Quelltext der Seite Franz Graf-Stuhlhofer

'''Franz Graf-Stuhlhofer''' (* [[4. Juni]] [[1955]] in [[Wien]]), bis zu seiner Heirat ''Franz Stuhlhofer'', ist ein [[österreich]]ischer [[Geschichte der Naturwissenschaften|Naturwissenschaftshistoriker]], [[Kirchenhistoriker]] und [[Baptisten|baptistischer]] [[Theologe]], der in Wien lebt. Er lehrt im Rahmen der Ausbildung [[Freikirchen in Österreich|freikirchlicher]] Religionslehrer an der [[KPH Wien/Krems|Kirchlichen Pädagogischen Hochschule Wien/Krems]]. Früher unterrichtete er an Schulen [[Freikirche|freikirchliche]] [[Religion]] und an der [[Universität Wien]] Naturwissenschaftsgeschichte. Er publiziert in historischen, theologischen sowie philosophischen Fachzeitschriften und Buchreihen, außerdem verfasst er Gastkommentare in einer Tageszeitung.

Graf-Stuhlhofer hat mehrere Forschungsschwerpunkte. Sein statistischer Zugang zur Geschichte des [[Bibelkanon]]s wurde im Rahmen der [[Einleitung in das Neue Testament]] aufgegriffen. Seine Studien zur Geschichte der [[Universität Wien|Wiener Universität]] im frühen 16. Jahrhundert führten zu der neuen These vom Weiterbestehen des [[Poetenkolleg]]s. Die Geschichte der [[Zeit des Nationalsozialismus|NS-Zeit]] betreffen seine Darstellungen der [[Predigt]]en des nationalsozialismuskritischen Predigers [[Arnold Köster]] sowie des Verhaltens und des Schicksals der [[Österreichische Akademie der Wissenschaften|Wiener Akademie der Wissenschaften]]. Die auf Bibelstellen gestützten, die nahe Zukunft betreffenden Vorhersagen von [[Bibelforscherbewegung|Bibelforschern]] um 1900 und von protestantischen Autoren in den Jahren vor [[1989]] verglich er mit der tatsächlichen Weltentwicklung.

== Leben ==
Er wuchs als Franz Stuhlhofer in Wien auf. Hier studierte er Geschichte, Naturwissenschaften und Theologie. 1980 wurde er mit einer Untersuchung über einen nach 1500 in Wien wirkenden humanistischen Astronomen<ref>In überarbeiteter Form als Buch erschienen: ''Humanismus zwischen Hof und Universität. [[Georg Tannstetter]] (Collimitius) …'' (= ''[[Schriftenreihe des Universitätsarchivs, Universität Wien]].'' Bd. 8). Wien 1996 (zum Poetenkolleg S. 44–71).</ref> zum ''Dr. phil.'' [[Promotion (Doktor)|promoviert]] (in ''Geschichte der Neuzeit'', mit Nebenfach ''Alte Geschichte''). Dem Studium in Wien folgten zwei Semester ''Geschichte der Naturwissenschaften'' an der [[Universität Hamburg]]. Seine naturwissenschaftlichen Studien schloss er 2002 an der [[Universität Aarhus]] (Dänemark) mit einem ''Bachelor of Science'' ab.<ref>Die zweite Hälfte der Abschluss-Arbeit wurde veröffentlicht: ''Lebensalter und naturwissenschaftliche Kreativität. Zum Jung-Entdeckertum in Physik, Chemie und Mathematik.'' In: ''Mitteilungen der Österreichischen Gesellschaft für Wissenschaftsgeschichte'' 28 (2011), S. 143–175.</ref>

Seit 1994 ist er mit Adelheid Graf verheiratet und trägt seither den Doppelnamen Graf-Stuhlhofer.

