Quelltext der Seite Hohepriester

'''Hohepriester''', seltener '''Hoher Priester''',<ref>In älterer Schreibweise war auch eine [[Flexion]] innerhalb des Wortes zulässig (Binnenflexion), im Dativ: „dem Hohenpriester“. Laut [[Duden]] ist das nur noch in der getrennt geschriebenen Form zulässig: „dem Hohen Priester“. Duden online: [https://www.duden.de/rechtschreibung/Hohepriester '' Hohepriester, Hohe Priester, der''] + [https://www.duden.de/rechtschreibung/Hohepriesterin ''Hohepriesterin, die.''] Abgerufen am 11. Juni 2021.</ref> bezeichnet in mehreren [[Glaubensgemeinschaft|Religionsgemeinschaften]] das höchste [[Priester|priesterliche]] Amt.

== Schreibweise ==
{{Belege fehlen}}

In den deutschen [[Bibelübersetzung]]en, wie meist auch in der Fachliteratur, findet sich der Begriff zusammengeschrieben, jedoch in den Wortbestandteilen dekliniert wie ein getrennt geschriebenes Wort (Nominativ mit best. Artikel: ''der Hohepriester''; ohne oder mit unbestimmtem Artikel: ''Hohe'''r'''priester'', Genitiv: ''des Hohe'''n'''priesters'', Dativ und Akkusativ: ''dem/den Hohe'''n'''priester''). Nach der [[Reform der deutschen Rechtschreibung von 1996/Neuerungen|Neuen deutschen Rechtschreibung]] von 1996 wird bei Zusammenschreibung nur der substantivische Wortbestandteil dekliniert (Genitiv: ''des Hohepriesters'', Dativ und Akkusativ: ''dem/den Hohepriester''). Die orthographisch ebenfalls korrekte Getrenntschreibung des Wortes (Genitiv: ''des Hohen Priesters'', Dativ und Akkusativ: ''dem/den Hohen Priester'') ist in diesem Zusammenhang ungebräuchlich.

== Bezeichnung in Torah und Bibel ==
{{Hauptartikel|Jerusalemer Hohepriester}}
{{Hauptartikel|Liste der jüdischen Hohenpriester in herodianischer Zeit}}

[[Datei:Hohepriester.png|mini|hochkant|Rekonstruierte [[Ritual|rituelle]] Kleidung eines Hohepriesters, [[Kohen|Kohanim]], ({{heS|כהן גדול|Kohen Gadol}}) aus dem [[Jerusalemer Tempel|Tempel in Jerusalem]]. Am [[Efod]] war über Schnüre die Lostasche mit den Lossteinen [[Urim und Thummim]] befestigt ({{B|Ex|28|25-30}}).<ref>[[Paul Volz (Theologe, 1871)|Paul Volz]]: ''Die biblischen Altertümer.'' Calw / Stuttgart 1914, S. 74.</ref>]]
[[Datei:Jacques Bergé, Aaron- Aaron, KBS-FRB.jpg|mini|hochkant|Jacques Bergé: Aaron, [[Königliches Museum der Schönen Künste (Antwerpen)]], (Leihgabe des Fonds für das Kulturerbe, König-Baudouin-Stiftung)]]

Gemäß der [[Tora]]h wurde der gesamte Stamm Levi auserwählt, im Tempel zu arbeiten und zu dienen. Eine Untergruppe der Leviten, die [[Kohen|Kohanim]], waren berechtigt und übten im [[Jerusalemer Tempel|Tempel von Jerusalem]] den Dienst am [[Allerheiligstes|Allerheiligsten]] aus, ({{heS|כהן גדול|kohen gadol|de=großer Priester}}).<ref>{{RGG|3|1835|1838|Hohepriester|[[Joachim Schaper]], [[Daniel R. Schwartz]], [[Hans-Josef Klauck]], [[Ulrike Link-Wieczorek]]}}</ref>

[[Aaron (biblische Person)|Aaron]], Bruder des [[Mose]]s, sowie Aarons Söhne wurden auserwählt, als ''Hohepriester'' zu dienen, und der Rest des Stammes war dazu bestimmt, ihre Rolle als Priester zu erfüllen. Vor dieser Zuteilung an die [[Leviten]] waren die Erstgeborenen aller Familien der [[Israeliten]] dem heiligen Dienst gewidmet. Nach dem Exil waren das Priestertum und das Amt des Hohenpriesters nachweislich erblich.<ref>[[Melanie Köhlmoos]]: ''Altes Testament.'' (= UTBBasics, = UTB 3460). A. Francke, Tübingen 2011, ISBN 978-3-8252-3460-7, S. 124–125.</ref>

