Quelltext der Seite Eucharistisches Wunder von Lanciano

[[Datei:Miracolo Eucaristico di Lanciano - foto dal vivo.JPG|mini|Reliquiar des eucharistischen Wunders von Lanciano]]
Das '''eucharistische Wunder von Lanciano''', auch als '''Hostienwunder von Lanciano''' oder '''Blutwunder von Lanciano''' bezeichnet, soll sich im 8. Jahrhundert im italienischen [[Lanciano]] zugetragen haben. Von der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] wurde das legendarische Ereignis als [[Wunder]] anerkannt.

== Vorgeschichte und Umfeld ==
Lanciano liegt in den [[Abruzzen]] etwa 50&nbsp;km südlich der Stadt [[Chieti]] nahe der Adriaküste. Die Stadt hieß seit der Antike ''Anxanum'' und war in der Spätantike bis zur Eroberung durch die [[Langobardenreich|Langobarden]] im 6. Jahrhundert [[Byzantinisches Reich|byzantinisch]] beherrscht. An einem Kirchlein, das am legendären Hinrichtungsort des der Überlieferung zufolge aus Lanciano stammenden hl. [[Longinus]] errichtet worden sein soll, bestand seit dieser Zeit eine kleine Gemeinschaft griechischer Mönche.<ref name="TL">''[http://www.tuttolanciano.it/Le_chiese/S_Legonziano/S_Legonziano.htm SS Legonziano e Domiziano.]'' Darstellung auf der stadtgeschichtlichen Internetseite ''tutto Lanciano'', abgerufen am 2. Januar 2017 (italienisch).</ref> Im 11. oder 12. Jahrhundert sollen sich an der Longinuskirche in dem nunmehr ''Lanzano'' genannten Ort [[Benediktiner]] angesiedelt haben, die die griechischen Mönche ablösten.<ref name="LAN">[https://www.miracoloeucaristico.eu/il-miracolo/ L’Evento]. Darstellung auf der Internetseite der Wallfahrtsstätte, abgerufen am 26. Dezember 2016 (italienisch).</ref> Jedenfalls gehörte die Kirche gegen Ende des 12. Jahrhunderts zum Besitz der ca. 10&nbsp;Kilometer entfernten Benediktinerabtei [[Fossacesia#Abtei San Giovanni in Venere|San Giovanni in Venere]].<ref>[http://monasterium.net/mom/IT-BibVall/Ca_Val/Ca_Vall_VI_2/charter Diplom aus dem Jahr 1195], mit dem Kaiser [[Heinrich VI. (HRR)|Heinrich VI.]] der Abtei den Besitz der Kirche St. Longinus in Lanzano bestätigt. Eintrag im ''[[Monasterium]]'', bearbeitet von Horst Enzensberger; abgerufen am 31. Dezember 2016.</ref> Im Laufe des 13. Jahrhunderts entstand rund um die Kirche das ''Borgo'', einer von drei mittelalterlichen Erweiterungsstadtteilen, die der Stadt ihr bis über das 17. Jahrhundert hinaus stabiles Erscheinungsbild gaben.<ref>Adolfo Morizio: ''[https://www.mgh-bibliothek.de/dokumente/b/b067152.pdf Eremitismo e monachesimo in Italia tra XIII e XIV secolo: i "Celestini" di fra Pietro del Morrone. Storia e documenti (metà sec. XIII-1320).]'' (PDF; 4,5 MB) Dissertation, [[Universität Padua]], vorgelegt am 31. Januar 2008, S. 124.</ref> Die Benediktiner wurden im Jahr 1229 wohl im Zusammenhang mit Parteikämpfen zwischen Papst- und Kaiseranhängern aus der Stadt vertrieben,<ref name="LAN" /> und die mittlerweile den hll. Märtyrern ''Legontian und Domitian'' gewidmete Kirche kam in den Besitz des [[Erzbistum Chieti-Vasto|Bischofs von Chieti]].<ref name="TL" /> 1252 schenkte dieser den möglicherweise erdbebengeschädigten Komplex den [[Franziskanische Orden|Franziskanern]], die den Konvent neu aufbauten und 1258 über dem alten Kirchenbau eine Klosterkirche errichteten und dem hl. [[Franz von Assisi]] widmeten.

