Quelltext der Seite Herman Nohl

'''Herman Nohl''' (* [[7. Oktober]] [[1879]] in [[Berlin]]; † [[27. September]] [[1960]] in [[Göttingen]]) war ein deutscher [[Philosoph]] und [[Pädagoge]].

Einen maßgeblichen Wendepunkt im Leben von Herman Nohl stellte der [[Erster Weltkrieg|Erste Weltkrieg]] dar. Die Konsequenzen aus dem Krieg sowie seine Beschäftigung mit der [[Jugendbewegung]] und dem [[Volkshochschule|Volkshochschulwesen]] veranlassten ihn, sich der Pädagogik zu widmen. Er wurde in der Folge zu einem der bekanntesten Vertreter der [[Reformpädagogik]] und [[Geisteswissenschaftliche Pädagogik|Geisteswissenschaftlichen Pädagogik]]. Nohl arbeitete an der Etablierung der Pädagogik als eigenständiger Wissenschaft und der Begründung der [[Sozialpädagogik]]. Im Jahre 1937 wurde er aus dem Dienst entlassen, nahm aber 1945 seine Tätigkeit wieder auf. Nohl war [[Professor]] für Pädagogik an der [[Universität Göttingen]], Mitherausgeber der Zeitschrift ''[[Die Erziehung]]'' sowie Gründer und Herausgeber der Zeitschrift ''[[Die Sammlung (Pädagogik)|Die Sammlung]]''. Er verfasste mehrere Werke zur Ästhetik, zur pädagogischen Anthropologie und zur Pädagogik, wobei ''Die Pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie'' als sein pädagogisches Hauptwerk gilt.

== Leben und Werk ==
Herman Nohl stammte aus einer bürgerlichen Familie, die während seiner gesamten Kindheit und Jugend in einer Wohnung auf dem Gelände des [[Berlinisches Gymnasium zum Grauen Kloster|Berlinischen Gymnasium zum Grauen Kloster]] lebte. Sein Vater Hermann Nohl war [[Gymnasiallehrer]]. Seine Mutter Gabriele Nohl (geb. Doepke) verstarb bereits 1882. Herman Nohl hatte insgesamt vier Geschwister, zwei ([[Johannes Nohl|Johannes]]<ref>Siehe dazu besonders: Peter Dudek: ''Ein Leben im Schatten. Johannes und Hermann Nohl – zwei deutsche Karrieren im Kontrast.''</ref> und Ella) aus der ersten und zwei (Lotte und Hilde) aus der zweiten Ehe seines Vaters mit Elise (geb. Simon). Auf dem Internat lernte Nohl [[Eduard Spranger]] kennen.

Im Sommersemester 1898 studierte Nohl Medizin in Berlin, wechselte aber noch im Wintersemester 1898 zu den [[Geisteswissenschaften]]. Er befasste sich mit Geschichte, Philosophie und Germanistik und hörte unter anderem bei [[Friedrich Paulsen]]. Paulsen bot Nohl an, nach dem Studium als Lehrer nach [[Davos]] zu gehen, aber Nohl hatte 1901 Kontakt zu [[Wilhelm Dilthey]] aufgenommen, zu dem er eine feste Arbeitsbeziehung aufbaute. 1902 entschied sich Nohl, eine [[Dissertation]] über [[Sokrates]] zu schreiben. Auf Diltheys und Paulsens Empfehlung hin wurde ihm dazu das [[Johann Christian Jüngken|Jüngken]]-Stipendium gewährt, was ihn finanziell unabhängig vom Vater machte. Im August 1904 stellte Nohl seine Dissertation mit dem Titel ''Sokrates und die Ethik'' fertig. Nohls erste [[wissenschaftliche Arbeit]] war die Zusammenstellung und Ordnung von [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegels]] ''Theologischen Jugendschriften nach den Handschriften der Königlichen Bibliothek in Berlin'', die 1907 gedruckt wurden.

1905 heiratete Herman Nohl die Pianistin Bertha Oser aus [[Wien]] (1878–1936), eine Schülerin [[Clara Schumann]]s und Cousine [[Ludwig Wittgenstein]]s. Diese Heirat sicherte Nohls weitere finanzielle Unabhängigkeit.

=== Jena ===
Durch die Empfehlung Diltheys an [[Rudolf Eucken]] siedelte die Familie Nohl im Herbst 1907 nach [[Jena]] über, wo Herman Nohl 1908 mit seiner Arbeit über ''Die Weltanschauungen der Malerei'' [[Habilitation|habilitiert]] wurde. Bis zum Beginn des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieges]] verbrachte Nohl seine Zeit in Jena und stellte verschiedene wissenschaftliche Arbeiten fertig. In dieser Zeit kam Nohl auch mit der [[Jugendbewegung]] in Kontakt. Er schloss Freundschaft mit [[Eugen Diederichs]] und lernte das [[Freie Schulgemeinde Wickersdorf|Landerziehungsheim]] [[Gustav Wyneken]]s in [[Wickersdorf (Saalfeld)|Wickersdorf]] kennen. Einige seiner Studenten waren in der Jugendbewegung aktiv, die für die Entwicklung seiner Pädagogik bedeutend war.<ref>Vgl. Blickenstorfer: ''Pädagogik in der Krise.'' S. 27.</ref>

=== Herman Nohl und die Jugendbewegung ===
Seine ersten Erfahrungen mit der deutschen Jugendbewegung beschrieb Herman Nohl in seinem 1935 veröffentlichten Buch ''Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie'' in einem eigenen Kapitel. Darin sah er diese Bewegung als herausragend an, da sie das Verhältnis der Pädagogik und der [[Generation]]en untereinander veränderte und auf sich selbst erzieherisch wirkte. Herman Nohl fasste die Jugendbewegung als Teil einer über 150 Jahre anhaltenden „Deutschen Bewegung“ zusammen, zu der auch die Zeit des [[Sturm und Drang]] und der [[Romantik]] gehöre. Es handele sich dabei um eine wiederkehrende Epoche, „wo die jungen Kräfte unseres Volkes um einen neuen Gehalt des Lebens rangen“.<ref name="Bewegung-12">Nohl: ''Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie.'' S. 12.</ref> Diese Bewegung suche „die neue Einheit eines höheren geistigen Lebens, die schließlich zum metaphysischen Grunde unseres Daseins wurzelt […] und die toten Formen der Kultur wieder belebt und von innen neu gestaltet“.<ref name="Bewegung-12" /> Herman Nohl sah Parallelen zwischen dem jungen [[Johann Gottfried Herder|Herder]], dem jungen [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] und der Jugendbewegung, wie zum Beispiel „das Gefühl der Veraltung der vorangehenden Generation, die Forderung einer neuen Jugend, Natur, Kunst und Religion als die drei befreienden Mächte, ein neues Menschtum, das doch nicht zu trennen ist von einem originalen deutschen Volkstum, in dem zugleich die Gegensätze zwischen den Ständen und Konfessionen aufgehoben sind, die Deutschland zerreißen.“ Als Hauptmerkmale der Bewegung führte Nohl „die Eigenbedeutung des Jungseins […], die Blickrichtung auf Gegenwart und Zukunft […] und zu innerst einen neuen Glauben an die Natur des Menschen“ an. Nohl war ein naturverbundener Mensch, was zu den Idealen der Jugendbewegung passte. Auch seine eigenen Kinder waren im [[Wandervogel]] aktiv und unternahmen regelmäßig Wanderfahrten.