Nach der [[Goldenes Kalb|Anbetung des Kalbes]] in der Sinai-Wüste am siebzehnten [[Tammus]], vierzig Tage nach der Übergabe der Tora und etwa drei Monate nach dem Auszug aus Ägypten, wurde diese Aufgabe eben den Leviten übertragen, die die einzigen waren, die nicht gesündigt hatten ({{B|Ex|32|1–6}}).<ref>siehe (en) Zevachim, (Ivrit) Mischna Zavahim Yad, Mischna IV und Jerusalemer Talmud, Halacha 11.</ref>

[[Datei:PLATE4DX.jpg|mini|hochkant|Darstellung eines Hohepriesters mit Brusttasche ([[Choschen]]) und zweier [[Leviten]] am [[Jerusalemer Tempel]] zur Zeit des [[Juda (Reich)|Königreichs Juda]] (The History of Costume, vor 1880)]]
[[Datei:High Priest.jpg|mini|hochkant|Darstellung eines Hohepriesters in biblischer Tracht, Ende des 17. Jhdts, orientalisierende Darstellung mit Turban, in der Sammlung des [[Jüdisches Museum der Schweiz|Jüdischen Museums der Schweiz]].]]

=== Altes Testament (Tanach) ===
{{Hauptartikel|Jerusalemer Tempel}}

Aaron, der Bruder des [[Mose]]s, gilt im [[Altes Testament|Tanach]] als der erste Hoherpriester der [[Israeliten]]. Er wird von [[JHWH]] selbst zum obersten Priester ausersehen ([[Exodus (Bibel)|Exodus]] {{BB|2Mo|28}}). In der [[Bibel]] wird der Hohepriester häufig erwähnt. Als solcher erhält bereits der König [[Melchisedek]] vom späteren Patriarchen [[Abraham]] den [[Zehnt]] als freiwillige Abgabe ([[Genesis (Bibel)|Genesis]] {{BB|1Mo|14|18ff}}). Aus anderen historischen Quellen lässt sich der Hohepriester seit [[520 v. Chr.]] nachweisen. Im Alten Testament bezeichnen mehrere Bibelstellen und Prophezeiungen den künftigen [[Messias]] als Priesterkönig und wahren Hohepriester der [[Juden]] – etwa in {{B|1. Mose|14|18}} und {{B|2. Mose|28|1}} (siehe auch [[Brief an die Hebräer|Hebräer]] {{BB|Heb|4|7}}) oder im [[Psalm]] {{BB|Ps|110}}.

Für die römische [[Besatzungsmacht]] war der Hohepriester damit der zentrale Ansprechpartner.

Im [[1. Buch der Makkabäer|Ersten Buch der Makkabäer]] heißt es dazu:

{{Zitat
 |Text=Darum beschlossen die Juden und ihre Priester, [[Simon (Hasmonäer)|Simeon]] solle für immer ihr Anführer und Hoherpriester sein, bis ein wahrer [[Prophetie|Prophet]] auftrete.<br />
Auch solle er ihr Befehlshaber sein und für das [[Heiligtum]] Sorge tragen; durch ihn seien die Beamten zu ernennen für die Arbeiten am Tempel, für das Land, das Heer und die Festungen.<br />
[Er solle für das Heiligtum Sorge tragen.] Alle hätten ihm zu gehorchen. Jede Urkunde im Land müsse in seinem Namen ausgestellt werden. Auch dürfe er sich in Gold und [[Purpur (Farbstoff)|Purpur]] kleiden.<br />
Keinem aus dem Volk oder aus der Priesterschaft sei es erlaubt, eine dieser Bestimmungen außer Kraft zu setzen, gegen seine Anordnungen zu verstoßen, ohne seine Erlaubnis im Land eine Versammlung einzuberufen, Purpur zu tragen oder eine goldene Spange anzulegen.
 |Quelle=<small>{{Bibel|1 Makk|14|41–44}}</small>}}

=== Funktion des Hohepriesters ===
Bis in die Zeit der [[Römisches Reich|römischen Herrschaft]] (ab 63 v.&nbsp;Chr.) hatte der Hohepriester ''(archiereus)'' sein Amt bis an sein Lebensende inne; das Amt selbst war erblich. Die Römer unterbrachen diese Linie, indem sie den Hohepriester benannten und auch absetzten.

Im Bereich der ''[[Religion]]'' hatte der Hohepriester die zentrale Funktion. In allen Fragen der Religion, der Priesterschaft und des Gottesdienstes hatte er die oberste Aufsicht und Weisung. Er musste eine besondere kultische Reinheit wahren und war der einzige, der einmal im Jahr zu [[Jom Kippur]] (Versöhnungstag) das [[Allerheiligstes|Allerheiligste]] des Tempels betreten durfte. Dort empfing er stellvertretend für das Volk die Vergebung Gottes. Im Jahreslauf brachte er die wichtigsten [[Opfer (Religion)|Opfer]] dar.