Eine in der Kirche seit unbekannter Zeit aufbewahrte Hostienreliquie soll nachweislich bereits im Jahr 1300 verehrt worden sein.<ref name="Engl95">Andreas Englisch: ''Der Wunderpapst.'' München 2011, S. 95.</ref> Christoph Münch bringt den Beginn dieser Verehrung, die vor der Ankunft der Minderbrüder in den Quellen nicht greifbar ist, mit der Überführung der Gebeine des Apostels [[Thomas (Apostel)|Thomas]] durch [[Kreuzzug|Kreuzfahrer]] in das wenige Kilometer entfernte Städtchen [[Ortona]] im Jahr 1258 in Verbindung, demselben Jahr, in dem auch die Franziskanerkirche in Lanciano entstand. Beide [[Reliquie]]n konnten von Pilgern innerhalb kürzester Zeit nacheinander besucht werden. Einen Hinweis auf die Verbindung der beiden Kulte bietet auch die spätere Legende, die den ungläubigen Mönch, der das Eucharistiewunder erlebt, ausdrücklich mit dem Apostel Thomas vergleicht.<ref>Christoph Münch: ''Eine Verwandlung, die den Unglauben auf die Probe stellt'', in: ''Vatican Magazin'' 11/2016, S. 10–12</ref>

In das letzte Drittel des 13. Jahrhunderts fallen auch Auseinandersetzungen zwischen [[Dominikaner|dominikanischen]] und franziskanischen Theologen über die Einzelheiten der eucharistischen Wandlungslehre. Während die Dominikaner gegenüber der Möglichkeit eucharistischer Hostien- und Blutwunder skeptisch blieben, weil sie die später kirchlich anerkannte Erklärung der [[Transsubstantiation]] als körperlich notwendigerweise unsichtbares Geschehen von [[Thomas von Aquin]] unterstützten, hielten manche franziskanische Theologen wie Wilhelm von Militona (†&nbsp;1260), [[Johannes Peckham]] oder [[Petrus Johannis Olivi]], der den besonders radikalen, [[spiritualen]] Flügel der franziskanischen Bewegung vertrat, oder auch [[Johannes Duns Scotus]] solche Wunder für gut denkbar und verteidigten sie gegenüber Kritikern.<ref>[[David Burr]]: ''Eucharistic Presence and Conversion in Late Thirteenth-Century Franciscan Thought.'' [[American Philosophical Society|The American Philosophical Society]], Philadelphia 1984, S. 19&nbsp;f.; 41; 51; 82; 85 u.&nbsp;ö. <br />Zu dem seit dem 9. Jahrhundert aufkommenden und besonders im 12. und 13. Jahrhundert verstärkt auftretenden Glauben an Blutwunder und der kritischen Reaktion der Theologen vgl. [[Arnold Angenendt]]: ''Geschichte der Religiosität im Mittelalter.'' 4.,&nbsp;korr. Aufl., Primus, Darmstadt 2009, S. 366; [[Helmut Hoping]]: ''Mein Leib für euch gegeben – Geschichte und Theologie der Eucharistie'' 2.,&nbsp;erw. Aufl., Herder, Freiburg i.&nbsp;B. 2015, S. 208&nbsp;f.</ref>

Wundertätig in Erscheinung trat die Hostienreliquie der Legende nach erstmals im Sommer 1566 während der [[Türkenkriege]], als sie bei einem befürchteten Einfall [[Osmanisches Reich#Osmanisches Weltreich: 1451 bis 1566|osmanischer]] Truppen in die Abruzzen von einem Franziskanerbruder in Sicherheit gebracht werden sollte, dieser sie jedoch nicht von ihrem Aufbewahrungsort zu entfernen vermochte. Anschließend wurden die Reste in einem Elfenbeinkästchen verschlossen und auf dem Altar der Kirche platziert.<ref name="LAN" />

Nachdem die Ordensleute im Zuge der [[Säkularisation]] im Jahr 1809 vertrieben worden waren, befindet sich das Kloster heute mitsamt der Kirche, in der die Reliquien gezeigt werden, seit 1953 wiederum im Besitz des [[Minoriten]]ordens.