Erste Gedanken zu einem spezifisch erzieherischen Verhältnis entwickelte Nohl schon 1914 in dem Aufsatz ''Das Verhältnis der Generationen in der Pädagogik'', der als Antwort auf den Anspruch der Jugendbewegung verstanden wird, dass die Jugend sich selbst organisieren und führen könne.<ref>Giesecke: ''Die pädagogische Beziehung. Pädagogische Professionalität und die Emanzipation des Kindes.'' S. 220.</ref> Für Nohl blieb, trotz des Eigenrechtes des Kindes und des Jugendlichen, ein erzieherisch relevantes Verhältnis zwischen den Generationen erforderlich.

{{Zitat|In dem Verhältnis der beiden Generationen zueinander [ist] die eigentliche Grundlage der pädagogischen Arbeit gelegen, weil nicht was sie lehrt, sondern eben diese reale Verhältnis selber ihr tiefster Gehalt und ihre letzte Bedingung ist.|Herman Nohl – ''Pädagogische Aufsätze''<ref>Nohl: ''Pädagogische Aufsätze.'' S. 112.</ref>}}

=== Erster Weltkrieg ===
Im Sommer 1915 wurde Herman Nohl als [[Landsturm]]mann zum Militär einberufen und in einer Kaserne in [[Weimar]] stationiert. Er verbrachte die Kriegszeit als Teil der Besatzungsarmee in [[Gent]], wobei ihm aufgrund einer Knieverletzung und seiner Kurzsichtigkeit hauptsächlich Verwaltungsaufgaben übertragen wurden. Die auch bei ihm anfänglich vorhandene Kriegsbegeisterung und Überzeugung der Rechtmäßigkeit des Krieges schlug im Verlauf des Krieges und nach dem Tod mehrerer Freunde um. Wie unsinnig und widersprüchlich dieser Krieg war, wurde ihm bewusst, während er sich mit belgischen Freunden traf, während sich die Soldaten beider Länder unweit an der [[Westfront (Erster Weltkrieg)|Front]] gegenseitig töteten.

Im November 1918 kehrte Nohl nach Jena zurück. Aufgrund seiner Gespräche mit Menschen aus dem Volk widmete er sich nun der ''Volkspädagogik'' und wurde 1919 Gründungsmitglied der demokratischen [[Volkshochschule]] in Thüringen.

=== Göttingen und die Relative Autonomie der Pädagogik ===
[[Datei:Herman-Nohl-Haus Lippoldsberg 2.JPG|mini|Das Herman-Nohl-Haus auf dem Gelände des [[Kloster Lippoldsberg|Klosters Lippoldsberg]], heute Gruppenunterkunft und Pilgerherberge]]
Im Sommer 1919 wurde Herman Nohl auf Betreiben seines Freundes [[Georg Misch (Philosoph)|Georg Misch]] dessen Nachfolger an der [[Georg-August-Universität Göttingen|Universität Göttingen]] auf einem außerordentlichen Lehrstuhl für praktische [[Philosophie#Praktische Philosophie|Philosophie]] mit besonderer Berücksichtigung der Pädagogik. Am 8. Mai 1922 wurde er ordentlicher [[Professor]] für Pädagogik. Er blieb bis zu seiner zwangsweisen Entlassung aus dem Staatsdienst 1937 in Göttingen.

Nohl baute seine Pädagogik auf dem Begriff der ''Kunde'' auf, einem Begriff des ''vorwissenschaftlichen Wissens.'' Danach stellt Erziehung eine ''Lebenswirklichkeit'' dar, die schon immer gegeben war. Die Praxis der Erziehung ist also älter als die ''wissenschaftliche [[Reflexion (Philosophie)|Reflexion]]'' derselben und besitzt demnach eine eigene Wertigkeit. Denn auch die ''Erziehungserfahrung'' ist das Ergebnis einer möglicherweise unbewussten, aber jeweils ganz bestimmten Fragestellung.

Nohls Pädagogik orientierte sich an der Gesamtheit der pädagogischen Erscheinungen. Er schloss sich der 1925 von seinem Schüler [[Curt Bondy]] gegründeten [[Gilde Soziale Arbeit]] an und gründete mit [[Aloys Fischer]], [[Wilhelm Flitner]], [[Theodor Litt]] und [[Eduard Spranger]] die Zeitschrift ''Die Erziehung. Monatsschrift für den Zusammenhang von Kultur und Erziehung in Wissenschaft und Leben'', welche die Vertreter einer geisteswissenschaftlich orientierten Pädagogik repräsentierte. Nohl wirkte an der Konzeption der 1926 in Preußen reformierten Pädagogischen Akademien mit und gab ab 1928 gemeinsam mit [[Ludwig Pallat]] das fünfbändige ''Handbuch der Pädagogik'' heraus. Die Verbindung zur Praxis suchte Nohl 1929 durch die Gründung eines Heims in [[Lippoldsberg]], das dem pädagogischen Seminar in Göttingen angegliedert war. Dort führte er in pädagogischen Seminaren didaktische Kurse für Lehrer durch und verband theoretische Erkenntnisse mit der pädagogischen Praxis.

In die Diskussionen um die Schulreform von 1927 mischte sich Nohl ein und formulierte das Postulat der „relativen Autonomie“ der Erziehung als Abgrenzung von politischen Herrschaftsansprüchen. Die Erziehung leitet sich demnach in erster Linie aus der ''Erziehungswirklichkeit'' ab, die Nohl als Ausgangspunkt für eine allgemeingültige Theorie der Bildung diente.<ref>Karl-Christoph Lingelbach: ''Erziehung und Erziehungstheorien im nationalsozialistischen Deutschland.'' Frankfurt am Main 1987, S. 34&nbsp;f.</ref> Grundlage seines Bildungsbegriffs war Diltheys Konzept, dass Bildung als eine „planmäßige Tätigkeit, durch welche Erwachsene das Seelenleben von Heranwachsenden zu bilden suchen“<ref>Zit. nach Uhle: ''Wilhelm Dithey.'' S. 69.</ref> verstanden werden soll. Die Begründung der Autonomie der Pädagogik lag nach Nohl in der „Tatsache der Erziehungswirklichkeit als eines sinnvollen Ganzen“. Die pädagogische Idee bestimme den Sinn jener Wirklichkeit, und damit sei zugleich die Selbständigkeit der Erziehung und ihre Grenze zu den anderen Bereichen der Gesellschaft bestimmt.<ref>Nohl: ''Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie.'' S. 119.</ref> Die Pädagogik solle also ''von ihrem Standpunkt'' aus ökonomische, religiöse oder politische Interessen beurteilen und gegebenenfalls abweisen und nicht sich selbst diesen Interessen unterordnen.