Seit der Zeit der [[Makkabäer]] war der Hohepriester zugleich der oberste politische Führer. Er war Vorsitzender des Hohen Rates oder [[Sanhedrin]] (Synedrion). Dieser Rat war der höchste jüdische Gerichtshof und die wichtigste politische Institution, die selbst unter der Herrschaft der Römer noch über erhebliche Autonomie verfügte.

== Nach der Zerstörung des Tempels (70 n. Chr.) ==
{{Hauptartikel|Herodianischer Tempel}}

Nach dem großen [[Jüdischer Krieg|Jüdischen Aufstand]] zerstörten die Römer im Jahr 70 den [[Jerusalemer Tempel]] und damit das kultische Zentrum des [[Judentum]]s. Der Tempelkult und die kultische Rolle des Hohepriesters hatten über die Tempelzerstörung hinaus keinen Bestand. Doch schon vorher trachtete Rom, den Einfluss der Oberpriester zu begrenzen. Eine Analyse zur Verhaftung des [[Paulus von Tarsus|Paulus]] schreibt: „Deshalb wurde ihm das Anlegen der hohepriesterlichen Amtstracht nur an bestimmten hohen Feiertagen erlaubt. Ferner ließ man einen Hohepriester nie sehr lange auf seinem Posten, sondern wechselte häufiger, damit nicht ein Hoherpriester allzu großes Ansehen erlangen konnte.“<ref>[[Alfred Christlieb]]: [https://clv.de/andachten/v04592.htm ''Ein Mißbrauch der Amtsgewalt. Apostelgeschichte 23, 2.''] In: ''[[Christliche Literatur-Verbreitung|CLV.de]].'' 1936, abgerufen am 11. Juni 2021 (herausgegeben von Karl Stegemann im Buch ''Apostel Paulus'').</ref>

Die alten kultischen Formen wurden nicht weitergeführt, der Vorsitz des [[Sanhedrin]]s wurde von einem [[Patriarchat (jüdisch)|Patriarchen]] übernommen. In der weiteren Entwicklung des Judentums ging die führende Rolle auf die Schriftgelehrten beziehungsweise die [[Pharisäer]] über, aus deren Religionspraxis sich das [[Rabbinisches Judentum|Rabbinische Judentum]] entwickelte. Die heutige Funktion eines [[Rabbiner#Hierarchie|Oberrabbiners]] hat jedoch mit jener eines früheren Hohepriesters nur wenig gemeinsam.

Die von den Päpsten verwendete Selbstbezeichnung [[Pontifex maximus#Summus Pontifex|Summus pontifex]] knüpft zwar an den Begriff des Hohepriesters an, zugleich bedeutet die Bezugnahme auf römisch-rechtliche Kategorien ([[Pontifex maximus|Pontifex Maximus]]) eine klare Distanzierung vom israelitischen Priesterbegriff. Als ''vicarius'' Christi verweist der Papst, und mit ihm die gesamte Priesterschaft, auf [[Jesus Christus]] als einzigen [[Priester]] (Mittler zwischen Gott und den Menschen) des Neuen Bundes.

== Neues Testament ==
Auch das [[Neues Testament|Neue Testament]] nimmt mehrmals auf den Hohepriester ({{grcS|ἀρχιερεύς|archiëreús}}) Bezug. Nach Darstellung der [[Evangelium (Literaturgattung)|Evangelien]] führt der Hohepriester [[Kajaphas]] den Vorsitz beim Verhör von [[Jesus von Nazaret|Jesus]]; danach wird Jesus an [[Pontius Pilatus]] übergeben.<ref>{{WiBiLex|46907|Hohepriester|Autoren=[[Knut Backhaus]]|Abruf=2023-10-02}}</ref><ref>{{Internetquelle|url=https://www.bibelwissenschaft.de/ressourcen/wibilex/neues-testament/hohepriester|abruf=2023-10-14|titel=Hohepriester|werk=Zusatzinformationen, BasisBibel, Glaube und Religion,Hohepriester|kommentar=Quelle: BasisBibel. Das Neue Testament und die Psalmen, © 2012 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart}}</ref> Im Neuen Testament wird der Begriff manchmal in erweiterter Bedeutung verwendet und von ''Hohepriestern'' in Mehrzahl gesprochen (z.&nbsp;B. in {{B|Lk|23|4}}); auch die ehemaligen Hohepriester (z.&nbsp;B. [[Hannas]]) und hohe Mitglieder der vornehmen fünf Priesterfamilien beziehungsweise [[Leviten]], aus denen diese ursprünglich stammten, werden als Hohepriester bezeichnet ([[Apostelgeschichte des Lukas]], Kapitel {{BB|Apg|4|6}}; in Kapitel 5–19 allerdings nicht mehr).

