Quelltext der Seite Innere Emigration

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{{Belege fehlen}}
Als '''Innere Emigration''' im weiteren Sinn wurde nach 1945 die Haltung von [[Intellektueller|Intellektuellen]], vor allem von [[Schriftsteller]]n während der [[Zeit des Nationalsozialismus|NS-Zeit]] bezeichnet, die dem [[Nationalsozialismus]] zwar kritisch gegenübergestanden, sich ihm aber weder offen widersetzt hatten noch ins [[Exil]] gegangen, sondern in Deutschland geblieben waren.

Im engeren Sinn steht „[[Deutschsprachige Literatur#Innere Emigration|Innere Emigration]]“ neben der [[Deutschsprachige Literatur#Exilliteratur|Exilliteratur]] und der [[Literatur in der Zeit des Nationalsozialismus#Literatur im Dienst der Nationalsozialisten|NS-Literatur]] als literarische Epochenbezeichnung für die Zeit von 1933 bis 1945. Der Begriff ist ambivalent und wird in einigen Werken zur [[Deutschsprachige Literatur|deutschen Literaturgeschichte]] nur in Anführungszeichen verwendet,<ref>so von Wolfgang Beutin u.&nbsp;a.: ''Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfängen bis zur Gegenwart'', 2. Aufl., Metzlersche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart 1984, S. 363 ff.</ref> da er einerseits eine tatsächliche Form geistiger [[Opposition]] beschreiben kann, andererseits aber vielfach [[Apologie|apologetisch]] verwendet wurde, um mangelnden [[Widerstand gegen den Nationalsozialismus|Widerstand]] und bloßen [[Opportunismus]] zu verbrämen.

Mitunter wird auch die Haltung heimlicher Dissidenten in anderen Diktaturen als dem [[NS-Staat]] als „Innere Emigration“ bezeichnet. Die Anwendung des Begriffs auf Teile der [[DDR-Literatur|Literaturszene der DDR]] ist umstritten.

== Kontroverse Entstehung des Begriffs ==
Formulierungen wie „Emigrantenleben im Vaterlande“ waren vereinzelt schon während der NS-Zeit verwendet worden und zwar sowohl von exilierten Autoren als auch von solchen, die in Deutschland geblieben waren. Zu einem stehenden – und sofort umstrittenen – Begriff wurde „Innere Emigration“ aber erst 1945 durch [[Frank Thiess]],<ref>Horst Dieter Schlosser (Hrsg.): ''dtv-Atlas zur deutschen Literatur. Tafeln und Texte.'' Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1994 (6. Auflage; Erstauflage 1983), ISBN 3-423-03219-7, S. 261.</ref> der die entsprechende Haltung in einer Kontroverse mit [[Thomas Mann]] für sich und andere Autoren in Anspruch nahm.

Zu dieser publizistischen Auseinandersetzung kam es, nachdem die ''Bayerische Landeszeitung'' am 18. Mai 1945 unter dem Titel ''[[Thomas Mann]] über die deutsche Schuld'' dessen 10 Tage zuvor ausgestrahlte Rundfunkrede abgedruckt hatte. Darin hieß es:
{{Zitat
 |Text=Der dickwandige Folterkeller, zu dem der Hitlerismus Deutschland gemacht hat, ist aufgebrochen, und offen liegt unsere Schmach vor den Augen der Welt (…) «Unsere» Schmach, deutsche Leser und Hörer! Denn alles Deutsche, alles, was deutsch spricht, deutsch schreibt, auf deutsch gelebt hat, ist von dieser entehrenden Bloßstellung mitbetroffen.
 |Autor=Thomas Mann
 |Quelle=Deutsche Hörer!
 |ref=<ref>Zit. nach Anatol Regnier: ''Jeder schreibt für sich allein. Schriftsteller im Nationalsozialismus'', BTB, München 2022, S. 268</ref>
}}