Im Jahr 1931 legte Nohl den Plan einer „national-pädagogischen Organisation im Rahmen der Osthilfe“ vor. Weitere Vorträge aus den Jahren 1931 und 1932, die 1933 als ''Landbewegung, Osthilfe und die Aufgabe der Pädagogik'' veröffentlicht wurden, betonten das Nationale in der Pädagogik.

=== Der Pädagogische Bezug ===
Den konkreten Begriff des Pädagogischen Bezuges benutzte Herman Nohl erstmals in den ''Sozialpädagogischen Vorträgen'' aus den Jahren 1924 und 1925. In dem 1924 gehaltenen Vortrag ''Die Pädagogik der Verwahrlosten'' nannte er den Pädagogischen Bezug, neben Anlage und Milieu, als mögliche Ursache für Verwahrlosung.<ref>Vgl. Nohl: Jugendwohlfahrt. Sozialpädagogische Vorträge. S. 102.</ref> Er forderte 1925 zu einer unbedingten Seelenverbundenheit mit dem Jugendlichen in der Reifezeit auf:

{{Zitat|Diese Seelenverbundenheit bleibt einem aber nur, wenn man den pädagogischen Bezug zur rechten Zeit immer wieder gemäß der Entwicklung des Kindes umgestaltet, dem Geltungswillen des Jugendlichen und seinem Verlangen nach Selbständigkeit Rechnung trägt und seine neue Geistigkeit mit der Kost nährt, die sie verlangt.| Herman Nohl – ''Jugendwohlfahrt. Sozialpädagogische Vorträge''<ref>Vgl. Nohl: ''Jugendwohlfahrt. Sozialpädagogische Vorträge.'' S. 52.</ref>}}

Er sah in der Gewinnung eines pädagogischen Bezuges die Voraussetzung für ein pädagogisches Verhältnis überhaupt.<ref name="Colla-347f">Vgl. Colla et al.: ''Handbuch Heimerziehung und Pflegekinderwesen in Europa.'' S. 347f.</ref> Nach Nohl war die Beziehung zwischen Zögling und Erzieher eine Gemeinschaft, in der beide aufeinander angewiesen sind:

{{Zitat|Grundlage der Erziehung ist die Bildungsgemeinschaft zwischen dem Erzieher und dem Zögling mit seinem Bildungswillen.|Herman Nohl – ''Die Theorie der Bildung''<ref>Nohl in: ''Handbuch der Pädagogik.'' Bd. 1, S. 21.</ref>}}

Wie bei Dilthey bildete auch für Nohl das Verhältnis eines erwachsenen Menschen zu einem jüngeren Menschen die Grundlage für erzieherisches Handeln. Auf diese Weise wird Erziehung nicht mehr nur in ''asymmetrischen Verhältnissen'', sondern auch als eine persönliche, von Sympathie getragene Wahl gedacht.<ref name="Colla-347f" /> Nach Nohl waren nicht die Ansprüche der Gesellschaft, sondern die Befindlichkeiten und Lernbedürftigkeiten des Heranwachsenden selbst der Ausgangspunkt der Erziehung. Dabei sollte von den Schwierigkeiten ausgegangen werden, welche das Kind hat, und nicht von denen, die es dem Erzieher oder den Eltern macht.<ref>Vgl. Colla et al.: ''Handbuch Heimerziehung und Pflegekinderwesen in Europa.'' S. 348.</ref> Der Erzieher soll aus seiner Rolle des rein ''professionell Interessierten'' heraustreten und seine Aufgabe mit ''Leidenschaft'' füllen:

{{Zitat|Die Grundlage der Erziehung ist also das leidenschaftliche Verhältnis eines reifen Menschen zu einem werdenden Menschen, und zwar um seiner selbst willen, dass er zu seinem Leben und seiner Form komme. Dieses erzieherische Verhältnis baut sich auf auf einer instinktiven Grundlage, die in den natürlichen Lebensbezügen der Menschen und ihrer Geschlechtlichkeit verwurzelt ist.| Herman Nohl – ''Die Theorie der Bildung''<ref>Nohl in: ''Handbuch der Pädagogik.'' Bd. 1, S. 22.</ref>}}

Daraus lassen sich folgende Punkte ableiten, die für den pädagogischen Bezug nach Nohl maßgeblich sind:

* Das Verhältnis hat eine emotionale Komponente ''(Leidenschaft)''.
* Der pädagogische Bezug geht grundsätzlich von unterschiedlichen Entwicklungsniveaus aus, was vom Erzieher Reife verlangt ''(Verhältnis eines reifen Menschen zu einem werdenden Menschen)''.
* Erzieherisches Handeln leitet sich nicht aus externen Zielen und Zwecken ab, sondern orientiert sich primär am Zögling ''(Um seiner selbst willen)''.

Dabei wehrte sich Nohl gegen eine sexuelle Wertung dieses ''Liebesverhältnisses'' von Erzieher und Zögling. Es sollte vielmehr eine ''Leidenschaft'' für die Talente des Zöglings werden und somit ''viel mehr als das sexuelle Moment.''<ref name="Handbuch-23">Nohl in: ''Handbuch der Pädagogik.'' Bd. 1, S. 23.</ref> Er plädierte für eine Form von [[Platonische Liebe|platonischer Liebe]] oder ''[[Pädagogischer Eros|pädagogischem Eros]]'', der das Ziel hat, die Potenziale des Heranwachsenden hervorzulocken, seine Individualität wahrzunehmen, diese zu fördern und gleichzeitig sicherzustellen, dass er gesellschaftsfähig bleibt.