=== Theologische Deutung: Jesus als Hohepriester ===
Gemäß dem [[Brief an die Hebräer|Hebräerbrief]] ab Kapitel {{BB|Heb|2}} läuft das levitische Priestertum im [[Christentum|Neuen Bund]] aus und Jesus gilt als neuer „Apostel und Hoherpriester“ ({{B|Heb|3|1}}) „nach der Ordnung Melchisedeks“ ({{B|Heb|5|6}}):

„Das frühere Gebot wird nämlich aufgehoben, weil es schwach und nutzlos war – denn das Gesetz hat nicht zur Vollendung geführt –, und eine bessere Hoffnung wird eingeführt, durch die wir Gott nahekommen. Das geschieht nicht ohne Eid; jene anderen sind ohne Eid Priester geworden, dieser aber durch einen Eid dessen, der zu ihm sprach: ‚Der Herr hat geschworen und nie wird es ihn reuen: Du bist Priester auf ewig.‘ (Zitat aus {{B|Ps|110|4}}). ‚So ist Jesus auch zum Bürgen eines besseren Bundes geworden.“ ({{B|Heb|7|18–22}})

Dieses – erstmals sündlose ({{B|1 Joh|3|5}}; {{B|Heb|7|26–27}}) – und darum „heilige“, „unschuldige“ und „von den Sündern abgesonderte“ Hoherpriestertum Jesu ({{B|Heb|7|26}}) sei durch das Menschsein ({{B|1 Tim|2|5}}) und die [[Versuchung Jesu|Versuchungen]] Jesu dennoch von der Fähigkeit geprägt, mit menschlichen Schwächen mitfühlen zu können: „Da wir nun einen erhabenen Hohepriester haben, der die Himmel durchschritten hat: Jesus, den Sohn Gottes […] nicht einen Hohepriester, der nicht mitfühlen könnte mit unserer Schwäche, sondern einen, der in allem wie wir in Versuchung geführt worden ist, aber nicht gesündigt hat“ ({{B|Heb|4|14-16}}).

Im Gegensatz zum levitischen Priestertum des alten Bundes, dessen Hohepriester „der Tod […] hinderte zu bleiben“, sei das neue Hohepriestertum Jesu in Bezugnahme auf {{B|Ps|110|4}} darüber hinaus „unvergänglich“ ({{B|Heb|7|23-24}}) in seinem Dienst „vor Gott“ ({{B|Heb|2|17}}). Da er als gerechter „Beistand“ der Gläubigen (griechisch parákletos, {{B|1 Joh|2|1}}) „allezeit [lebe], um für sie einzutreten“, könne er „die, die durch ihn vor Gott hintreten, für immer retten“ ({{B|Heb|7|25}}).

== Hohepriester der sumerischen und babylonischen Religion ==
{{Belege fehlen}}

{{Hauptartikel|Entu-Priesterin|Entu-Priesterin (Hohepriesterin)}}

In der [[Sumerische Religion|sumerischen]] und [[Babylonien|babylonischen]] Religion wurde dieses Amt von einem männlichen oder weiblichen Priester ausgeübt. Hintergrund bildete die [[Mythologie|mythologische]] Vorstellung der ''[[Hierogamie|Heiligen Hochzeit]]'', in der beide Priesterämter den männlichen und weiblichen Hauptgott repräsentierten. Seit dem Ende des neubabylonischen Reichs sind keine weiblichen Hohepriester mehr belegt.

== Hohepriester der altägyptischen Religion ==
{{Belege fehlen}}

{{Hauptartikel|Hoherpriester des Amun}}
{{Hauptartikel|Hoherpriester von Heliopolis}}
{{Hauptartikel|Amenemope (Hohepriester der Mut)}}
{{Hauptartikel|Hoherpriester des Ptah}}
{{Hauptartikel|Petosiris (Hohepriester)}}
{{Hauptartikel|Turo (Hekamaatrenacht)}}

[[Datei:Pinudjem-II.jpg|mini|hochkant|[[Pinudjem II.]], [[Hoherpriester des Amun|Hohepriester]] des [[Amun]] in [[Theben (Ägypten)|Theben]]]]

Im [[Altes Ägypten|alten Ägypten]] spielten die Hohepriester der [[Altägyptische Religion|altägyptischen Religion]] landesweit eine wichtige politische Rolle. Im [[Neues Reich|Neuen Reich]] und in der [[Dritte Zwischenzeit|dritten Zwischenzeit]] ist das Amt zumeist von Königssöhnen besetzt worden. Noch in [[Ptolemäer|ptolemäischer Zeit]] waren sie politisch bedeutend und oft durch Heirat mit dem Königshaus verbunden.