Er unterrichtet an einer Schule freikirchliche Religion,<ref>nämlich in einer [https://www.wien.gv.at/bildung/kindergarten/arbeit-kindergarten/bafep/kontakte.html BAfEP in Wien].</ref> an einer [[Kirchliche Pädagogische Hochschule Wien/Krems|Pädagogischen Hochschule]] Bibelwissenschaft und [[Dogmatik]]<ref>[https://www.ph-online.ac.at/kphvie/webnav.navigate_to?corg=19266 Lehrgang Religion Freikirchlich]</ref> und an der [[Universität Wien]] Naturwissenschaftsgeschichte.<ref>[https://ufind.univie.ac.at/de/search.html?filter=all&query=Graf-Stuhlhofer Personalverzeichnis].</ref> Er verfasst regelmäßig Gastbeiträge in der ''[[Wiener Zeitung]].''

== Forschungsgebiete ==
=== Bibelgebrauch ===
Graf-Stuhlhofer wandte sich mit quantitativen Methoden der Wirkungsgeschichte der Bibel zu. Er untersuchte, wie intensiv die einzelnen zu dieser „Bibel“ genannten Sammlung gehörenden Bücher in Predigten sowie im theologischen Disput tatsächlich verwendet wurden; seine Ergebnisse erschienen als Buch: ''Der Gebrauch der Bibel von Jesus bis Euseb''. Graf-Stuhlhofers Zugang fand Aufnahme in die deutsch-<ref>[[Udo Schnelle]]: ''Einleitung in das NT''. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, S. 402, 407, 417 (im Zusammenhang mit der Sammlung der Paulusbriefe sowie der Rezeption des Hebräerbriefes).</ref> und englischsprachige<ref>Donald A. Carson, Douglas J. Moo: ''Einleitung in das NT''. Brunnen, Gießen 2010, S. 399, 875, 888 (Kanonsgeschichte). Amerikanisches Original: 2. Auflage 2005. – Näheres zu Carson und Moo in der englischen Wikipedia: [[:en:Donald A. Carson]] und [[:en:Douglas J. Moo]], Professoren für NT in Illinois, USA.</ref> [[Einleitungswissenschaft]] zum [[Neues Testament|Neuen Testament]].

In seiner Darstellung der biblischen [[Bibelkanon|Kanon]]sgeschichte<ref>''The Spirit and the Letter. Studies in the Biblical Canon'', London 1997. Die identische amerikanische Ausgabe heißt ''Holy writings, sacred text. The canon in early christianity'', ebenfalls 1997.</ref> stützt sich [[John Barton (Theologe)|John Barton]] stark auf Graf-Stuhlhofers quantitative Ergebnisse, durch die&nbsp;– gemäß Bartons Einschätzung&nbsp;– die Kanonsdiskussion eine neue Ebene erreicht hat.<ref>„All this is illustrated with a wealth of statistical information which it is hard for the non-specialist to evaluate, but which seems to me to move discussion of ’the canon’ on to a new level of precision.“ (S. 17).</ref> Den Befund, dass es in der Praxis in Bezug auf die Verwendungs-Intensität oft drei Klassen von Schriften gibt, hält Barton für grundlegend.<ref>„Stuhlhofer’s book … seems to me to have advanced the study of the canon considerably. … His recognition that there have in practice been three classes of book for Christianity from the earliest time for which we have records, irrespective of the theoretical positions writers have adopted or the terminology they have used, seems to me fundamentally important for any fresh theory about ‘canonization’ that might be developed in the future.“ (S. 21).</ref> In seiner Gesamtdarstellung der ''Geschichte der Bibel'' (2020) greift Barton mehrere, die frühe Kirchengeschichte betreffende Ergebnisse von Stuhlhofer auf: Die deuterokanonischen Bücher wurden deutlich weniger intensiv verwendet als die protokanonischen des ATs; das AT wurde eher formell als „Schrift“ zitiert als neutestamentliche Bücher, obwohl diese weit intensiver verwendet wurden; die von [[Eusebius von Caesarea|Eusebius]] präsentierte Dreiteilung neutestamentlicher Bücher lässt sich auch in der Verwendungs-Intensität erkennen; hinsichtlich des Gebrauchs einzelner biblischer Bücher gab es von Beginn an eine große Konstanz.<ref>John Barton: ''Die Geschichte der Bibel von den Ursprüngen bis in die Gegenwart'', Stuttgart 2020, S. 285, 310, 332, 338.</ref>