{{Zitat|Die wahre Liebe des Lehrers ist die hebende Liebe und nicht die begehrende […] Die pädagogische Liebe zum Kind ist die Liebe zu seinem Ideal […] So fordert die pädagogische Liebe Einfühlung in das Kind und seine Anlagen, in die Möglichkeiten seiner Bildsamkeit, immer im Hinblick auf sein vollendetes Leben.| Herman Nohl – ''Die Theorie der Bildung''<ref name="Handbuch-23" />}}

Für Nohl lag dabei der Schwerpunkt auf dem Aspekt ''um seiner selbst willen'', also dass der Erzieher nicht Ausführender der Interessen Dritter beziehungsweise der Gesellschaft ist. Nicht die Ansprüche der Gesellschaft, sondern die Befindlichkeiten und Lernbedürftigkeiten des Heranwachsenden selbst sollten der Ausgangspunkt erzieherischer Tätigkeit sein, und die Erziehung ist demnach „entscheidend dadurch charakterisiert, daß sie ihren Ausgangspunkt unbedingt im Zögling hat, das heißt, daß sie sich nicht als Vollzugsbeamten irgendwelcher objektiven Mächte dem Zögling gegenüber fühlt“.<ref>Nohl: ''Pädagogik aus dreißig Jahren.'' S. 152.</ref> Die Fundierung der pädagogischen Beziehung war für Nohl die ''[[pädagogische Liebe]]'' nach dem Vorbild der Mutter- und Vaterliebe, die von ihrem instinktiven Verhalten gelöst werden sollte. Nohl verstand ''hebende Liebe'' als ein geistiges Verhalten eigener Art, das sich auf die höhere Form des werdenden Menschen richtet.<ref>Vgl. Colla et al.: ''Handbuch Heimerziehung und Pflegekinderwesen in Europa.'' S. 349.</ref> Nach Nohl wird die sogenannte ''pädagogische Gemeinschaft'' getragen „von zwei Mächten: Liebe und Autorität, oder vom Kinde aus gesehen: Liebe und Gehorsam“.<ref>Nohl in: ''Handbuch der Pädagogik.'' Bd. 1, S. 25.</ref> Erziehung als Beziehung wie Nohl sie verstand, wird hergestellt, indem der Erzieher sich durch Kenntnisse und Einfühlung die Gunst des Zöglings erwirbt. Die Autorität des Erziehers sollte sich aus den personalen Eigenschaften des Erziehers entwickeln. Dies wird einerseits durch Zuwendung und Eros, andererseits durch die Wertschätzung von Leistungen erreicht, wobei erzieherisches Handeln den Charakter eines Wagnisses besitzt, also auch scheitern kann.<ref>Vgl. Colla et al.: ''Handbuch Heimerziehung und Pflegekinderwesen in Europa.'' S. 350.</ref>

Auch wenn nach Nohl die Pädagogik einzig im Dienst des Kindes stand, sollte dieses ''nicht bloß Selbstzweck'', sondern ''auch den objektiven Gehalten und Zielen verpflichtet'' sein.<ref>Nohl: ''Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie.'' S. 128.</ref> Die Erziehung realisiert sich nach Nohl nicht in der bloßen Anpassung des Zöglings an gesellschaftliche Rahmenbedingungen, sondern vielmehr im Anpassen solcher Anliegen an den Zögling. Im Ergebnis kommen die gesellschaftliche und die individuelle Perspektive zum Tragen, jedoch immer mit Blick auf den Zögling. Der pädagogische Bezug versteht sich an dieser Stelle als ''Anwalt des Kindes.''

Im Handeln des Erziehers sollten Gegenwart und Zukunft miteinander verbunden werden. Zukünftige Möglichkeiten und daraus abgeleitete Ziele dürften dabei jedoch keinesfalls die Erfüllung gegenwärtiger Anliegen und Bedürfnisse verhindern. Nohl sah vielmehr in jeder Lebensstufe, ja in jedem Augenblick des Kindes einen Eigenwert, „der nicht bloß der Zukunft geopfert werden darf, sondern nach seiner selbständigen Erfüllung verlangt“.<ref>Nohl: ''Pädagogik aus dreißig Jahren.'' S. 152.</ref>

{{Zitat|Die Grundeinstellung, mit der der Pädagoge dem Kinde gegenübersteht, ist also eine eigentümliche Mischung von realistischem und idealem Sehen, die sich ergibt aus der Einsicht in die Zweiseitigkeit im Wesen des Menschen.|Herman Nohl – ''Charakter und Schicksal. Eine pädagogische Menschenkunde''<ref>Nohl: ''Charakter und Schicksal. Eine pädagogische Menschenkunde.'' S. 16.</ref>}}

Nach Nohl sollte an die Stelle des ''unbedingten Gehorsams und des Brechens des Eigenwillens'' des Zöglings ''Selbstständigkeit und Aktivität'' treten, die in ''sittlicher Autonomie gipfelt''.<ref>Vgl. Nohl: ''Pädagogik aus dreißig Jahren.'' S. 114.</ref> Der pädagogische Bezug stellt also kein einseitig vom Erzieher auf den Zögling hin ausgerichtetes Beeinflussungsverhältnis dar, sondern bedingt vielmehr Wechselwirkungen.<ref name="Giesecke-226">Vgl. Giesecke: ''Die pädagogische Beziehung. Pädagogische Professionalität und die Emanzipation des Kindes.'' S. 226.</ref> Nohl sprach von einer ''modernen'' und ''aktiven Pädagogik'', die ihr Gegenüber nicht mehr als bloß passiv aufnehmendes Objekt erzieherischer Handlungen und Maßnahmen sieht.<ref>Nohl: ''Pädagogik aus dreißig Jahren.'' S. 157.</ref> Dabei hat der Erzieher einen gewissen Vorsprung vor dem Zögling, auf dem auch seine Autorität beruht. Der Zögling andererseits bringt sich als unverwechselbare Persönlichkeit und seine Spontaneität in diese Beziehung ein sowie seine noch unentdeckten künftigen Möglichkeiten, die mittels des pädagogischen Bezuges entdeckt und gefördert werden sollen.<ref name="Giesecke-226" />

Dabei dürfe aber nicht vergessen werden, dass eine solche Beziehung nicht zu erzwingen ist, da dabei „irrationale Momente wirksam sind, wie Sympathie und Antipathie“, die weder der Erzieher noch der Zögling beeinflussen könne. Daher soll der Erzieher „nicht gekränkt sein oder es gar den Zögling entgelten lassen, wenn ihm der Bezug nicht gelingt“.<ref name="30Jahre-154">Vgl. Nohl: ''Pädagogik aus dreißig Jahren.'' S. 154.</ref> Ein Verhältnis, welches auf [[Freiheit]] und [[Freier Wille|Freiwilligkeit]] gegründet ist, beinhaltet stets die Möglichkeit des Misslingens, wobei sich die Anerkennung der [[Subjektivität]] und Souveränität des Zöglings aufzeigen lasse. Nohl sah einen wesentlichen Fortschritt der Pädagogik in der ''Erkenntnis'', dass der Zögling ''sein Eigenrecht'' hat und die Berücksichtigung dessen das ''pädagogische Wirken'' erst möglich mache.<ref>Vgl. Nohl: ''Pädagogische Aufsätze.'' S. 113.</ref> Damit dieses ''pädagogische Wirken'' möglich wird, dürfe das Misslingen dieses pädagogischen Bezuges auf Seiten des Erziehers weder zu Kränkung und schon gar nicht zu Vorwürfen dem Zögling gegenüber führen, sondern muss die Bindung zu jemand anderem herbeiführen, „wenn die Bindung nur überhaupt erfolgt“.<ref name="30Jahre-154" />

