Quelltext der Seite Ich und Du (Buber)

'''Ich und Du''' ist eine der bekanntesten und wichtigsten Schriften des jüdischen [[Religionsphilosophie|Religionsphilosophen]] [[Martin Buber]] (1878–1965), welche im Jahr [[1923]] erschienen ist.

== Wesentliche Gedanken ==
Bubers philosophischer Ansatz speist sich aus jüdisch-mystischer ([[Chassidismus]]) und christlich-mystischer ([[Meister Eckhart]]) Theologie, sowie aus existentialphilosophischen Ansätzen (v. a. [[Sören Kierkegaard]]).<ref>[[Hans Joachim Störig]]: ''Martin Buber.'' In: Hans Joachim Störig: ''Kleine Weltgeschichte der Philosophie.'' Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1996, S. 609–612.</ref> In ''Ich und Du'' stellt er das dialogische Prinzip heraus:
: „Die Welt ist dem Menschen zwiefältig nach seiner zwiefältigen Haltung. Die Haltung des Menschen ist zwiefältig nach der Zwiefalt der Grundworte, die er sprechen kann. Die Grundworte sind nicht Einzelworte, sondern Wortpaare. Das eine Grundwort ist das Wortpaar Ich-Du. Das andre Grundwort ist das Wortpaar Ich-Es; (…) Somit ist auch das Ich des Menschen zwiefältig. Denn das Ich des Grundworts Ich-Du ist ein andres als das des Grundworts Ich-Es“.<ref>Martin Buber: ''Ich und Du.'' Reclam, Stuttgart 2008, S. 3.</ref>

Somit bildet der Mensch seine Identität vornehmlich in Relation zu dem ihn Umgebenden: Hierbei kann der Mensch seine Umgebung, die darin enthaltenen Dinge und Menschen erfahren oder gebrauchen, dann bildet er sein Ich in Abgrenzung zu einem Es<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Martin Buber |Titel=Das dialogische Prinzip |Auflage= |Verlag= |Ort= |Datum=1984 |ISBN= |Seiten=10}}</ref>. Oder er begegnet seiner Umgebung in einer lebendigen Beziehung, dann bildet er sein Ich in Abgrenzung zu einem Du<ref name=":0" />. Nur über die Ich-Du-Beziehung sei wirkliches Leben möglich, allerdings sei eine ständige Aufrechterhaltung dieses [[Zustand]]es nicht möglich, da der Mensch an dieser Gegenwärtigkeit auf Dauer "verbrenne"<ref>{{Literatur |Autor=Martin Buber |Titel=Das dialogische Prinzip |Datum=1984 |Seiten=15 ff., 37}}</ref>. Ein Umgang mit der Umwelt als Es sei daher notwendig, werde diese aber ausschließlich mit dieser Gebrauchshaltung betrachtet, finde kein wirkliches Leben statt<ref>{{Literatur |Autor=Martin Buber |Titel=Das dialogische Prinzip |Datum=1984 |Seiten=37 f.}}</ref>.

: „Es gibt kein [[Ich]] an sich, sondern nur das Ich des Grundworts Ich-Du und das Ich des Grundworts Ich-Es. Wenn der Mensch Ich spricht, meint er eins von beiden. (…) Ich sein und Ich sprechen sind eins.“<ref>Martin Buber: ''Ich und Du.'' Reclam, Stuttgart 2008, S. 4.</ref>

Die Ich-Du-Beziehung ist jedoch insofern von der Ich-Es-Beziehung unterschieden, als nur erstere Beziehung eine wirkliche Begegnung, ein wahrhaftiges „Gespräch“ zulasse. Solche Beziehungen sind laut Buber in drei Sphären<ref>{{Literatur |Autor=Martin Buber |Titel=Das dialogische Prinzip |Auflage=12. |Verlag=Gütersloher Verlagshaus in der Random House Verlagsgruppe |Ort=Gütersloh, München |Datum=2012 |Seiten=10}}</ref> möglich: im „Leben mit der Natur“, im „Leben mit den Menschen“ und im „Leben mit den geistigen Wesenheiten“ ([[Kunst]], [[Kultur]], [[Religion]], [[Wissenschaft]] usw.).