Rezensionen in theologischen Fachzeitschriften beurteilten die Ergebnisse dieses neuen Zugangs als anregend, verwiesen aber auch auf – nach Meinung mancher Rezensenten nicht ausreichend berücksichtigte – methodische Schwierigkeiten.<ref>[[Anton Ziegenaus]] schreibt dazu: „Der eigentliche Einwand bezieht sich aber auf das Prinzip Stuhlhofers, von der Häufigkeit der Verwendung auch auf den Grad der kanonischen Geltung zu schließen.“ In: ''[[Forum Katholische Theologie]]'' 5 (1989), S. 159.</ref>

Die quantitative Betrachtung des Bibelgebrauchs wandte Graf-Stuhlhofer auch auf andere Epochen der Kirchengeschichte an, etwa auf einzelne Reformatoren wie Martin Luther.<ref>''Martin Luthers Bibelgebrauch in quantitativer Betrachtung.'' In: ''Theologisches Gespräch. Freikirchliche Beiträge zur Theologie'' 24 (2000), S. 111–120.</ref>

=== Universität Wien nach 1500 ===

Im Jahr 1501 stiftete [[Maximilian I. (HRR)|Kaiser Maximilian I.]] eine [[Renaissance-Humanismus|humanistische]] Pionier-Einrichtung, ein ''Collegium poetarum'' ([[Poetenkolleg]]) an der Wiener Universität, mit vier Lehrstühlen. [[Konrad Celtis]] war der Initiator und Leiter. Die Historiker schätzten es früher so ein, dass dieses Kolleg höchstens bis zum Tod von Celtis 1508 Bestand hatte, also nur einige Jahre lang betrieben wurde. Aufgrund mehrerer Indizien kam Graf-Stuhlhofer zur Auffassung, dass dieses Kolleg den Tod Celtis’ überdauerte und bis in die 1530er Jahre hinein weiterbestand – also über mehrere Jahrzehnte hinweg.<ref>Veröffentlicht u.&nbsp;a. als ''Lateinische Dichterschule. Das Collegium poetarum des Konrad Celtis von 1501 bis 1537.'' In: ''Grazer Beiträge. Zeitschrift für die Klassische Altertumswissenschaft'' 22 (1998), S. 211–214.</ref> Diese neue Einschätzung wurde von [[Kurt Mühlberger]], dem langjährigen Direktor des [[Archiv der Universität Wien|Wiener Universitätsarchivs]], akzeptiert und ausgebaut.<ref>Kurt Mühlberger: ''Poetenkolleg und Dichterkrönung in Wien''. In: ''Bilder – Daten – Promotionen. Studien zum Promotionswesen an deutschen Universitäten der frühen Neuzeit'', hrsg. von [[Rainer A. Müller]]&nbsp;†, bearb. von Hans-Christoph Liess, [[Rüdiger vom Bruch]] (= ''Pallas Athene. Beiträge zur Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte.'' Bd. 24). Stuttgart 2007, S. 84–119, im Abschnitt ''Zur Lebensdauer des Poetenkollegs''.</ref>

=== Naturwissenschaftsgeschichtsschreibung ===
Im umfangreichen Buch ''Lohn und Strafe in der Wissenschaft. Naturforscher im Urteil der Geschichte'' wird untersucht, welche Faktoren dazu beitragen, dass bestimmte Entdeckungen einzelnen Forschern zugerechnet werden. In ihrer Rezension sprachen [[Karin Figala]] und [[Andreas Kühne (Wissenschaftshistoriker)|Andreas Kühne]] von der „guten Lesbarkeit des Buches“, und:
: „Die Faszination der Beispiele korrespondiert mit einem frischen, an angelsächsischen Vorbildern geschulten Stil, der gefärbt ist durch Witz und treffende Bilder. Vor allem der Stil ist es, der das Buch auch in jenen Abschnitten, in denen nicht mit Curiosa operiert werden kann, zu einer fesselnden Lektüre macht. Die große Belesenheit des Autors beeindruckt, ohne durch trockene Gelehrsamkeit überwältigen zu wollen. Eine strenge Auswahl und Kürzung der Zitate verhindert, daß sich der Leser in einem Fußnotenverhau verliert, eine Gefahr, die der Gegenstand beinahe zwangsläufig nahelegt.“<ref>Figala und Kühne, in: ''[[Bild der Wissenschaft]]'' 1989, Heft 4, S. 126.</ref>