{{Zitat|Die Erziehung endet da, wo der Mensch mündig wird, das heißt nach Schleiermacher, wenn die jüngere Generation auf selbständige Weise zur Erfüllung der sittlichen Aufgabe mitwirkend der älteren Generation gleichsteht, die Pädagogik hat also das Ziel sich selbst überflüssig zu machen und zur Selbsterziehung zu werden.|Herman Nohl – ''Die Theorie der Bildung''<ref>Nohl: ''Handbuch der Pädagogik.'' S. 21.</ref>}}

Der pädagogische Bezug ist also nicht zeitlos gültig, sondern ein ''Sachverhalt des historischen Wandels pädagogischer Verhältnisse oder Meinungen.''<ref>Klafki: ''Das pädagogische Verhältnis.'' In: ''Funk-Kolleg Erziehungswissenschaft.'' S. 61.</ref> Die Elemente wie Autorität, Gehorsam, Vertrauen sind also keine festen Größen, sondern immer wieder neu zwischen den Generationen auszuhandeln und inhaltlich zu bestimmen. Auch der pädagogische Bezug beinhaltet von Anfang an ''die Tendenz zu seiner Trennung.''<ref>Nohl: ''Pädagogische Aufsätze.'' S. 120.</ref> Mit jedem Entwicklungsfortschritt des Zöglings streben beide Seiten, Erzieher wie Zögling, die Auflösung des pädagogischen Bezuges an. Wenn auch jede Erziehung auf Selbständigkeit hin ausgerichtet ist, so bleibt doch das grundsätzliche Verhältnis zwischen den Generationen erhalten. Pädagogen als ''Anwälte des Kindes'', nach Nohl, müssten die ''Forderungen der Gesellschaft umformen'', aber ''ohne'' diese Forderungen ''aufzugeben''.

{{Zitat|[W]as immer an Ansprüchen aus der objektiven Kultur und den sozialen Bezügen an das Kind herantreten mag, es muß sich eine Umformung gefallen lassen, die aus der Frage hervorgeht: welchen Sinn bekommt diese Forderung im Zusammenhang des Lebens dieses Kindes für seinen Aufbau und die Steigerung seiner Kräfte und welche Mittel hat dieses Kind, um sie zu bewältigen?|Herman Nohl – ''Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie''<ref>Nohl: ''Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie.'' S. 127.</ref>}}

Diese Umformung solle also so gestaltet sein, dass die Fähigkeiten des Kindes gesteigert werden. Die Anforderungen der Gesellschaft sollen aus den Sinnzusammenhängen und den Möglichkeiten ''des Kindes'' heraus betrachtet werden. Die Pädagogik soll demnach eine Balance zwischen dem subjektiven Leben des Zöglings und den Anforderungen der objektiven Kultur darstellen. Unpädagogisch würde es demnach dort werden, wo der Erzieher sich einseitig nur für das subjektive Leben des Zöglings oder für die objektive Kultur entscheidet.

=== Nationalsozialismus und Zweiter Weltkrieg ===
Zwei Töchter Herman Nohls [[Emigration|emigrierten]] in der [[Zeit des Nationalsozialismus]], da ihren Ehemännern die Anstellung an deutschen Universitäten verwehrt wurde. Den einzigen Sohn schickten die Eltern zu [[Kurt Hahn]] nach [[Schottland]], damit er in einer besseren politischen Atmosphäre aufwachsen konnte. Auch Herman Nohls Ehefrau wollte aufgrund der politischen Situation auswandern. Viele von Nohls Schülern wanderten ebenfalls ins Ausland aus, nachdem sie aufgrund ihrer pädagogischen Tätigkeit entlassen worden waren.<ref>Karl-Christoph Lingelbach: ''Erziehung und Erziehungstheorien im nationalsozialistischen Deutschland.'' Frankfurt am Main 1987, S. 157.</ref>

Ohne diese Entwicklungen vorauszusehen, begrüßte Nohl zunächst die „[[Machtergreifung]]“ als eine Möglichkeit, seine pädagogischen Ideale zu verwirklichen: „vieles von dem, um das die pädagogische Bewegung im Verein mit Jugendbewegung und Volkshochschulbewegung seit Kriegsende gerungen hat, ist plötzlich in greifbare Nähe gerückt. Die politische Macht hat mit einem Schlag die äußere Einheit des Willens verwirklicht, die die elementare Voraussetzung auch der nationalen Erziehung ist.“<ref>Herman Nohl: ''Landbewegung, Osthilfe und die Aufgabe der Pädagogik.'' Quelle & Meyer, Leipzig 1933, S. 95.</ref>

Schon früher waren Nohls Schriften geprägt von [[Völkischer Nationalismus|völkischem Gedankengut]]. So forderte er eine „Nationalpädagogik“, die der besonderen politischen Situation Deutschlands Rechnung tragen solle.<ref>Jürgen Oelkers, Tobias Rülcker: ''Politische Reformpädagogik.'' Lang, Bern 1998.</ref> In Vorträgen zur „Osthilfe“ formulierte Nohl Gedanken, wie sie sich auch in der [[Erziehung im Nationalsozialismus]] wiederfanden: Mit der Ostbesiedelung solle eine Entwicklung eingeleitet werden, „ohne [die] ein Volk allmählich sein Blut verliert, die unsern Binnenmarkt steigert, neuen Lebensraum für arbeitslose Menschen gibt und nicht zuletzt unsere nationale Stellung im Osten festigt“.<ref>Herman Nohl: ''Landbewegung, Osthilfe und die Aufgabe der Pädagogik.'' Quelle & Meyer, Leipzig 1933, S. 43.</ref> Er schrieb, „daß sich hier im Osten unser deutsches Schicksal entscheidet. Dieser Osten ist nicht bloß im besonderen Maße ‚das Land‘, sondern der Osten ist wieder Kampfplatz der Geschichte geworden.“<ref>Herman Nohl: ''Landbewegung, Osthilfe und die Aufgabe der Pädagogik.'' Quelle & Meyer, Leipzig 1933, S. 84.</ref> Wie er in seinen Vorlesungen im Wintersemester 1933/34 an der Göttinger Universität mit dem Titel: ''Die Grundlagen der nationalen Erziehung'' ausdrückte, sollte es in diesem Kampf um die „Abwehr minderwertiger Keime gehen“. Die von Nohl vorgetragenen Ideen zur Ostpädagogik enthielten auch Elemente, die an die [[Blut-und-Boden-Ideologie]] erinnerten und die teilweise von den Nationalsozialisten später in ihren Erziehungsprogrammen umgesetzt werden sollten.<ref>Hans-Christian Harten: ''De-Kulturalisierung und Germanisierung. Die nationalsozialistische Rassen- und Erziehungspolitik in Polen 1939–1945.'' Campus, Frankfurt am Main 1996, S. 54 ff.</ref> Auch im Frauenbild, welches Nohl in diesem Zusammenhang formulierte, konnte man später Parallelen zu [[Frauen im Nationalsozialismus|dem im Nationalsozialismus]] identifizieren. So sprach er von einer „inneren Bewegung im weiblichen Dasein“, die ein „neues Selbstbewusstsein von der Funktion der Frau in der Kultur“ entwickle, das sich „in Abkehr von der alten Frauenemanzipation wieder auf ihre schaffenden Kräfte in der Familie und im Hause gründen will&nbsp;…“<ref>Herman Nohl: ''Landbewegung, Osthilfe und die Aufgabe der Pädagogik.'' Quelle & Meyer, Leipzig 1933, S. 41.</ref>