== Hohepriester des Wicca ==
[[Datei:Audrey Harvey's Ritual Regalia in the Museum of Witchcraft and Magic.jpg|mini|hochkant|''Göttinnenkrone'', eine in manchen Coven übliche Kopfbedeckung für eine Hohepriesterin bei einem großen Ritual. (Ausstellungsstück im [[Museum of Witchcraft and Magic]])]]
[[Datei:Alex Sanders' Ritual Mask in the Museum of Witchcraft and Magic.jpg|mini|hochkant|''Gehörnter Helm'', eine in manchen Coven übliche Kopfbedeckung für einen Hohepriester bei einem großen Ritual. (Aus dem Privatbesitz von [[Alex Sanders (Religionsgründer)|Alex Sanders]])]]
{{Hauptartikel|Grad (Wicca)}}

Im [[Wicca]] ist der Grad des Hohepriesters gleichzeitig auch die höchste interne [[Verantwortung]]sstufe, die man in einem [[Coven]] innehaben kann. Je nach [[Wicca-Traditionen|Tradition]] ist der Weg zur Hohepriesterschaft verschieden.

Im [[Gardenisches Wicca|Gardenischen-Wicca]] wird üblicherweise nur zwischen [[Priester (Wicca)|Priester]], Hohepriester und Hohepriesterin unterschieden. Ein [[Initiation|Initiant]] erhält bereits im [[Noviziat (Neopaganismus)|ersten Grad]] die Funktion eines Priesters, mit dem zweiten Grad die Funktion eines Hohepriesters. Der dritte Grad stellt hier nur eine besondere Würdigung von Wissen und Weisheit dar und erfüllt keine gesonderte Rolle innerhalb eines Coven. In manchen Coven des Gardenischen-Wicca, vor allem in solchen, die vorrangig mit der [[Dreifaltige Göttin#Wicca|Göttin]] arbeiten, wird eine Hohepriesterin oft noch als eine höhere Stufe als die des männlichen Hohepriesters angesehen.<ref>{{Literatur |Autor=Prudence Jones, Caitlin Matthews, Vivianne Crowely et al. |Titel=Voices From the Circle: The Heritage of Western Paganism |Hrsg=Prudence Jones |Auflage=1. |Verlag=Thoth Publications |Ort=Leicestershire |Datum=1990 |ISBN=0-85030-785-6}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Patti Wigington |url=https://www.learnreligions.com/the-degree-system-2562830 |titel=The Wiccan Degree System |werk=Learn Religions |datum=21.08.2019 |sprache=en |abruf=2022-05-30}}</ref>

Im [[Alexandrisches-Wicca|Alexandrischen-Wicca]] und im [[Algard-Wicca]], mittlerweile auch in einigen Gardenischen Coven,<ref>{{Literatur |Autor=Frederic Lamond |Titel=50 Jahre Wicca: Ein kritischer persönlicher Rückblick |Auflage=1. deutsche |Verlag=Alraunen-Verlag |Ort=Obernkirchen |Datum=2007 |ISBN=978-3-938994-06-1 |Seiten=185-187}}</ref> ist die Aufteilung anders. Hier erreicht man mit dem ersten Grad die Stufe des Novizen oder Eingeweihten, mit dem zweiten Grad die Stufe eines Priesters und erhält erst im dritten Grad die Hohepriesterschaft. Hier wird in der Regel auch kein Unterschied zwischen einer weiblichen und einem männlichen Hohepriester gemacht und beide als gleichwertige Repräsentanten von Göttin und [[Gehörnter Gott|Gott]] im [[Magischer Kreis|magischen Kreis]] angesehen.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Amber K, Azrael Arynn |Titel=CovenCraft: The Essential Guide for Covens, Groves, Circles and Other Pagan Groups |Auflage=2. überarbeitete |Verlag=KDP |Datum=2021 |ISBN=979-8-53340210-1 |Originaltitel=Covencraft: Witchcraft for Three or More |Originaljahr=2002}}</ref> Auch die Dauer, die es braucht, um einen bestimmten Grad zu erreichen, ist je nach Coven und Tradition verschieden:

