Quelltext der Seite Gabriel Tarde

[[Datei:M. Tarde, membre de l'Institut, professeur au Collège de France CIPB0463.jpg|mini|Gabriel Tarde]]
'''Gabriel Tarde''', auch: '''Gabriel de Tarde''' (* [[12. März]] [[1843]] in [[Sarlat]]; † [[13. Mai]] [[1904]] in [[Paris]]<ref>Die kleine Enzyklopädie, Encyclios-Verlag AG, Zürich, 1950, Band 2, Seite 726</ref>) war ein französischer [[Kriminologie|Kriminologe]], [[Soziologie|Soziologe]] und [[Sozialpsychologie|Sozialpsychologe]]. Nach einem Studium der [[Rechtswissenschaft]] in Toulouse und Paris arbeitete er neunzehn Jahre lang als Richter in seiner Heimatstadt Sarlat. 1894 wurde Tarde dann zum Leiter der kriminalistischen Abteilung ernannt. Diese Position vertrat Tarde jedoch nur sechs Jahre lang, bis er einer Berufung zum Professor der [[Philosophie]] am [[Collège de France]] folgte.

Seine Hauptwerke entstanden schon während seiner Zeit als [[Justiziar]]. Zentral sind die beiden Werke ''La criminalité comparée'' (1886) und ''Les lois de l’imitation'' (''Die Gesetze der Nachahmung'', 1890). Das zweitgenannte Buch machte ihn schließlich berühmt. Hier vertrat und begründete Tarde eine (philosophische) [[Soziologie]], die den sozialwissenschaftlichen Bemühungen und Erkenntnissen um die Schule [[Émile Durkheim]]s gegenüberstand. Seine Soziologie beruht auf kleinen psychologischen Wechselbeziehungen zwischen [[Individuum|Individuen]], deren grundlegende Einflüsse die [[Nachahmung (Soziologie)|Nachahmung]] und die [[Innovation]] sind.

== Leben ==

Zunächst durchaus erfolgreich und angesehen (z. B. bei [[Ferdinand Tönnies]]), wurde Tarde durch den Einfluss der [[Emile Durkheim|Durkheim]]-Schule an den Rand gedrängt und blieb lange Zeit fast vergessen. Erst durch den prominenten Platz, den er im Werk von [[Gilles Deleuze]] und [[Félix Guattari]] einnimmt, wurde er wiederentdeckt. Auch [[Bruno Latour]] und [[Peter Sloterdijk]] beziehen sich auf Tarde.<ref>''Gabriel Tarde und das Ende des Sozialen'' [http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/downloads/82-TARDE-DE.pdf] (PDF; 178&nbsp;kB) von Bruno Latour</ref> Seine Position lässt sich am ehesten als Theorie der vorrationalen, leidenschaftlichen, affektiven sozialen Energien und Kräfte charakterisieren; er betont die kollektive und pluralistische Dimension in jedem gesellschaftlichen Zusammenschluss, jeder sozialen [[Institution]], jeder Sprache und jedem Code, wobei diese überindividuell-energetische Dimension dennoch nicht als abstraktes ''Soziales'' zu denken ist, das dem ''Rational-Individuellen'' gegenüberzustellen wäre. Dieser Gedanke führt Tarde zu einer Analyse derjenigen Gesetze der Vergesellschaftung, die ''zwischen'' dem verobjektivierten sozialen [[Soziales System|System]] und den individuell bewussten Entscheidungen oder Zwängen, auf einer sozusagen ''[[chaos]]motischen'' Ebene, angesiedelt sind (wie z.&nbsp;B. die Gesetze der Nachahmung, der Wellenbewegung oder der universalen Wiederholung).

Tardes Werke werden in [[Frankreich]] seit 1999 unter der Leitung von Eric Alliez neu herausgegeben.

== Die Gesetze der Nachahmung ==

Die beiden wichtigsten Begriffe in Tardes Theorie der Imitation sind „[[Erfindung]]/[[Entdeckung]]“ und „[[Nachahmung (Soziologie)|Nachahmung]]“. Damit lässt sich Tardes Theorie in groben Zügen charakterisieren.