Als Dreh- und Angelpunkt des [[Religionsphilosophie|religionsphilosophischen]] Ansatzes Bubers ist jedoch die Beziehungsfähigkeit des Menschen zum „ewigen Du“ Gottes zu sehen:<ref>Hans Joachim Störig: ''Kleine Weltgeschichte der Philosophie.'' Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1996, S. 611.</ref>

: „Die verlängerten Linien der Beziehungen schneiden sich im ewigen Du“.<ref name="Bub-Recl">Martin Buber: ''Ich und Du.'' Reclam, Stuttgart 2008, S. 71.</ref>

Hierbei ist jedoch nicht von einem naiv-[[Anthropomorphismus|anthropomorphen]] Gottesbild auszugehen. Vielmehr ist das „ewige Du“ als notwendiger Fluchtpunkt der menschlichen Beziehungshaftigkeit zu sehen, als eine Art Kulmination aller menschlichen [[Relationalität]]. Aus dieser [[Wahrnehmung]] heraus eignet dem Göttlichen – neben unzählbar vielen anderen [[Attribut]]en – auch das Attribut der Sprachfähigkeit an, sodass der Mensch durchaus in „ein Gespräch mit [[Gott]]“ eintreten kann. Ein Hinweis hierfür kann die Begegnung mit einem „menschlichen Du“ sein:

: „Jedes geeinzelte Du ist ein Durchblick zu ihm (sc. zum ewigen Du). Durch jedes geeinzelte Du spricht das Grundwort das ewige an“.<ref name="Bub-Recl" />

Hinsichtlich seines Gottes- bzw. Religionsverständnisses liegt Bubers Ansatz ein inklusiver [[Pluralismus]] zugrunde, denn die vielen, von Menschen erdachten Gottesnamen seien alle lediglich Ausdruck des einen dahinterstehenden „ewigen Du“:

: „Ihr ewiges Du haben die Menschen mit vielen Namen angesprochen. (…) Aber alle Gottesnamen bleiben geheiligt“.<ref name="Bub-Recl" />

== Ausgaben ==
* Martin Buber: ''Ich und Du''. 13. Auflage, [[Lambert Schneider (Verleger)|Verlag Lambert Schneider]], Gerlingen 1997.
* Martin Buber: ''Ich und Du''. (Mit einem Nachwort von [[Bernhard Casper]]) Reclam, Stuttgart 2008. (= ''[[Reclams Universal-Bibliothek]]'', Band 9342.)
* Martin Buber: ''Das dialogische Prinzip.'' (Sammelband mit weiteren drei, kürzeren Schriften: ''[[Zwiesprache]]'', ''[[Die Frage an den Einzelnen]]'' und ''[[Elemente des Zwischenmenschlichen]]'') [[Gütersloher Verlagshaus]], Gütersloh 1973, ISBN 3-579-02565-1.
*Martin Buber: ''Ich und Du''. Mit einem Nachwort und Anmerkungen von [[Bernhard Lang (Theologe)|Bernhard Lang]]. Reclam, Ditzingen 2021. (= Reclams Universal-Bibliothek 14171) – kommentierte Ausgabe mit [[Glossar]].

== Literatur ==
* [[Peter Ehlen]], [[Gerd Haeffner]], [[Friedo Ricken]]: ''Philosophie des 20. Jahrhunderts.'' 3. Auflage, Kohlhammer, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-17-020780-6, S. 59–64.
* Peter Stöger: ''Martin Buber (1923), Ich und Du.'' In: [[Michael Kühnlein]] (Hrsg.): ''Religionsphilosophie und Religionskritik. Ein Handbuch.'' Suhrkamp, Berlin 2018, ISBN 978-3-518-29740-7, S. 525–532.
* [[Bernhard Lang (Theologe)|Bernhard Lang]]: ''Martin Buber, Ich und Du.'' In: Bernhard Lang: ''Religion und Literatur in drei Jahrtausenden. Hundert Bücher.'' Schöningh, Paderborn 2019, ISBN 978-3-506-79227-3, S. 598–603.

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Religion (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Interreligiöser Dialog]]
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[[Kategorie:Existenzphilosophie]]