In seiner 1938 erschienenen Schrift ''Charakter und Schicksal'', die 1947 und 1967 neu aufgelegt wurde, schrieb er unter anderem auch Folgendes:
{{Zitat|Die entscheidende Ursache für die Rassebildung, d.&nbsp;h. die Wandlung der Anlagen selbst, ist nicht die [[Mutation]], sondern die [[Selektion (Evolution)|Auslese]]. Hier allein können auch [[Eugenik]] und Pädagogik einsetzen. Solche Auslese verlangt aber zugleich, wie der bekannte Rassenforscher [[Fritz Lenz|F.&nbsp;Lenz]] auf der Naturforscherversammlung in Stuttgart (1938) sagte, ein geistiges Klima, worin Menschen von Einsicht, Initiative und Leistungsfähigkeit gedeihen.|Herman Nohl – ''Charakter und Schicksal''<ref>Nohl: ''Charakter und Schicksal.'' S. 163.</ref>}}

Im April 1937 wurde Herman Nohl allerdings als Universitätsprofessor entlassen, „in allen Ehren und bei vollem Gehalt“.<ref>Aus einem Brief der Reformpädagogin und Schulleiterin [[Lina Hilger]], die mit Nohl seit den 1920er Jahren befreundet war. Sie wurde bereits 1933 aus dem Dienst entfernt, durch glückliche Umstände ebenfalls unter Beibehaltung ihrer Pension, aber ohne ehrenvolle Entlassung; Margot Pottlitzer-Strauss: ''Lina Hilger. Ein Lebensbild.'' Bad Kreuznach 1961, S.&nbsp;103.</ref> Die Gründe sind unklar. Vermutlich liegen sie darin, dass Herman Nohls Frau Berta zur Mutter eine Wittgenstein hatte und die Cousine von Ludwig Wittgenstein war, also Halbjüdin. In der NS-Hochschullehrerkartei wird er als [[förderndes Mitglied  der SS]] geführt.<ref>https://institutsgeschichte-ife.uni-goettingen.de/1920/01/01/252/</ref>

Im März 1943 wurde der damals 64-Jährige zur Fabrikarbeit eingezogen, die bis zum Jahresende andauerte. Das Kriegsende erlebte er im Lippoldsberger Landheim.

=== Die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg ===
[[Datei:Göttingen Stadtfriedhof Grab Herman Nohl.jpg|mini|Grabmal für Herman Nohl auf dem [[Stadtfriedhof (Göttingen)|Stadtfriedhof Göttingen]]]]

Nach dem Ende des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieges]] wurde es Herman Nohl von der [[Vereinigtes Königreich|britischen]] [[Besatzungszone|Besatzungsbehörde]] erlaubt, in verschiedenen pädagogischen Bereichen beim Wiederaufbau mitzuhelfen. So arbeitete er unter anderem an der möglichst schnellen Wiedereröffnung der Schulen und war zwischenzeitlich Stadtschulrat in [[Göttingen]]. Im August 1945 wirkte er an den „Marienauer Lehrplänen“ zum Neuaufbau des Schulwesens mit. Auch die Wiedereröffnung der Universität Göttingen war eines seiner Hauptziele; bereits am 17. September 1945 nahm sie wieder ihren Dienst auf. Herman Nohl wurde nicht nur wieder zum Professor ernannt, sondern er wurde auch [[Dekan (Hochschule)|Dekan]] seines Fachbereiches. Er war Ansprechpartner für viele Personen, die aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu nationalsozialistischen Organisationen Schwierigkeiten bei der [[Entnazifizierung]] hatten, und verhalf manchem mit seinem Einfluss zu einer günstigeren Einstufung. 1947 wurde er auf eigenen Wunsch emeritiert. Zu seinen Schülern gehörte der in Göttingen 1949 promovierte<ref>''Froese, Leonhard.'' In: Walter Habel (Hrsg.): ''[[Wer ist wer?]] Das deutsche Who’s who.'' 24. Ausgabe. Schmidt-Römhild, Lübeck 1985, ISBN 3-7950-2005-0, S. 342.</ref> Erziehungswissenschaftler [[Leonhard Froese]].

Im Jahr 1945 gründete Nohl auch das Institut für Erziehung und Unterricht. Des Weiteren war er Herausgeber der Zeitschrift ''Die Sammlung. Zeitschrift für Kultur und Erziehung'' (1945–1960; Nachfolge: ''Neue Sammlung''). Auf diesem Wege hatte er wesentlichen Einfluss auf die Nachkriegspädagogik. In den letzten Jahren seines Lebens war Herman Nohl häufig krank. Er starb am 27. September 1960 in seinem Haus am ''Hohen Weg'' (seit 1964 ''Hermann-Föge-Weg''<ref name=":0">Gerd Tamke, Rainer Driever: ''Göttinger Straßennamen'' (=&nbsp;Veröffentlichung des [[Stadtarchiv Göttingen|Stadtarchivs Göttingen]], 2). 3. neu überarbeitete, wesentlich erweiterte Auflage, Göttingen 2012. – [https://stadtarchiv.goettingen.de/portal/seiten/goettinger-strassennamen-900001274-25480.html Digitalisat (PDF, 2,9 MB) auf stadtarchiv.goettingen.de], abgerufen am 16. Oktober 2025 (ohne Seitenzählung, PDF-Seite 157&nbsp;f.)</ref>) im Göttinger Ostviertel. Das Grabmal für Herman Nohl auf dem Stadtfriedhof Göttingen (am Friedhofsteich) ist eine schlichte Kalksteinstele.<ref>Das Grab befindet sich in Abteilung 64. Quelle: Jens-Uwe Brinkmann (Text), Kaspar Seiffer (Fotos): ''Der Göttinger Stadtfriedhof. Ein Rundgang''. Hrsg. Fremdenverkehrsverein Göttingen e. V. und Göttinger Verschönerungsverein, Göttinger Tageblatt, Göttingen 1994, ISBN 3-924781-26-5, S. 87, Nr. 68. Ein Abteilungsplan ist [https://www.goettingen.de/portal/seiten/staedtische-friedhoefe-900000421-25480.html hier] unter ''Stadtfriedhof Göttingen'' abrufbar.</ref>