=== Erfindung/Entdeckung ===

Definition nach Tarde:
„Unter diesen beiden Begriffen verstehe ich jede beliebige Neuerung oder Verbesserung in jeglicher Art von sozialen Phänomenen wie [[Sprache]], [[Religion]], [[Politik]], [[Recht]], [[Industrie]] oder [[Kunst]]“ (Tarde, 2003:26).

Die Erfindung hat eher zufälligen Charakter und ist grundsätzlich kontingent. Das heißt, die Erfindung hätte so oder anders oder auch gar nicht passieren können. Entscheidend ist aber, dass eine Erfindung die Möglichkeiten weiterer Erfindungen gleichzeitig strukturell beschränkt, aber auch erweitert. Es geht darum, dass gleichzeitig immer mehrere Erfindungen möglich wären und dass jede Erfindung die Bandbreite des möglichen Anschlusses begrenzt, aber zugleich auch erweitert und damit Neues, bis dahin nicht Mögliches, möglich macht.

Die Erfindung wird von Tarde als Zentrum bezeichnet, von dem aus die Nachahmung ihren Ausgang nimmt. Meist kann man beim Auftauchen der Erfindung ihre Bedeutung noch nicht abschätzen. Das heißt, erst durch die nachahmende Ausbreitung entstehen neue soziale Sachverhalte. Ein Beispiel: Wenn eine Erfindung im stillen Kämmerlein gemacht wird und noch vor ihrer kommunikativen Verbreitung zerstört wird, besitzt sie überhaupt keine soziale Relevanz.

=== Nachahmung ===

Grundsätzlich spricht Tarde von unterschiedlichen Formen der Nachahmung: naive/überlegte Nachahmung; Belehrung; [[Erziehung]]; [[Gehorsam]]. Diese bilden die Grundeinheit der Gesellschaft.

Die [[Gesellschaft (Soziologie)|Gesellschaft]] wird durch sogenannte „Nachahmungsketten“ definiert. „Nachahmung“ wird in diesem Kontext als sehr umfassender Begriff verwendet. Er besagt nicht nur, dass Ideen nachgeahmt werden (also etwas gleich wie das andere wiederholt wird), sondern auch, dass Ideen immer an schon dagewesene Ideen anschließen: Neue Ideen/Entdeckungen/Erfindungen sind „aus Elementen früherer Nachahmung aufgebaut (…), und aus diesen Zusammensetzungen, die wiederum selbst nachgeahmt und zu neuen Elementen von komplexeren Zusammensetzungen werden, ist zu schließen, dass es einen Stammbaum dieser gelungenen Initiativen gibt“ (Tarde, 2003:69). Nachahmungen verlaufen Tarde zufolge in aller Regel von einem ''Inneren'' zu ''einem Äußeren'', d.&nbsp;h. zuerst ändern sich innere Einstellungen der Nachahmenden, erst später wandeln sich auch ihre Äußerungen in Riten, Moden und Werken. So „überlebt in dieser ästhetischen, rituellen oder rein gewohnheitsmäßigen Simulation von vergangenen Überzeugungen oder Bedürfnissen das Äußere der Nachahmung deren Inneres. (…) Es lebt aber noch an der Oberfläche weiter, wobei es jedoch fortwährend verkleinert und zerstört wird, bis unvermutet eine neue Seele in Erscheinung tritt.“ (Tarde, 2009:227f.)

Zur Gewinnung sozialer Gesetzmäßigkeiten soll sich der Sozialwissenschaftler daher an diesen ‚Ideenketten’ orientieren und nicht an herausragenden Ereignissen.

Entscheidend am vorliegenden Konzept der Nachahmung ist seine hohe Inklusivität. ''Jeder'' soziale Sachverhalt kann als Nachahmung interpretiert werden. So können nicht nur Ähnlichkeiten, sondern gerade auch Unterschiede durch die Nachahmung erklärt werden: In diesem Zusammenhang wird von „Nachahmung mit negativem Vorzeichen“<ref>Hartmann Tyrell: [http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/rezensionen/sachbuch/intelligenz-ist-wenn-man-klaut-1120010.html „Intelligenz ist, wenn man klaut“] in: Frankfurter Allgemeine Zeitung; 25. September 2003, S. 38</ref> gesprochen.