Als Reaktion darauf forderte [[Walter von Molo]], wie Mann vor 1933 Mitglied der ''Sektion Dichtkunst der Preußischen Akademie'', den Nobelpreisträger in einem am 8.&nbsp;August 1945 in der ''Berliner Allgemeinen Zeitung'' abgedruckten [[Offener Brief|Offenen Brief]] zur Rückkehr nach Deutschland auf und warb für ein Zusammengehen der „äußeren“ und der „inneren“ Emigranten:
{{Zitat
 |Text=Kommen Sie bald wie ein guter Arzt, der nicht nur die Wirkung sieht, sondern die Ursache der Krankheit sucht und diese vornehmlich zu beheben bemüht ist (…), vor allem bei den zahlreichen, die einmal Wert darauf gelegt haben, geistig genannt zu werden …
|Autor=Walter von Molo
 |ref=<ref>Zit. nach Hermann Kurzke: ''Thomas Mann. Das Leben als Kunstwerk'', Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt am Main 2001, S. 529</ref>}}

Noch bevor Mann, der nicht geneigt war, wieder in Deutschland zu leben, Molo antworten konnte, veröffentlichte Frank Thiess am 18. August in der ''Münchener Zeitung'' den Artikel „Die innere Emigration“. Anders als Molo verteidigt er offensiv bis polemisch die Haltung der Daheimgebliebenen:
{{Zitat
 |Text=Auch ich bin oft gefragt worden, warum ich nicht emigriert sei, und konnte immer nur dasselbe antworten: Falls es mir gelänge, diese schauerliche Epoche (über deren Dauer wir uns freilich alle getäuscht hatten) lebendig zu überstehen, würde ich dadurch derart viel für meine geistige Entwicklung gewonnen haben, daß ich reicher an Wissen und Erleben daraus hervorginge, als wenn ich aus den Logen und Parterreplätzen des Auslands der deutschen Tragödie zugeschaut hätte.
|Autor=Frank Thiess
|Quelle=Die innere Emigration
|ref=<ref>Zit. nach Grosser, J. F. G. (Hrsg.): ''Die grosse Kontroverse. Ein Briefwechsel in Deutschland. Walter von Molo, Thomas Mann,'' Hamburg, Genf, Paris 1963, S.&nbsp;24&nbsp;f.</ref>
}}

Thieß warf den Exilschriftstellern also vor, sie hätten es sich während der NS-Herrschaft im Ausland gut gehen lassen, obwohl die allermeisten, anders als Mann, durch die Emigration in äußerst prekäre Verhältnisse geraten und viele sogar umgekommen waren. Besonders provokativ wirkte es auf Mann, dass Thieß,
ohne auf das Leid der Nazi-Opfer, etwa der Juden, einzugehen nur vom Leid der „kranken Mutter Deutschland“ sprach und den „inneren Emigranten“ sogar eine höhere Moral als den „äußeren“ attestierte:

{{Zitat
 |Text=Wir erwarten dafür keine Belohnung, dass wir unsere kranke Mutter Deutschland nicht verließen. Es war für uns natürlich, dass wir bei ihr blieben. Aber es würde uns sehr unnatürlich erscheinen, wenn die Söhne, welche um sie so ehrlich und tief gelitten haben wie ein Thomas Mann, heute nicht den Weg zu ihr fänden und erst einmal abwarten wollten, ob ihr Elend zum Tode oder zu neuem Leben führt.
|Autor=Frank Thieß
 |Quelle=Die innere Emigration
 |ref=<ref>Zit. nach Grosser, J. F. G. (Hrsg.): ''Die grosse Kontroverse. Ein Briefwechsel in Deutschland. Walter von Molo, Thomas Mann,'' Hamburg, Genf, Paris 1963, S.&nbsp;24&nbsp;f.</ref>
}}