== Das legendarische Ereignis ==
[[Datei:San Francesco, Lanciano 5.JPG|mini|Die Kirche ''San Francesco'' an der ''Piazza Plebiscito'' in Lanciano, in der sich die Verehrungsstätte des eucharistischen Wunders (''Santuario del Miracolo Eucaristico'') befindet.]]
Das legendarische Ereignis wird erstmals in einem Dokument aus dem Jahr 1631 beschrieben, das im Auftrag des Erzbischofs Andrea Gervasio von einem Domherrn namens Croce verfasst wurde. Es erklärt den Ursprung der in Lanciano aufbewahrten Reliquie mit einem [[Hostienwunder|eucharistischen Wunder]], das im 8. Jahrhundert einem griechischen Basilianermönch widerfahren sein soll.<ref name="LAN" />

An einem nicht näher bestimmten Tag „um die Siebenhunderterjahre“<ref>“Circa gli anni del Signori settecento” (so die Inschrift auf dem 1636 errichteten [[Epitaph]] in der Franziskanerkirche; Abb. vgl. Internetseite der Wallfahrtsstätte).</ref> soll sich das Wunder während der morgendlichen Feier der [[Heilige Messe|Heiligen Messe]] in der Klosterkirche des hl. Longinus ereignet haben. Der Mönch, der an der [[Realpräsenz]] Christi in den eucharistischen Gestalten von Brot und Wein zweifelte, soll der Überlieferung zufolge während der Wandlung die sichtbare Umwandlung von Brot und Wein in wirkliches Fleisch und Blut bemerkt haben: Während der [[Einsetzungsworte|Wandlungsworte]] habe sich die [[Hostie]] in menschliches Fleisch und der [[Messwein#Katholische Kirche|Messwein]] in menschliches Blut verwandelt.

Vermutungen, wonach es sich bei dem Mönch um einen während des [[Byzantinischer Bilderstreit|Bilderstreits]] nach Italien geflohenen Griechen handeln könnte, wurden zur Datierung des Ereignisses (meist ist von den Jahren zwischen 730 und 750 die Rede) herangezogen,<ref name="LAN" /><ref name="TL2">''[http://www.tuttolanciano.it/Le_chiese/S_Francesco/S_Fra_miracolo.htm La Chiesa di S. Francesco.]'' Darstellung auf der stadtgeschichtlichen Internetseite ''tutto Lanciano'', abgerufen am 2. Januar 2017 (italienisch).</ref> lassen sich aber nicht belegen. Das Gleiche gilt für Überlegungen, mit denen die Tatsache zu erklären versucht wird, dass ein griechischer Mönch im [[Römischer Ritus|lateinischen Ritus]] die Messe gefeiert und eine Oblatenhostie verwendet haben soll, was den griechischen liturgischen Gepflogenheiten widerspräche und für diese Zeit auch in der lateinischen Liturgie noch nicht nachweisbar ist. Bei der in Lanciano verehrten Hostienreliquie handelt es sich der äußeren Form nach um eine typische ''hostia magna'' (ungesäuerte Priesterhostie) des mittelalterlichen lateinischen Ritus,<ref name="Linoli1982">Odoardo Linoli: ''[[:Datei:Eucharistic Miracle of Lanciano - public documentation - L'Osservatore Romano.JPG|Studio anatomo-istologico sul “cuore” del Miracolo Eucharistico di Lanciano (VIII sec.).]]'' In [[L’Osservatore Romano]], 23. April 1982, S.&nbsp;5 (italienisch).</ref> wie sie sich ab dem 9. Jahrhundert in der [[Lateinische Kirche|Westkirche]] verbreitete; als früheste Zeugen gelten [[Alkuin]] (735–804) und [[Rabanus Maurus]] (780–856).<ref>Helmut Hoping: ''Mein Leib für euch gegeben. Geschichte und Theologie der Eucharistie.'' 2.&nbsp;Aufl., Freiburg i.&nbsp;B. 2015, S. 180; 200.</ref> Gewöhnlich wird als der Zeitraum, in dem sich derartige Hostien aus ungesäuertem [[Brotteig]] im lateinischen Bereich allgemein durchsetzten, erst das 12. Jahrhundert angegeben.<ref name="Winkle">[[Stefan Winkle]]: ''Das Blutwunder als mikrobiologisches und massenpsychologisches Phänomen. Beitrag zur Geschichte des Bacterium prodigiosum (Serratia marcescens) und zur Phänomenologie der Intoleranz.'' In: ''Laboratoriumsmedizin'' 7 (1983), Heft 9, S.&nbsp;143–149 (hier: S.&nbsp;143&nbsp;f.).</ref><ref>[[Werner Köhler (Mediziner)|Werner Köhler]]: ''Blutwunder und Wunderblutbakterien.'' In: Angelika Lozar, Sybill De Vito-Egerland (Hrsg.): ''Mittelalter und Renaissance. In honorem Fritz Wagner.'' Saur, München 2004, ISBN 3-598-73018-7, S.&nbsp;47–72 (hier: S.&nbsp;69).</ref> Einige Autoren gehen für die Zeit des Wunders von einem Nebeneinander des lateinischen und griechischen Messritus in Italien aus und spekulieren, der Basilianermönch habe die Messe im lateinischen Ritus feiern müssen und gerade deswegen gezweifelt, ob die reale Gegenwart Christi im Sakrament auch mit ungesäuertem Brot zustandekomme.<ref>[[Inge M. Thürkauf]]: ''[http://www.ubonse.de/fp-content/attachs/eucharistiewunder_von_lanciano_13_02.pdf Das Eucharistische Wunder von Lanciano 750 n. C.]'' (PDF) In: ''Kirchliche Umschau'' (Zeitschrift der [[Priesterbruderschaft St. Pius X.]]), 12. Jg., {{Webarchiv|text=Nr. 3 (März 2009) |url=http://www.kirchliche-umschau.de/ausgabe.php?id=11 |wayback=20170101193653 }}, S. 24.</ref>