== Schriften ==
*''La criminalité comparée'' (1886)
*''La philosophie pénale'' (1890)
*''Les lois de l'imitation'' (1890), [https://hdl.handle.net/2027/hvd.hnjr36 online]
** Deutsche Ausgabe: ''Die Gesetze der Nachahmung.'' Aus dem Französischen übersetzt von Jadja Wolf. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-29483-3.
*''Les transformations du droit. Étude sociologique'' (1891)
*''Monadologie et sociologie'' (1893)
** Deutsche Ausgabe: ''Monadologie und Soziologie.'' Aus dem Französischen übersetzt von Juliane Sarnes und [[Michael Schillmeier]]. Suhrkamp,  Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-29484-0.
*''La logique sociale'' (1895)
*''Fragment d'histoire future'' (1896)
*''L’opposition universelle. Essai d’une théorie des contraires''. (1897)
*''Écrits de psychologie sociale'' (1898)
*''Les lois sociales. Esquisse d’une sociologie'' (1898) 
** Deutsche Ausgabe: ''Die sozialen Gesetze. Skizze einer Soziologie.'' Aus dem Französischen übersetzt von Hans Hammer. Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von [[Arno Bammé]]. Metropolis Verlag, Marburg 2009, ISBN 978-3-89518-739-1. 
*''L'opinion et la foule'' (1901), [http://classiques.uqac.ca/classiques/tarde_gabriel/opinion_et_la_foule/opinion_et_foule.html online]
** Deutsche Ausgabe: ''Masse und Meinung.'' Aus dem Französischen übersetzt von Horst Brühmann. Konstanz University Press, Konstanz 2015, ISBN 978-3-86253-062-5.
*''La Psychologie Économique'' (1902).

== Literatur ==
* Arno Bammé: ''Gabriel Tarde und die „Gesetze der Nachahmung“'', in: „[[Tönnies-Forum]]“, Jg. 18, 2009, H. 1, S. 5–28
* Arno Bammé (Hrsg.): ''Die sozialen Gesetze. Skizze einer Soziologie.'' [http://www.metropolis-verlag.de/Die-sozialen-Gesetze/739/book.do Metropolis]
* Christian Borch, [[Urs Stäheli]] (Hrsg.): ''Soziologie der Nachahmung und des Begehrens. Materialien zu Gabriel Tarde'', suhrkamp taschenbuch wissenschaft, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-29482-6.
* Pietro Semeraro: ''Il sistema penale di Gabriel Tarde'', Padua 1984
* Realino Marra: ''Tra pena infamante e utilità del reato. Tarde contro Durkheim, ovvero l’espiazione della colpa a fondamento del diritto criminale'', in: ''Dei Delitti e delle Pene'', III-1, 1985, S. 49–92.
* [[Jürgen Howaldt]], Ralf Kopp, Michael Schwarz: ''Zur Theorie sozialer Innovationen. Tardes vernachlässigter Beitrag zur Entwicklung einer soziologischen Innovationstheorie.'' Beltz Juventa, Weinheim; Basel 2014. ISBN 978-3-7799-2727-3.

== Weblinks ==
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* {{DNB-Portal|11894357X}}
* [http://www.enap.justice.fr/ressources/index.php?rubrique=15 Digitalisierte Werke, mehrsprachig; PDF-Dateien]

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Mitglied der Académie des sciences morales et politiques]]
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[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Tarde, Gabriel
|ALTERNATIVNAMEN=Tarde, Gabriel de
|KURZBESCHREIBUNG=französischer Soziologe
|GEBURTSDATUM=12. März 1843
|GEBURTSORT=[[Sarlat]]
|STERBEDATUM=13. Mai 1904
|STERBEORT=[[Paris]]
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