== Ehrungen ==
[[Datei:Herman-Nohl-Schule Göttingen 01.jpg|mini|''Herman-Nohl-Schule'' in der Göttinger Südstadt]]
* In seinem ehemaligen Wirkungsort Göttingen gibt und gab es besonders viele Ehrungen Nohls: Am 28. Juni 1953 wurde er zum [[Ehrenbürger]] der Stadt ernannt.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.stadtarchiv.goettingen.de/texte/ehrenbuerger.htm |titel=Ehrenbürger/innen der Stadt Göttingen |werk=stadtarchiv.goettingen.de |abruf=2025-06-09}}</ref> An Nohls ehemaligem Wohnhaus im [[Oststadt (Göttingen)|Ostviertel]] ''Hermann-Föge-Weg 4'' hängt seit 1979 eine [[Göttinger Gedenktafeln|Göttinger Gedenktafel]].<ref>Siegfried Schütz, [[Walter Nissen]]: ''Göttinger Gedenktafeln. Ein biografischer Wegweiser.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 978-3-525-30081-7, S. 171 f.</ref> Im Göttinger Ortsteil Weende gibt es seit 1969 eine „Nohlstraße“.<ref name=":0" /> Seit 1959 trägt in der Göttinger [[Südstadt (Göttingen)|Südstadt]] (Immanuel-Kant-Straße 44) die vom Architekten [[Diez Brandi]] entworfene Grundschule den Namen „Herman-Nohl-Schule“.<ref>{{Internetquelle |url=https://denkmalatlas.niedersachsen.de/viewer/metadata/53609228/3/-/ |titel=Herman-Nohl-Schule |werk=[[Denkmalatlas Niedersachsen]] |hrsg=[[Niedersächsisches Landesamt für Denkmalpflege]] |abruf=2025-05-09}}</ref> 2025 wurde auf Antrag der Schule selbst deren Umbenennung politisch diskutiert.<ref>Britta Bielefeld: ''Herman-Nohl-schule möchte „Grundschule Südstadt“ heißen''. In: [[Göttinger Tageblatt]], 8. Mai 2025, S. 9.</ref> Zur Begründung wurde angeführt, Nohls „Schriften seien von völkischem Gedankengut geprägt, u.&nbsp;a. von der Ideologie von [[Blut-und-Boden-Ideologie|Blut und Boden]]. Auch das [[Frauenbild]] von Herman Nohl passe nicht mehr in die heutige Zeit und zeige Parallelen zum [[Nationalsozialismus]] auf. Des Weiteren soll Herman Nohl in der Hochschullehrerkartei der Georg-August-Universität Göttingen als Mitglied der [[Schutzstaffel]] (SS) und der [[Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei|Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei]] (NSDAP) geführt worden sein.“<ref name=":1">{{Internetquelle |url=https://www.radio21.de/service/news/niedersachsen/goettingen/beitrag/herman-nohl-schule-wird-umbenannt-36945.html |titel=Herman-Nohl Schule wird umbenannt |werk=radio21.de |datum=2025-05-19 |abruf=2025-06-09}}</ref><ref>''[https://www.goettingen.de/allris/vo020?VOLFDNR=1003730&refresh=false&TOLFDNR=1021222 Beschlussvorlage/sonstige Vorlage - FB40/0054/25: Namensgebung für die "Herman-Nohl-Schule"]'' (für Stadtratssitzung am 16. Mai 2025), auf goettingen.de, abgerufen am 9. Mai 2025.</ref> Die Begründung zur Verurteilung Nohls wurde wissenschaftlich als „sehr fragwürdig“<ref>Michael Brakemeier: ''Wie nah stand der Pädagoge Herman Nohl dem Nationalsozialismus?'' In: [[Göttinger Tageblatt]], 16. Mai 2025, S. 9. – Zu Wort kommt vor allem [[Klaus-Peter Horn]], Professor für Allgemeine und Historische Erziehungswissenschaften der Universität Göttingen.</ref> kritisiert, da ihr keine ausreichenden Quellennachweise zugrunde lägen. Gleichwohl stimmte der Rat der Stadt Göttingen im Mai 2025 einstimmig für die Umbenennung in die neutrale Bezeichnung „Grundschule Südstadt“.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.goettinger-tageblatt.de/lokales/goettingen-lk/goettingen/goettingen-aus-herman-nohl-schule-wird-grundschule-suedstadt-abstimmung-im-rat-der-stadt-2Z3FSFVJY5FKBNATQHENGEKSNU.html |titel=Nähe zum Nationalsozialismus: Aus Herman-Nohl-Schule Göttingen wird Grundschule Südstadt |werk=goettinger-tageblatt.de |datum=2025-05-17 |abruf=2025-06-09}}</ref><ref name=":1" />
* [[Ehrendoktor]]-[[Diplom]] der juristischen Fakultät der [[Universität Hamburg]]
* [[Goetheplakette der Stadt Frankfurt am Main]] 1959
* In [[Osnabrück]] ist eine [[Förderschule (Deutschland)|Förderschule]] mit dem Schwerpunkt emotionale und soziale Entwicklung nach ihm benannt worden.<ref>{{Internetquelle |url=https://hns-os.de/herzlich-willkommen/geschichte |titel=Herman-Nohl-Schule – Förderschule emotionale & soziale Entwicklung |werk=hns-os.de |datum=2025-04-04 |sprache= |abruf=2025-06-09}}</ref>
* In [[Hildesheim]] ist eine berufsbildende Schule mit dem Schwerpunkt Pflege und Gesundheit nach ihm benannt.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.herman-nohl-schule.de/namensgeber/ |titel=Namensgeber – Herman-Nohl-Schule |werk=herman-nohl-schule.de |abruf=2025-06-09}}</ref>
* In [[Berlin]] trägt die deutsch-italienische Europaschule in Britz den Namen „Herman-Nohl-Schule“.
* In [[Kirchheimbolanden]] trägt die private Heimförderschule Heilpädagogium Schillerhain, den Namen „Herman-Nohl-Schule“.
* In [[Lippoldsberg]] gab es 1960–2012 das Landheim „Nohl-Haus“, das Hermann Nohl schon 1929 erworben und dem Göttinger Pädagogischen Seminar zur Verfügung gestellt hatte.<ref>{{Internetquelle |autor=Institutsgeschichte |url=https://institutsgeschichte-ife.uni-goettingen.de/1920/01/01/252/ |titel=Herman Nohl – Institut für Erziehungswissenschaft |datum=1920-01-01 |sprache=de |abruf=2025-06-09}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.herberge-klosterkirche.de/geschichte.php |titel=Gruppenhaus Weserbergland - Herberge Klosterkirche Lippoldsberg - Geschichte - mittelalterliches Gästehaus - Nohlhaus - Landheim |abruf=2025-06-09}}</ref>