Den theologischen Hintergrund für die Deutung des Wunderberichts stellt die von der römisch-katholischen Kirche seit dem 13. Jahrhundert vertretene Transsubstantiationslehre dar, wonach Brot und Wein bei den Wandlungsworten des Priesters „substanziell“ in den Leib und das Blut Jesu Christi gewandelt werden.<ref>David Burr: ''Eucharistic Presence and Conversion in Late Thirteenth-Century Franciscan Thought.'' Philadelphia 1984, S. 2; Helmut Hoping: ''Mein Leib für euch gegeben. Geschichte und Theologie der Eucharistie.'' 2.&nbsp;Aufl., Freiburg i.&nbsp;B. 2015, S. 211.</ref> Diskussionen und Kontroversen um die Art und Weise der Gegenwart Christi im Altarsakrament entstanden in der Karolingerzeit zuerst in Frankreich im 9. Jahrhundert; in diesem Zusammenhang sind auch frühe Berichte von Eucharistiewundern überliefert.<ref>Helmut Hoping: ''Mein Leib für euch gegeben. Geschichte und Theologie der Eucharistie.'' 2.&nbsp;Aufl., Freiburg i.&nbsp;B. 2015, S. 185. <br />In Bezug auf das Wunder von Lanciano vertritt Hoping eine Sondermeinung, insoweit er von der historischen Zuverlässigkeit der legendären und zumeist für anachronistisch gehaltenen Datierung des Ereignisses um das Jahr 700 ausgeht und meint, erst durch das Eucharistiewunder von Lanciano und ähnliche Blutreliquien Christi seien die zum Teil sehr realistischen Positionen verständlich, die in den [[Abendmahlsstreit#Der erste Abendmahlsstreit|frühen mittelalterlichen Eucharistiekontroversen]] vertreten wurden (ebda. S. 182).</ref> Ob und seit wann im Frühmittelalter unter westlichen Theologen bereits die Vorstellung herrschte, die entscheidende Konsekration von Brot und Wein erfolge durch die Wandlungsworte (''Verba Testamenti''), ist unter Theologiehistorikern umstritten.<ref>Helmut Hoping: ''Mein Leib für euch gegeben. Geschichte und Theologie der Eucharistie.'' 2.&nbsp;Aufl., Freiburg i.&nbsp;B. 2015, S. 192 u. Anm. 53.</ref> Der [[Östliches Christentum|ostkirchlichen]] Liturgie ist diese Vorstellung bis heute fremd.