Thomas Mann hatte für diese Einstellung nur Verachtung übrig. Er reagierte zunächst weder auf Molos Brief noch auf Thiess' Replik. In einem privaten Schreiben vom September 1945 äußerte er sich höchst verärgert:
{{Zitat
 |Es ist schwer erträglich, daß diese Leute, die, weil sie nie den Mund gegen den heraufkommenden Schrecken aufgetan hatten, in der angenehmen Lage waren, zu Hause bleiben zu können, sich nun als die eigentlichen Helden und Märtyrer präsentieren, die dem Vaterland treu geblieben sind und mit ihm gelitten haben, während wir anderen im Auslande ein bequemes Zuschauerleben führten. Wenn Frank Thieß<!-- sic! --> die Absicht gehabt hätte, die Kluft zwischen innen und außen unheilbar zu erweitern, hätte er nicht anders schreiben können, als er getan hat.
|Autor=Thomas Mann
|Quelle=Tagebücher
|ref=<ref>Thomas Mann: ''Tagebücher. 1944-I.4.1946'', hrsg. v. Inge Jens, S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1985, Anm. 254, S. 704f</ref>}}

Am 20.&nbsp;September 1945 notierte er in seinem Tagebuch: ''„Beunruhigung und Ermüdung durch die deutschen Angriffe dauern an. Nenne die ‚treu‘ in Deutschland Sitzengebliebenen ‚Ofenhocker des Unglücks‘“.''<ref>Thomas Mann: ''Tagebücher. 1944-I.4.1946'', hrsg. v. Inge Jens, S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1985, S. 254f</ref>

Öffentlich ignorierte Mann Frank Thiess. Dagegen antwortete er Walter von Molo in einem gleichfalls offenen Brief am 12. Oktober 1945 im ''Augsburger Anzeiger''. Darin lehnte er eine Rückkehr fürs erste ab, ergriff aber die Gelegenheit, sich generell zur [[Deutschsprachige Literatur#Nationalsozialismus und Exilliteratur|deutschen Literatur der NS-Zeit]] zu äußern, zu der auch etliche von Thiess' Werken zählten:
{{Zitat
 |Text=Ich gestehe, dass ich mich vor den deutschen Trümmern fürchte – den steinernen und den menschlichen. Und ich fürchte, daß die Verständigung zwischen einem, der den Hexensabbat von außen erlebte, und Euch, die Ihr mitgetanzt und Herrn Urian aufgewartet habt, immerhin schwierig wäre. (…) Es mag Aberglauben sein, aber in meinen Augen sind Bücher, die von 1933 bis 1945 in Deutschland überhaupt gedruckt werden konnten, weniger als wertlos und nicht in die Hand zu nehmen. Ein Geruch von Blut und Schande haftet ihnen an. Sie sollten eingestampft werden.
 |Autor=Thomas Mann
 |Quelle=Warum ich nicht zurückkehre!
 |ref=<ref>Zit. nach Grosser, J. F. G. (Hrsg.): ''Die grosse Kontroverse. Ein Briefwechsel in Deutschland. Walter von Molo, Thomas Mann,'' Hamburg, Genf, Paris 1963, S.&nbsp;27&nbsp;ff.</ref>
}}

Die erste große literarische Kontroverse in Nachkriegsdeutschland wurde breit rezipiert. Im Jahr 1946 erschienen die Beiträge aller drei daran beteiligten Schriftsteller einer speziell dazu aufgelegten Broschüre.<ref>Thomas Mann, Frank Thieß, Walter von Molo: ''Ein Streitgespräch über die äußere und die innere Emigration'', Druckschriften-Vertriebsdienst, Dortmund 1946</ref> Die öffentliche Meinung der Deutschen zur NS-Zeit war in den unmittelbaren Nachkriegsjahren geprägt von einer Mischung aus Verdrängung und Selbstmitleid.<ref>Harald Jähner: ''Wolfszeit. Deutschland und die Deutschen 1945–1955'', Rowohlt, Berlin 2019, S. 375 f.</ref> Daher nahmen die meisten westdeutschen Publizisten damals eher Partei für Thieß und Molo, und viele Exilschriftsteller konnten aufgrund dieser ablehnenden Haltung ihnen gegenüber nicht mehr in Deutschland Fuß fassen.<ref>Helmut Koopmann (Hrsg.): ''Thomas-Mann-Handbuch'', Fischer TB, Frankfurt am Main 2005, S. 49 ff.</ref> Viele ihrer Werke wurden erst nach Jahrzehnten wiederentdeckt und gewürdigt. Umgekehrt wurde Begriff der „Inneren Emigration“ zunehmend kritisch gesehen.