=== Quantitativ-historische Wissenschaftsforschung ===

In die [[Wissenschaftsforschung]], die Anwendung wissenschaftlicher Methoden auf die Wissenschaft selbst, wird auch die [[Wissenschaftsgeschichte]] mit einbezogen. Graf-Stuhlhofer setzte voraus, dass die von Wissenschaftshistorikern getroffene Auswahl dem historischen Verlauf einigermaßen angemessen ist, und wertete ''Zeittafeln wichtiger Entdeckungen''<ref>Für ein von [[Jan Vlachý]] hrsg. Themenheft zur Szientometrie verfasste Stuhlhofer folgenden Beitrag: ''Does the rate of growth of our knowledge depend on the quality-level considered?'' In: ''Czechoslovak Journal of Physics'' 36 (1986), S. 154–156.</ref> sowie ''Lexika großer Naturforscher'' statistisch aus. Abgesehen von der Möglichkeit, Rückschlüsse auf den historischen Verlauf zu ziehen, eignet sich eine solche Betrachtung auch zur Selbstreflexion solcher Lexika, denn sie führen den Herausgebern dieser Lexika vor Augen, welcher historische Eindruck durch ihre Auswahl vermittelt wird.<ref>In diesem Sinne wurde Stuhlhofers Studie herangezogen von [[Fritz Krafft]] (Hrsg.): ''Große Naturwissenschaftler. Biographisches Lexikon''. Düsseldorf 2. Aufl. 1986, im Vorwort.</ref>

=== NS-kritische Predigten ===

Graf-Stuhlhofer hält die in Österreich während der [[Österreich in der Zeit des Nationalsozialismus|NS-Zeit]] gehaltenen Predigten des Baptisten [[Arnold Köster]] für einzigartig,<ref>Hinsichtlich einer Reihe von Themenfeldern werden Kösters Predigten mit denen zeitgenössischer Prediger verglichen in: Franz Graf-Stuhlhofer: ''Von der „Grenze des Möglichen“ im Dritten Reich. Kritik am Nationalen in der einzigartigen Predigtsammlung des Wiener Baptisten-Pastors Arnold Köster.'' In: ''Geschichte und Gegenwart. Vierteljahreshefte für Zeitgeschichte, Gesellschaftsanalyse und politische Bildung'' 18 (1999), S. 13–35.</ref> da sich darin wiederholt politische Bezugnahmen finden und diese oft eine Kritik an Eigenheiten der nationalsozialistischen Propaganda und Praxis beinhalten.

=== Eschatologie ===
Die christliche Erwartung des [[Parusie|Wiederkommens Jesu]] wurde oft mit politischen Gegenwartsereignissen verknüpft, vor allem seit dem [[Sechstagekrieg]] 1967. Bücher mit der Botschaft, dass das Ende nun unmittelbar bevorstehe, erlebten auch im deutschen Sprachraum hohe Auflagen. Stuhlhofer nahm erstmals eine kritische Überprüfung der in diesen Büchern enthaltenen Ankündigungen vor und zeigte dabei, dass diese größtenteils verfehlt waren.<ref>So in der Besprechung vom ''Materialdienst der EZW'' 56 (1993), S. 30 f.</ref>

== Auszeichnungen ==
* 1988 [[Kardinal-Innitzer-Förderungspreis für Geisteswissenschaften]] für sein Buch ''Lohn und Strafe in der Wissenschaft.''
* 1988 [[Wissenschaftspreis des Landes Niederösterreich]] Förderungspreis

== Schriften (Auswahl) ==
'''zum Bibelgebrauch:'''
* ''Der Gebrauch der Bibel von Jesus bis Euseb. Eine statistische Untersuchung zur Kanonsgeschichte'' (= ''Monographien und Studienbücher.'' Bd. 335). R. Brockhaus, Wuppertal 1988.
* ''Der Ertrag von Bibelstellenregistern für die Kanonsgeschichte''. In: ''[[Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft]]'' 100 (1988), S. 244–261.

