden. Differenz in der Erziehungswissenschaft''. Opladen, S. 11–24
* [[Patricia Purtschert]], Katrin Meyer (2010): ''Die Macht der Kategorien. Kritische Überlegungen zur Intersektionalität'', in: [[Feministische Studien]] 28/1, S. 130–142.
* Sebastian Schlund (2022): ''[https://zeithistorische-forschungen.de/2-2022/6051 Intersektionale Disability History. Genese und Methoden zwischen normativer Kritik und innovativem Potential]'', in: ''[[Zeithistorische Forschungen]]'' 19 (2022), S. 328–340.
* [[Elisabeth Tuider]] (2011): ''»Sitting at a Crossroad« methodisch einholen. Intersektionalität in der Perspektive der Biografieforschung.'' In: Manuela Barth, Sabine Hess, Nikola Langreiter, Elisabeth Timm (Hrsg.): ''Intersectionality revisited: Empirische, theoretische und methodische Erkundungen.'' Bielefeld, transcript-Verlag, S. 223–250.
* Christopher Sweetapple, [[Heinz-Jürgen Voß (Sozialwissenschaftler)|Heinz-Jürgen Voß]], Salih Alexander Wolter (2020): ''Intersektionalität: Von der Antidiskriminierung zur befreiten Gesellschaft?'' Schmetterling Verlag, Stuttgart, ISBN 3-89657-167-2
* [[Heinz-Jürgen Voß (Sozialwissenschaftler)|Heinz-Jürgen Voß]], Salih Alexander Wolter (2013): ''Queer und (Anti-)Kapitalismus.'' Schmetterling Verlag, Stuttgart, ISBN 3-89657-165-6
* [[Katharina Walgenbach]], [[Gabriele Dietze]], [[Lann Hornscheidt]], [[Kerstin Palm (Biologin)|Kerstin Palm]] (2012): ''Gender als interdependente Kategorie. Neue Perspektiven auf Intersektionalität, Diversität und Heterogenität.'' Opladen, Berlin, London, Toronto: Verlag Barbara Budrich, 2. A. 2012, ISBN 978-3-86649-496-1.
* [[Gabriele Winker]], [[Nina Degele]] (2009): ''Intersektionalität. Zur Analyse sozialer Ungleichheiten.'' Bielefeld: transcript, 2. Aufl. 2010, ISBN 978-3-8376-1149-6
* Julia Zinsmeister (2007): ''Mehrdimensionale Diskriminierung. Das Recht behinderter Frauen auf Gleichberechtigung und seine Gewährleistung durch Art. 3 GG und das einfache Recht.'' Baden-Baden.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Intersectionality|Intersektionalität}}
* [https://www.tu-harburg.de/t3resources/agentec/sites/winker/pdf/Intersektionalitaet_Mehrebenen.pdf Nina Degele, Gabriele Winker: ''Intersektionalität als Mehrebenenanalyse''. 2007] (PDF; 155&nbsp;kB)
* [http://www.portal-intersektionalitaet.de/ Portal Intersektionalität - Forschungsplattform und Praxisforum für Intersektionalität und Interdependenzen]
* Saskia Kühn, Judith Engelke: [http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/tagungsberichte/id=3202 ''Tagungsbericht Theorien der Intersektionalität. 30.10.2009-05.02.2010, Berlin'']. In: ''H-Soz-u-Kult'', 20. Juli 2010.
* [https://www.gwi-boell.de/de/intersektionalitaet Heinrich-Böll-Stiftung, Gunda-Werner-Institut Feminismus und Geschlechterdemokratie: ''Intersektionalität''. 2019]

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Diskriminierung]]