== Zugehörigkeit zur „Inneren Emigration“ ==
Einige Autoren und Künstler die während der NS-Zeit der „Inneren Emigration“ zugerechnet wurden, hatten zeitweilig oder kontinuierlich in [[Widerstand gegen den Nationalsozialismus|Widerstandszirkeln]] mitgearbeitet und durch die Verbreitung ihrer Werke im Untergrund der [[NS-Propaganda]] entgegengewirkt. Beispielsweise malte der Bauhaus-Künstler [[Emil Bartoschek]] für die Öffentlichkeit naturalistische Bilder, während er für einen kleinen Kreis weiterhin die abstrakte Kunst pflegte.

Nach dem Krieg wurde auch „beredtes Schweigen“ als eine Form von Kritik an den Nazis gesehen, als Gegenposition zu denjenigen, die sich den Nationalsozialisten aktiv angeschlossen oder deren Standpunkte aktiv vertreten hatten. (Siehe auch: ''[[Passiver Widerstand]]'', ''[[ziviler Ungehorsam]]'', ''[[Widerstand (Politik)]]'').

U.&nbsp;a. wurden folgende Autoren und Bildenden Künstlern der Inneren Emigration zugerechnet:
{{Mehrspaltige Liste|breite=20em|liste=
* [[Stefan Andres]]<ref name="Schnell1945">[[Ralf Schnell]]: ''Geschichte der deutschsprachigen Literatur seit 1945''. 2., überarb. und erw. Aufl. Stuttgart, Metzler, 2003. S. 68.</ref>
* [[Ernst Barlach]]<ref name="Beutin">Wolfgang Beutin [u.&nbsp;a.]: ''Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfängen bis zur Gegenwart''. 5., überarb. Aufl. Stuttgart, Metzler, 1994. S. 394.</ref>
* [[Günther Birkenfeld]]
* [[Werner Bergengruen]]<ref name="Schnell1945" />
* [[Georg Britting]]<ref name="Schnell1945" />
* [[Elfriede Brüning]]
* [[Hans Carossa]]<ref name="Schnell1945" />
* [[Albrecht Goes]]<ref name="Schnell1945" />
* [[Theodor Haecker]]
* [[Wilhelm Hausenstein]]
* [[Jens Heimreich]]
* [[Hannah Höch]]
* [[Ricarda Huch]]<ref name="Beutin" />
* [[Hermann Kasack]]<ref>[[Hans Sarkowicz]], Alf Mentzer: ''Literatur in Nazi-Deutschland. Ein biografisches Lexikon. Erweiterte Neuausgabe.'' Europa-Verlag, Hamburg/Wien 2002, ISBN 3-203-82030-7, S. 252–255.<br />Kasack benutzte den Ausdruck „Emigranten im Innern“ bereits am 26. Juni 1933 in seinem Tagebuch (vgl. ebda., S. 253) und kann damit als originärer Vertreter der Inneren Emigration gewertet werden.</ref>
* [[Erich Kästner]]
* [[Edlef Köppen]]<ref>Jutta Vinzent: ''Edlef Köppen – Schriftsteller zwischen den Fronten: Ein literaturhistorischer Beitrag zu Expressionismus, Neuer Sachlichkeit und Innerer Emigration, mit Edition, Werk- und Nachlassverzeichnis.'' Iudicum Verlag, München 1997, ISBN 978-3-89129-464-2.</ref>
* [[Gertrud von Le Fort]]<ref name="Schnell1945" />
* [[Oskar Loerke]]<ref>[[Jörg Thunecke]]: ''‚Die Jahre des Unheils‘: Der innere Emigrant Oskar Loerke in seinen Tagebüchern und nachgelassenen Gedichten.'' In: Marcin Gołaszewski, Magdalena Kardach, Leonore Krenzlin (Hrsg.): ''Zwischen Innerer Emigration und Exil. Deutschsprachige Schriftsteller 1933–1945.'' De Gruyter, Berlin/Boston 2016, S. 65–82.</ref>
* [[Jeanne Mammen]]
* [[Ernst Penzoldt]]<ref name="Schnell1945" />
* [[Reinhold Schneider]]
* [[Herbert Spangenberg]]
* [[Georg Alfred Stockburger]]
* [[Hans Uhlmann (Bildhauer)|Hans Uhlmann]]
* [[Ernst Wiechert]]<ref name="Schnell1945" />
* [[Ehm Welk]]<ref>Horst Dieter Schlosser (Hrsg.): ''dtv-Atlas zur deutschen Literatur. Tafeln und Texte.'' Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1994 (6. Auflage; Erstauflage 1983), ISBN 3-423-03219-7, S. 260&nbsp;f.</ref>
* [[Hermann Weller]]
* [[Fritz Winter (Maler)|Fritz Winter]]
}}