'''zur Universitätsgeschichte:'''
* ''Das Weiterbestehen des Wiener Poetenkollegs nach dem Tod Konrad Celtis’ (1508). Eine humanistische Pioniereinrichtung und ihr Wirkungsumfeld''. In: ''[[Zeitschrift für historische Forschung]]'' 26 (1999), S. 393–407.

'''zu Astronomie und -logie in Spätmittelalter und Frühneuzeit:'''
* ''Nachweis astrologischer Zeitenwahl im Leben einiger Habsburger.'' In: ''Anzeiger der phil.-hist. Klasse der Österreichischen Akademie der Wissenschaften'' 117 (1980), S. 275–283.
* ''Tradition(en) und Empirie in der frühneuzeitlichen Naturforschung''. In: [[Helmuth Grössing]], [[Kurt Mühlberger]] (Hrsg.): ''Wissenschaft und Kultur an der Zeitenwende'' (= [[Schriften des Archivs der Universität Wien]]. Bd. 15). V&R unipress, Göttingen 2012, S. 63–80.

'''zur Wissenschaftsforschung:'''
* ''Unser Wissen verdoppelt sich alle 100 Jahre. Grundlegung einer ‚Wissensmessung‘.'' In: ''[[Berichte zur Wissenschaftsgeschichte]]'' 6 (1983) S. 169–193.
* ''Lohn und Strafe in der Wissenschaft. Naturforscher im Urteil der Geschichte'' (= ''Perspektiven der Wissenschaftsgeschichte'', Bd. 4). Böhlau, Wien u.&nbsp;a. 1987, ISBN 3-205-06771-1 (zur Wissenschaftshistoriographie).
* ''Darwinismus-Rezeption bei Österreichs Biologen. Nicht zwei Schulen, sondern viele Richtungen.'' In: Michael Benedikt, Reinhold Knoll (Hrsg.): ''Bildung und Einbildung … Philosophie in Österreich (1820–1880)'' (= ''Verdrängter Humanismus&nbsp;– Verzögerte Aufklärung.'' Bd. 3). Wien 1995, S. 797–807.

'''zum Christentum in Österreich im 20. Jh.:'''
* ''Evangelische Allianz in Wien von der Ersten Republik bis zur NS-Zeit (1920–45). Edition der Sitzungsprotokolle und Programme'' (= ''Studien zur Geschichte christlicher Bewegungen reformatorischer Tradition in Österreich.'' Bd. 2). VKW, Bonn 2010.
* ''Freikirchen in Österreich seit 1846. Zur Quellenlage und zu Methodenfragen.'' In: ''Jahrbuch für die Geschichte des Protestantismus in Österreich'' 124 (2008/09), S. 270–302.
* ''Täuferkirchen in der Ostmark. Von Adventisten, Baptisten, Mormonen, Pfingstlern und Zeugen Jehovas (Forschungsbericht)''. In: ''Österreich in Geschichte und Literatur'' 44 (2000), S. 73–93.

'''zur Geschichte der Zeugen Jehovas:'''
* ''Charles T. Russell und die Zeugen Jehovas. Der unbelehrbare Prophet.'' Schwengeler, Berneck 1990, ISBN 3-85666-293-6 (3. Auflage 1994).

'''zu NS-kritischen Predigten:'''
* ''Öffentliche Kritik am Nationalsozialismus im Großdeutschen Reich. Leben und Weltanschauung des Wiener Baptistenpastors Arnold Köster (1896–1960)'' (= ''Historisch-Theologische Studien zum 19. und 20. Jahrhundert.'' Bd. 9). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2001.<ref> Kurzgefasst in: ''Kirchliche Zeitgeschichte. Internationale Halbjahresschrift für Theologie und Geschichtswissenschaft'' 14 (2001), S. 557–564. </ref>