{| class="wikitable"
|+Geistliche Ämter im traditionellen Wicca<ref>{{Literatur |Autor=Lunas |Titel=Kleines Ritualhandbuch für Einsteiger ins traditionelle Wicca |Auflage=1. |Verlag=KDP |Ort=Hamburg / München |Datum=2022 |ISBN=979-8-44912967-3 |Seiten=34}}</ref>
!Grad
!Bezeichnung im Alexandrischen- und Algard-Wicca
!⌀ Dauer zum Erreichen des Grades
!Bezeichnung im Gardenischen-Wicca
!⌀ Dauer zum Erreichen des Grades
|-
|Probezeit
|[[Hexentum#Hexe|''Hexe'']] oder Wicca
|
|Wicca (♂), Wicce (♀) oder Wiccaner
|
|-
|1. Grad
|Novize oder Adept
|1 Monat
|Priester
|1 Jahr und 1 Tag
|-
|2. Grad
|Priester
|1 Jahr und 1 Tag
|Hohepriester/in
|min. 1 Jahr und 1 Tag
|-
|3. Grad
|Hohepriester
|min. 1 Jahr und 1 Tag
|Hohepriester/in
|meist mehrere Jahre<ref group="a">Hier ist meist keine genaue Zeit vorgeschrieben und jeder Coven hat andere Voraussetzungen. Oft ist diese z.&nbsp;B. dass man bereits für eine bestimmte Zeit einen Coven selbst geleitet hat, oder besonderes lyrisches Talent (Schreiben von Ritualen etc.) gezeigt hat.</ref>
|}

In jedem Coven gibt es immer nur zwei Hohepriester, jeweils maximal einen Mann und eine Frau. Sollte eine Person in den zweiten, beziehungsweise dritten Grad erhoben werden, ohne dass noch ein weiterer Platz für einen Hohepriester im Coven frei ist, so steht es der Person frei entweder ihren eigenen Coven zu gründen, oder im Coven zu bleiben und weiterhin die Funktion eines Priesters zu erfüllen.<ref name=":0" />

Hohepriester leiten den Coven und bilden meist auch den Vorstand über das [[Konzil (Wicca)|Konzil]]. Darüber hinaus erfüllen sie auch geistliche Funktionen, vornehmlich das Leiten von besonderen Ritualen (wie beispielsweise zu den [[Wicca-Jahreskreis|Jahreskreisfesten]], oder die Initiation, beziehungsweise Erhebung einer Person in einen Grad), das Verwahren des gemeinsamen [[Buch der Schatten|Buchs der Schatten]] und die Weitergabe von Wissen.

In den meisten Coven haben Hohepriesterin und Hohepriester eine besondere Bekleidung. In manchen Gruppen, vor allem in Gardenischen, ist das Tragen einer Göttinnenkrone, beziehungsweise eines gehörnten Helmes üblich. Diese Gegenstände sollen die Hohepriesterin und den Hohepriester bei der zeremoniellen Repräsentation der Göttin, beziehungsweise des Gottes unterstützten (meist in Form von [[Mummenschanz]], z.&nbsp;B. bei einem Jahreskreisfest, oder als [[Schamanismus#Die rituelle Ekstase|rituelle Komponente]], z.&nbsp;B. beim [[Drawing Down the Moon|Herabziehen des Mondes]]).<ref name=":1">{{Literatur |Autor=Raymond Buckland |Titel=Buckland's Complete Book of Witchcraft |Auflage=2. überarbeitete |Verlag=Llewellyn |Datum=2002 |ISBN=0-87542-050-8}}</ref> Außerdem ist in vielen Gruppen das Tragen von einem farblichen [[Zingulum]] üblich, um die Funktion einer jeweiligen Person leicht erkennbar zu machen, was vor allem nützlich ist, wenn bei einem Ritual [[Robe]]n getragen werden. Ein Konzilmitglied trägt beispielsweise ein violettes Zingulum, der Hohepriester ein goldenes und die Hohepriesterin ein silbernes. Traditionell ist ein solches Zingulum neun [[Fuß (Einheit)|Fuß]] (≈ 2,7 [[Meter]]) lang; dies entspricht einem üblichen Umfang für einen kleinen Schutzkreis.<ref name=":1" /><ref>{{Literatur |Titel=Cords and Belts in Ceremonial Magick and Wicca |Hrsg=Marion Pearce |Sammelwerk=Pentacle |Nummer=22 |Datum=August 2007 |ISSN=1753-898X}}</ref>

== Andere Religionen und religiöse Bewegungen ==
Auch bei anderen Religionen werden oberste Priester und Führer vor allem in westlichen Quellen als „Hohepriester“ bezeichnet, so etwa die [[Himmelsmeister-Daoismus|Himmelsmeister]] im [[Daoismus]], die obersten Priester im [[Nichiren-Shōshū]]-Buddhismus und im [[Shintō]] oder die [[Babalawo]] in der Religion der [[Yoruba (Ethnie)|Yoruba]] und den verwandten südamerikanischen Kulten.

Bei den [[Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage|Mormonen]] gibt es [[Priestertum (Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage)|Hohepriester]] in einer sich auf Melchisedek und Jesus berufenden Tradition.

In der [[Neue religiöse Bewegung|neuen religiösen Bewegungen]] ''[[Church of Satan]]'' wird die englische Bezeichnung ''High Priest'' verwendet. Bei ihr gibt es sowohl einen Hohepriester als auch eine Hohepriesterin. In der Church of Satan sind Hohepriester und Hohepriesterin die Führer der Bewegung.