Andere Autoren wie [[Gottfried Benn]]<ref name="Beutin" />, [[Ernst Jünger]]<ref name="Beutin" />, [[Walter von Molo]] oder [[Frank Thiess]]<ref name="Schnell1945" /> verstanden sich nach dem [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] gerne als Repräsentanten der ''Inneren Emigration''; ihre seinerzeitige Tätigkeit wie auch ihre Schriften lassen sich jedoch nicht eindeutig als oppositionell bzw. regimekritisch einschätzen. So lässt sich beispielsweise Thiess’ ''Reich der Dämonen'' (1934) laut [[Ralf Schnell]] „ebenso gut als [[Apologetik|Apologie]] geschichtlich-gesellschaftlicher ‚Katastrophen‘ lesen“.<ref name="Schnell1945" />

Die Frage nach der Zugehörigkeit einer Person zur Inneren Emigration ist oft schwierig zu beantworten und häufig auch umstritten. Vor allem im Zuge der [[Entnazifizierung]] erhoben zahlreiche Schriftsteller oder Künstler den Anspruch, zur Inneren Emigration gehört zu haben; häufig beschafften sie sich [[Persilschein]]e, die dies zu bestätigen schienen. Meist ist eine genaue Beschäftigung mit der betreffenden Person und ihrem Werk notwendig, um dies beurteilen zu können.

== Innere Emigration in der DDR ==
{{Belege fehlen}}
Der Begriff wurde teils in Selbstbeschreibungen von [[Schriftsteller]]n und [[Künstler]]n auf ihre Lage in der Literaturszene und Gesellschaft in der [[Deutsche Demokratische Republik|Deutschen Demokratischen Republik]] angewendet. Galionsfiguren der Inneren Emigration wurden entweder wie [[Wolf Biermann]] ausgewiesen oder ihrer Publikationsmöglichkeiten beraubt. Der Begriff wurde vielfach kritisiert, insofern die Analogie zuerst von westdeutschen Akteuren wie dem Literaturkritiker [[Marcel Reich-Ranicki]] gegen eine breite Ablehnung durchgesetzt wurde. Im August 1961 hatten westdeutsche Autoren wie Wolfdietrich Schnurre und Günter Grass in ihrem offenen Brief an die Mitglieder des Schriftstellerverbandes<ref>[https://www.chronik-der-mauer.de/material/178804/offener-brief-von-guenter-grass-und-wolfdietrich-schnurre-an-die-mitglieder-des-deutschen-schriftstellerverbandes-16-august-1961 Offener Brief von Günter Grass und Wolfdietrich Schnurre an die Mitglieder des Deutschen Schriftstellerverbandes], 16. August 1961, Abschrift, chronik-der-mauer.de, abgerufen am 23. August 2021.</ref> jede Möglichkeit einer inneren Emigration verneint.