'''zur Wissenschaft in der NS-Zeit:'''
* ''Die Akademie der Wissenschaften in Wien im Dritten Reich''. In: [[Christoph Scriba|Christoph J. Scriba]] (Hrsg.): ''Die Elite der Nation im Dritten Reich. Das Verhältnis von Akademien und ihrem wissenschaftlichen Umfeld zum Nationalsozialismus'' (= ''Acta historica Leopoldina.'' Bd. 22). Halle/Saale 1995, S. 133–159.
* ''Opportunisten, Sympathisanten und Beamte. Unterstützung des NS-Systems in der Wiener Akademie der Wissenschaften, dargestellt am Wirken Nadlers, Srbiks und Meisters.'' In: ''Wiener Klinische Wochenschrift'' 110 (1998) Heft 4–5 (Themenheft „Zum 60. Jahrestag der Vertreibung der jüdischen Kollegen aus der Wiener medizinischen Fakultät“), S. 152–157.
* ''Judenschicksal kein Thema. Briefe deutscher Naturwissenschaftler zur NS-Zeit zwischen Anteilnahme und Antisemitismus.'' In: ''Aschkenas. Zeitschrift für Geschichte und Kultur der Juden'' 9 (1999), S. 447–487.

'''zum Nationalsozialismus:'''
* ''Hitler zum Fall Heß vor den Reichs- und Gauleitern am 13. Mai 1941. Dokumentation der Knoth-Nachschrift.'' In: ''Geschichte und Gegenwart. Vierteljahreshefte für Zeitgeschichte, Gesellschaftsanalyse und politische Bildung'' 18 (1999), S. 95–100.

'''zur Eschatologie:'''
* ''„Das Ende naht!“ Die Irrtümer der Endzeit-Spezialisten'' (= ''Theologisches Lehr- und Studienmaterial.'' Bd. 24). Verlag für Kultur und Wissenschaft, 3. Aufl. Bonn 2007 (Nachdruck der 2. Aufl. 1993, neu mit Register).<ref>[[Thomas Schirrmacher]] bezeichnet dieses Buch als „Klassiker“, in seiner Einleitung zur 3. Aufl., S. X. - [[Christoph Raedel]] stützt sich auf Stuhlhofers Buch bei seiner Feststellung im Artikel über den [[Dispensationalismus]]: „Prognosen zum Weltverlauf haben sich nicht bestätigt“. In: ''[[Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde|ELThG]]''<sup>2</sup>, Bd. 1, Sp. 1492.</ref>

'''zu Naturwissenschaft und Religion:'''
* ''Die Evolutionstheorie und die Frage nach dem Weltgrund.'' In: ''[[Philosophia naturalis]].'' 20, 1982/1983, S. 492–505.
* ''Naturforscher und die Frage nach Gott.'' Berneck 1988 (auch in Italienisch und in Kroatisch).

'''von Graf-Stuhlhofer verfasste Buchkritiken:'''
* [http://www.graf-stuhlhofer.at/Buchrezensionen.phtml Auszüge aus Rezensionen von Büchern anderer Autoren]

'''Mitherausgeber'''
* ''[[Studien zur Geschichte christlicher Bewegungen reformatorischer Tradition in Österreich]]''. VKW, Bonn, ab 2006 (gemeinsam mit [[Frank Hinkelmann]] und [[Thomas Schirrmacher]]).
* ''Frisches Wasser auf dürres Land. Festschrift zum 50-jährigen Bestehen des Bundes der Baptistengemeinden in Österreich'' (= ''Baptismus-Studien'', Bd. 7). Oncken, Kassel 2005, ISBN 978-3-87939-203-2.

== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|114553904}}
* [http://www.graf-stuhlhofer.at Verzeichnis seiner Publikationen mit Kurzkommentaren]

== Einzelnachweise ==
<references responsive/>

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{{SORTIERUNG:GrafStuhlhofer, Franz}}
[[Kategorie:Wissenschaftshistoriker]]
[[Kategorie:Kirchenhistoriker]]
[[Kategorie:Baptistischer Theologe (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Baptistischer Theologe (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Kardinal-Innitzer-Preisträger]]
[[Kategorie:Sachbuchautor (Theologie)]]
[[Kategorie:Sachliteratur (Theologie)]]
[[Kategorie:Österreicher]]
[[Kategorie:Geboren 1955]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Graf-Stuhlhofer, Franz
|ALTERNATIVNAMEN=Stuhlhofer, Franz
|KURZBESCHREIBUNG=österreichischer Historiker und baptistischer Theologe
|GEBURTSDATUM=4. Juni 1955
|GEBURTSORT=[[Wien]]
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|STERBEORT=
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