== Varia ==
* Wegen ihrer relativen Höhenlage werden die [[Kirche Hohen Thekla]], die [[Kirche Panitzsch]] und die [[Bergkirche Beucha]] landläufig als die „Drei Hohepriester“ im Umland von [[Leipzig]] bezeichnet.

== Literatur ==
'''Historisch'''
* {{RE|II,1|471|483|Ἀρχιερεύς|[[Karl Georg Brandis]]|RE:Ἀρχιερεύς}}
* [[Klaus-Dietrich Schunck]]: ''Hoherpriester und Politiker? Die Stellung der Hohenpriester von Jaddua bis Jonatan zur jüdischen Gemeinde und zum hellenistischen Staat.'' In: ''Vetus Testamentum.'' Band 44, 1994, S. 498–512.
* Urban C. von Wahlde: ''The Relationships between Pharisees and Chief Priests. Some Observations on the Texts in Matthew, John and Josephus.'' In: ''New Testament Studies.'' Band 42, 1996, S. 506–522 (englisch).
* A. I. Baumgarten: ''The Zadokite Priests at Qumran: A Reconsideration.'' In: ''Dead Sea Discoveries.'' Band 4, Nr. 2, 1997, S. 137–156 (englisch).
* Benjamin E. Scolnic: ''Chronology and Papponymy: A List of the Judean High Priests of the Persian Period'' (=&nbsp;''South Florida Studies in the History of Judaism.'' Band 206). Scholars Press, Atlanta 1999, ISBN 0-7885-0578-5 (englisch).
* Deborah W. Rooke: ''Zadok’s Heirs. The Role and Development of the High Priesthood in Ancient Israel.'' Oxford University Press, Oxford u.&nbsp;a. 2000, ISBN 0-19-826998-6 (englisch).
* [[James VanderKam|James C. VanderKam]]: ''Jewish High Priests of the Persian Period: Is the List Complete?'' In: James C. VanderKam: ''From Revelation to Canon: Studies in the Hebrew Bible and Second Temple Literature'' (=&nbsp;Ergänzung zu ''Journal for the study of Judaism.'' Band 62). Brill, Leiden u.&nbsp;a. 2000, S. 177–200 (englisch).
* James C. VanderKam: ''People and High Priesthood in Early Maccabean Times.'' 1991. In: James C. VanderKam: ''From Revelation to Canon: Studies in the Hebrew Bible and Second Temple Literature'' (=&nbsp;Ergänzung zu ''Journal for the study of Judaism.'' Band 62). Brill, Leiden u.&nbsp;a. 2000, S. 201–223 (englisch).
* [[Eckart Otto]]: ''Gab es „historische“ und „fiktive“ Aaroniden im Alten Testament?'' In: ''Zeitschrift für Altorientalische und Biblische Rechtsgeschichte.'' Band 7, 2001, S. 403–414.
* Gary N. Knoppers: ''The Relationship of the Priestly Genealogies to the History of the High Priesthood in Jerusalem.'' In: Oded Lipschits, Joseph Blenkinsopp (Hrsg.): ''Judah and the Judeans in the Neo-Babylonian Period.'' Eisenbrauns, Winona Lake 2003, S. 109–133 (englisch).
* Lester L. Grabbe: ''Were the Pre-Maccabean High Priests ‚Zadokites‘?'' In: Cheryl Exum, Hugh Godfrey Maturin Williamson (Hrsg.): ''Reading from Right to Left: Essays on the Hebrew Bible in Honour of David J. A. Clines'' (= ''Journal for the Study of the Old Testament.'' Supplement series, Band 373). Sheffield Academic Press, London / New York 2003, ISBN 0-567-45999-3, S. 205–215 (englisch).
* Reinhard Gregor Kratz: ''Statthalter, Hohepriester und Schreiber im perserzeitlichen Juda.'' In: Reinhard Gregor Kratz: ''Das Judentum im Zeitalter des Zweiten Tempels'' (=&nbsp;''Forschungen zum Alten Testament.'' Band 42). Mohr Siebeck, Tübingen 2004, S. 93–119.