== Schriften ==
* ''Sokrates und die Ethik.'' Tübingen/Leipzig 1904.
* ''Die Weltanschauungen der Malerei.'' Jena 1908.
* ''Pädagogische und politische Aufsätze.'' Jena 1919.
* ''Stil und Weltanschauung.'' Jena 1920.
* ''Jugendwohlfahrt.'' Leipzig 1927.
* ''Die ästhetische Wirklichkeit: eine Einführung.'' Frankfurt am Main 1935 (2. Auflage 1954).
* ''Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie.'' 1935 ([http://books.google.de/books?hl=de&id=bL-DM259fcoC& online] bei [[Google Books]]).
* ''Einführung in die Philosophie.'' 1935 (9. A. Frankfurt am Main 1998).
* ''Charakter und Schicksal''. Eine pädagogische Menschenkunde, 1938 (3. verm. Auflage. 1947, wieder Frankfurt am Main 1967).
* ''Die sittlichen Grunderfahrungen. Eine Einführung in die Ethik.'' 1939 (3. Auflage. Frankfurt am Main 1949).
* ''Pädagogik aus dreißig Jahren.'' Frankfurt am Main 1949.
* ''Friedrich Schiller.'' Frankfurt am Main 1954.
* ''Erziehergestalten.'' 1958 (3. A. Göttingen 1965).
* ''Die deutsche Bewegung: Vorlesungen und Aufsätze zur Geistesgeschichte von 1770–1830.'' (Hrsg. [[Otto Friedrich Bollnow]], Frithjof Rodi). Göttingen 1970.
* ''Das historische Bewußtsein.'' (Hrsg. Erika Hoffmann, Rudolf Joerden). Göttingen 1979.
* Hrsg. mit [[Ludwig Pallat]]: ''Handbuch der Pädagogik.'' 5 Bände, Langensalza 1928–33 (10. Auflage, Frankfurt am Main 1988; [http://www.bbf.dipf.de/cgi-opac/catalog.pl?db=catalog&t_allegro=x&f_PPN=12267815x online]).
* Walter Thys (Hrsg.): ''Ein Landsturmmann im Himmel. Flandern und der Erste Weltkrieg in den Briefen von H.N. an seine Frau.'' Leipzig 2005.
* ''Herman Nohls Schriften und Artikel in der NS-Zeit. Dokumente 1933–1945''. Goethe-Universität, Frankfurt am Main 2008.

== Literatur ==
* Jürg Blickenstorfer: ''Pädagogik in der Krise. Hermeneutische Studie, mit Schwerpunkt Nohl, Spranger, Litt zur Zeit der Weimarer Republik.'' Klinkhardt, Rieden 1998, ISBN 3-7815-0934-6.
* [[Elisabeth Blochmann]]: ''Herman Nohl in der pädagogischen Bewegung seiner Zeit 1879–1960.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1969.
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070806101153/http://www.bautz.de/bbkl/n/nohl_h.shtml |band=6|autor=[[Karl Dienst]]|spalten=991-993}}
* Peter Dudek: ''Ein Leben im Schatten. Johannes und Herman Nohl: Zwei deutsche Karrieren im Kontrast.'' Klinkhardt, Heilbrunn 2004, ISBN 3-7815-1374-2.
* Michael Gran: ''Das Verhältnis der Pädagogik Herman Nohls zum Nationalsozialismus. Eine Rekonstruktion ihrer politischen Gehalte.'' Kovac, Hamburg 2005, ISBN 3-8300-1857-6.
* Michael Hoch: ''Zur Bedeutung des „Pädagogischen Bezuges“ von Herman Nohl für die Identitätsbildung von Jugendlichen in der Postmoderne. Eine erziehungsphilosophische Reflexion.'' Ergon, Würzburg 2005, ISBN 3-89913-429-X.
* Dorle Klika: ''Herman Nohl. Sein „Pädagogischer Bezug“ in Theorie, Biographie und Handlungspraxis.'' Böhlau, Köln 2000, ISBN 3-412-10799-9.
* Damian Miller: ''Herman Nohls „Theorie“ des pädagogischen Bezugs. Eine Werkanalyse'' (=&nbsp;Explorationen. 33). Peter Lang, Bern 2002, ISBN 3-906767-51-5.
* [[Wolfgang Klafki]], Johanna-Luise Brockmann: ''Geisteswissenschaftliche Pädagogik und Nationalsozialismus. Herman Nohl und seine „Göttinger Schule“ 1932–1937.'' Beltz, Weinheim 2002.
* Kai Arne Linnemann: ''Die Sammlung der Mitte und die Wandlung des Bürgers.'' In: Manfred Hettling, Bernd Ulrich (Hrsg.): ''Bürgertum nach 1945.'' Hamburger Edition, Hamburg 2005, ISBN 3-936096-50-3, S. 185–220.
* [[Erich Weniger]]: ''Worte des Dankes an Herman Nohl.'' In: [[Die Sammlung (Pädagogik)|Die Sammlung]], Jg. 15, 10. Heft, Oktober 1960, S. 476–478. (Nachruf)
* {{NDB|19|323|324|Nohl, Herman|Eva Matthes|118588478}}

== Siehe auch ==
* [[Volkshaus Jena]]

== Weblinks ==
{{Commonscat|audio=0|video=0}}
* {{DNB-Portal|118588478}}
* [[Otto Friedrich Bollnow]]: [https://web.archive.org/web/20071211202253/http://www.otto-friedrich-bollnow.de/doc/Nohl1960.pdf ''Herman Nohl zum Gedächtnis.''] (PDF-Datei; 89&nbsp;kB). In: ''Pädagogische Arbeitsblätter zur Fortbildung für Lehrer und Erzieher.'' 12. Jg., Dezember 1960, Heft a, S. 337–346.
* [http://hans.sub.uni-goettingen.de/nachlaesse/Nohl.pdf Nachlass] in der Niedersächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen
* [http://www.archive.org/search.php?query=creator%3AHerman%20creator%3ANohl Digitalisate] einiger Werke Nohls bei [[archive.org]]
* [https://forschungsstelle.files.wordpress.com/2012/06/ortmeyer_forschungsbericht_nohlunddienszeit.pdf Forschungsbericht: „Herman Nohl und die NS-Zeit“] von [[Benjamin Ortmeyer]] (2008)
* [https://de.findagrave.com/memorial/158561332/josephine-oser Grab] von Nohls Ehefrau Bertha Nohl (geb. Oser) im Oser-Familiengrab in Bad Vöslau
* [https://grabsteine.genealogy.net/tomb.php?cem=2031&tomb=18&b=&lang=de Grabstein] auf dem [[Stadtfriedhof (Göttingen)|Stadtfriedhof Göttingen]]

== Anmerkungen ==
<references />

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{{SORTIERUNG:Nohl, Herman}}
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|NAME=Nohl, Herman
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|KURZBESCHREIBUNG=deutscher Pädagoge und Philosoph
|GEBURTSDATUM=7. Oktober 1879
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