Die Gruppe der Inneren Emigration reicht von christlichen Autoren und Vertretern einer bürgerlichen Literatur, die den Sozialistischen Realismus ablehnten, bis zu jenen Erfolgsautoren, die sich von den staatlichen Vorgaben an die Literatur abwandten und gerade in der BRD dem Verdacht der Anpassung ausgesetzt waren. Zur ersteren Gruppe zählten neben dem Theologen [[Johannes Hamel]] auch die Dichter [[Peter Huchel]] und [[Johannes Bobrowski]]. Letzterer sah sich stets als Christ und Sozialist zugleich. In dem Roman ''[[Der Turm (Tellkamp)|Der Turm]]'' thematisiert der Schriftsteller [[Uwe Tellkamp]] das Überleben von [[Bildungsbürger]]n in der DDR durch „innere Emigration“.

2008 veröffentlichte der Soziologe Carsten Heinze eine forschende Vergleichsstudie, in der er sich mit dem Zusammenhang von autobiografischen Identitäts- und [[Geschichtskonstruktion]]en im zeitgeschichtlichen Kontext nach dem Fall der Mauer vor dem Hintergrund deutsch-deutscher bzw. deutsch-jüdischer [[Vergangenheitsbearbeitung]]en beschäftigte.

Er untersuchte,
* wie im Kontext deutscher Vergangenheitsauseinandersetzungen ''historische Identitäten'' durch die argumentative Integration und [[Funktionalisierung]] von Geschichte gebildet werden und
* auf welchen kulturellen, sozialen und politischen Hintergründen sie basieren.
Hierzu analysiert er exemplarisch die autobiografischen Lebenskonstruktionen von [[Marcel Reich-Ranicki]], [[Wolf Jobst Siedler]], [[Helmut Eschwege]] und [[Fritz Klein (Historiker)|Fritz Klein]].

Andere Beispiele für „innere Emigration“ zur DDR-Zeit:

* Zitat: „[[Herbert Wagner (Politiker)|Herbert Wagner]] war während der DDR-Diktatur weitgehend in der ‚inneren Emigration‘. Im Umbruchprozess 1989/1990 ergriff er die Chance, den Staat, der nie ‚seiner‘ war, zunächst umzugestalten und dann abzuschaffen. Die Übernahme des Dresdner Oberbürgermeisteramts erwies sich als eine logische Konsequenz seines vorherigen Engagements.“<ref>[http://books.google.de/books?id=YXLpAWZYYWgC&pg=PA254 ''Friedliche Revolution und deutsche Einheit: sächsische Bürgerrechtler ziehen Bilanz.''] Links, Berlin 2006, ISBN 3-86153-379-0.</ref>
* Zitat: „Das Trauma des [[Aufstand des 17. Juni|1953 niedergeschlagenen Volksaufstandes]] wirkte nach, … Intellektuelle, die im Land blieben, gingen in die innere Emigration, ließen sich an die Leine legen oder wurden mit [[Privileg]]ien korrumpiert.“<ref>Eckart Conze u. a. (Hrsg.): [http://books.google.de/books?id=lixIT7ha5BQC&pg=PA97 ''Die demokratische Revolution 1989 in der DDR.''] Böhlau, 2009.</ref>