'''Theologische Deutungen'''
* Crispin H. T. Fletcher-Louis: ''The High Priest as Divine Mediator in the Hebrew Bible. Dan 7:13 as a Test Case.'' In: ''Society of Biblical Literature 1997 Seminar Papers.'' SBL Seminar Paper Series Nr. 36. Scholars Press, Atlanta 1997, S. 161–193 (englisch).
* Armin Schmitt: ''Ein Lobgedicht auf Simeon, den Hohepriester (Sir 50,1-24).'' In: Markus Witte (Hrsg.): ''Gott und Mensch im Dialog: Festschrift für Otto Kaiser zum 80. Geburtstag.'' Band 2. In: ''[[Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft]].'' Band 345, Beiheft. De Gruyter, Berlin 2004, S. 873–896.
* Margaret Barker: ''The Great High Priest: The Temple Roots of Christian Liturgy.'' Clark, London u.&nbsp;a. Reprint 2006 (englisch).
* Michael Keenan Jones: ''Toward a Christology of Christ the High Priest'' (= ''Tesi Gregoriana, Serie Teologia.'' Band  135). Editrice Pontificia Università Gregoriana, Rom 2006 (englisch).

'''Qumran'''
* George J. Brooke: ''4QTestament of Levi d (?) and the Messianic Servant High Priest.'' In: Martinus C. De Boer (Hrsg.): ''From Jesus to John: Essays on Jesus and New Testament Christology in Honour of Marinus de Jonge.'' (= ''Journal for the Study of the New Testament.'' Supplement Series, Band 84). Journal for the Study of the New Testament Press, Sheffield 1993, S. 83–100 (englisch).
* Martin G. Abegg Jr.: ''1QSb and the Elusive High Priest.'' In: Shalom M. Paul, Robert A. Kraft, Lawrence H. Schiffman und Weston W. Fields (Hrsg.): ''Emanuel: Studies in Hebrew Bible, Septuagint and Dead Sea Scrolls in Honor of Emanuel Tov'' (= ''Supplements to Vetus Testamentum.'' Band  94). Brill, Leiden / Boston 2003, S. 3–16 (englisch).

'''Hebräerbrief'''
* Michael Mees: ''Die Hohepriester-Theologie des Hebräerbriefes im Vergleich mit dem Ersten Clemensbrief.'' In: ''Biblische Zeitschrift.'' Band 22, 1978, S. 115–124.
* Keijo Nissilä: ''Das Hohepriestermotiv im Hebräerbrief. Eine exegetische Untersuchung'' (= ''Schriften der Finnischen Exegetischen Gesellschaft.'' Band  33). Helsinki 1979, ISBN 951-95184-8-7.
* William R. G. Loader: ''Sohn und Hoherpriester. Eine traditionsgeschichtliche Untersuchung zur Christologie des Hebräerbriefes.'' (= ''Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament.'' (WMANT) Band 53). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1981, ISBN 3-7887-0646-5.
* [[Jürgen Roloff (Theologe)|Jürgen Roloff]]: ''Der mitleidende Hohepriester: Zur Frage nach der Bedeutung des irdischen Jesus für die Christologie des Hebräerbriefes.'' In: Martin Karrer (Hrsg.): ''Exegetische Verantwortung in der Kirche: Aufsätze.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1990, S. 144–167.
* [[Franz Laub (Theologe)|Franz Laub]]: ''Glaubenskrise und neu auszulegendes Bekenntnis. Zur Intention der Hohepriesterchristologie des Hebräerbriefs.'' In: Josef Hainz (Hrsg.): ''Theologie im Werden. Studien zu den theologischen Konzeptionen im Neuen Testament.'' Schöningh, Paderborn / Wien 1992, S. 377–396.
* David R. Anderson: ''The King-Priest of Psalm 110 in Hebrews'' (=&nbsp;''Studies in Biblical Literature.'' Band 21). Lang, New York u.&nbsp;a. 2001, ISBN 0-8204-4574-6 (englisch).
* [[Patrick Gray (Theologe)|Patrick Gray]]: ''Brotherly Love and the High Priest Christology of Hebrews.'' In: ''Journal of Biblical Literature.'' Band 122, 2003, S. 335–351 (englisch).
* Claus-Peter März: ''„Wir haben einen Hohenpriester…“: Anmerkungen zur kulttheologischen Argumentation des Hebräerbriefes.'' (2003). In: Claus-Peter März:  ''Studien zum Hebräerbrief'' (=&nbsp;''Stuttgarter biblische Aufsatzbände.'' Band 39). Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2005, S. 47–64.

== Weblinks ==
{{Wiktionary|Hoherpriester}}
* {{WiBiLex|46907|Hohepriester|Autoren=[[Knut Backhaus]]|Abruf=2023-10-02}} Januar 2010, aktualisiert: 20. September 2018.

== Anmerkungen ==
<references group="a"/>

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Person im Neuen Testament]]
[[Kategorie:Personenbezeichnung (biblisches Thema)]]
[[Kategorie:Hoherpriester (Judentum)]]
[[Kategorie:Sumerische Religion]]
[[Kategorie:Babylonische Religion]]
[[Kategorie:Personenbezeichnung (Altägyptische Religion)]]
[[Kategorie:Aaron (biblische Person)]]
[[Kategorie:Wicca]]