== Literatur ==
* [[Friedrich Denk]]: ''Die Zensur der Nachgeborenen. Zur regimekritischen Literatur im Dritten Reich.'' Denk-Verlag, Weilheim 1995, ISBN 3-9800207-6-2.
* Torben Fischer: ''Exildebatte''. In: Torben Fischer, [[Matthias N. Lorenz]] (Hrsg.): ''Lexikon der „Vergangenheitsbewältigung“ in Deutschland. Debatten- und Diskursgeschichte des Nationalsozialismus nach 1945''. Transcript, Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89942-773-8, S. 48–50.
* J. F. G. Grosser: ''Die grosse Kontroverse: ein Briefwechsel um Deutschland''. Nagel, Hamburg 1963.
* Carsten Heinze: ''Identität und Geschichte in autobiographischen Lebenskonstruktionen. Jüdische und nicht-jüdische Vergangenheitsbearbeitungen in Ost- und Westdeutschland.'' VS, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-531-15841-9.
* [[Frank-Lothar Kroll]], Rüdiger von Voss (Hrsg.): ''Schriftsteller und Widerstand. Facetten und Probleme der Inneren Emigration''. Wallstein Verlag, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8353-1042-1 ([http://www.dradio.de/dkultur/sendungen/lesart/1810955/ Rezension] auf [[Deutschlandradio Kultur]], 15. Juli 2012).
* Beate Marks-Hanßen: ''Innere Emigration? „Verfemte“ Künstlerinnen und Künstler in der Zeit des Nationalsozialismus.'' dissertation.de / Verlag im Internet, Berlin 2006, ISBN 3-86624-169-0 (zugl.: Univ. diss. Trier 2003).
* Josefine Preißler: ''Der Topos „Innere Emigration“ in der Kunstgeschichte. Zur neuen Auseinandersetzung mit Künstlerbiografien.'' In: Christian Fuhrmeister, Monika Hauser-Mair, Felix Steffan (Hrsg.): ''Vermacht, verfallen, verdrängt – Kunst und Nationalsozialismus: die Sammlung der Städtischen Galerie Rosenheim in der Zeit des Nationalsozialismus und in den Nachkriegsjahren.'' Michael Imhof Verlage, Petersberg 2017, S. 47–54.
* H. Rotermund, E. Rotermund: ''Zwischenreiche und Gegenwelten''. Texte und Vorstudien zur ‚Verdeckten Schreibweise‘ im „Dritten Reich“. Wilhelm Fink, München 1999, ISBN 3-7705-3387-9 ([http://www.erwin-rotermund.de/zw_ge.htm Inhaltsverzeichnis]).
* [[Ralf Schnell]]: ''Literarische Innere Emigration.'' In: ''Dichtung in finsteren Zeiten. Deutsche Literatur und Faschismus.'' Rororo, Hamburg 1998, S. 120–160.
* Nancy Thuleen: ''Criticism, Complaint, and Controversy: [[Thomas Mann]] and the Proponents of Inner Emigration'' ([http://www.nthuleen.com/papers/948Mannprint.html online]).
* [[Gero von Wilpert]]: ''Sachwörterbuch der Literatur'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 231). 8., verbesserte und erweiterte Auflage. Kröner, Stuttgart 2001, ISBN 3-520-23108-5.
* [[Carl Zuckmayer]]: ''[[Geheimreport]]''. Hrsg. [[Gunther Nickel]] und Johanna Schrön. Reihe: Zuckmayer-Schriften. Wallstein, Göttingen 2021, ISBN 978-3-8353-3857-9 (Charakterporträts von Schriftstellern, Publizisten, Verlegern, Schauspielern, Regisseuren und Musikern, die während der NS-Zeit in Deutschland geblieben waren).

== Weblinks ==
* [[Ulrich Baron]]: [http://www.dradio.de/dlf/sendungen/essayunddiskurs/728518/ ''Innere Emigration.''] Kritischer Essay. [[Deutschlandfunk]], 9. März 2008.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Innere Emigration| ]]