Die Bezeichnung des Mönchs als „[[Basilianer]]“ ist ahistorisch, da es zur angenommenen Zeit keinen Basilianerorden gab. Dieser wurde erst 1579 von Papst [[Gregor XIII.]] gegründet. Allerdings wurden griechische Mönche in Italien schon etwa seit dem 13. Jahrhundert ausgehend von Sizilien umgangssprachlich gern als „Basilianer“ bezeichnet.<ref>{{LThK|Isydor Patrylo|Basilianer|3|2|57 f}}</ref> Im letzten Drittel des 16. Jahrhunderts, also zu der Zeit, als das Ereignis von Lanciano bekannt gemacht und dokumentiert wurde, gab es auch tatsächlich kirchenpolitische Diskussionen um die Rituszugehörigkeit und den Rituswechsel griechisch-katholischer Mönche der Basilianerkongregation in Süditalien.<ref>[[Horst Enzensberger]]: ''Der Ordo S. Basilii, eine monastische Gliederung der römischen Kirche (12.-16. Jahrhundert)''. In: ''La chiesa greca in Italia dall'VIII al XV secolo.'' Padua 1973, S. 1139–1151.</ref>

1636 wurde in der Franziskanerkirche ein Epitaph errichtet, auf dem das Ereignis in groben Zügen nacherzählt und der damalige Zustand der Reliquien beschrieben wird.<ref name="LAN" />

== Untersuchungen ==
[[Datei:Coat of Arms of the Order of Friars Minor.svg|mini|hochkant|Franziskanische Symbole: die ''Conformitas'' (gekreuzte Arme); der sechsflügelige [[Seraph]]; die [[Fünf Wunden Christi|fünf Wundmale]]; das [[Jerusalemkreuz]]. Die Male der [[Stigmatisation]] erinnern an die fünf Blutklümpchen aus Lanciano.]]
Erstmals soll das Material, das aus einem Hostienrest und fünf Blutklümpchen besteht, im Jahr 1574 durch Erzbischof Gaspare Rodriguez untersucht worden sein. Dieser soll festgestellt haben, dass das Gesamtgewicht der fünf Klümpchen dem Gewicht eines jeden einzelnen Klümpchens genau entspricht, weshalb er anerkannte, dass es sich bei den Blutklumpen um wundersames Material handeln müsse. Von diesem Phänomen ist ausschließlich auf dem 1636 errichteten Epitaph die Rede. Spätere Experimente konnten die angebliche Beobachtung nicht bestätigen.<ref>Joan Carroll Cruz: ''Eucharistic Miracles and Eucharistic Phenomena in the Lives of the Saints.'' Charlotte 2010, S. 4&nbsp;f.</ref>

Weitere Untersuchungen fanden in den Jahren 1637, 1770, 1886 und 1970 statt. Anfang der 1970er Jahre wurden Proben des Materials von mehreren, zum Teil unabhängigen Stellen untersucht, wobei sich der Dokumentation der Wallfahrtsstätte zufolge herausgestellt habe, dass es sich tatsächlich um menschliches Blut sowie nicht künstlich [[Mumifizierung|mumifiziertes]] Fleisch handelt.<ref name="LAN" /><ref>Odoardo Linoli: ''Histological, immunological and biochemical studies on the flesh and blood of the eucharistic miracle of Lanciano (8th century).'' In: ''Quaderni Sclavo di diagnostica clinica e di laboratorio'' 7 (1971), Heft 3, S. 661–674 (italienisch; [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?Db=pubmed&Cmd=Search&Term=%22Linoli+O%22%5BAuthor%5D&itool=EntrezSystem2.PEntrez.Pubmed.Pubmed_ResultsPanel.Pubmed_RVAbstractPlusDrugs1 bibl. Nachw.] der Studie bei [[PubMed]]).</ref> Der vermeintliche Hostienrest soll dabei als eine [[Scheibe]] menschlichen [[Herzmuskel|Herzgewebes]] identifiziert worden sein, die zu ungeklärter Zeit mit [[Zwecken#Zwecknägel, Zweckklammern|Zwecknägeln]] auf einem Holzbrett befestigt wurde.<ref name="Linoli1982" />

== Verehrung ==
Das eucharistische Wunder von Lanciano wird von den Anhängern entsprechend der Legende in die erste Hälfte des 8. Jahrhunderts datiert und deshalb manchmal (anstelle des sonst einschlägigen [[Bolsena#Wunder von Bolsena|Wunders von Bolsena]] aus 1263)<ref name="Winkle" /><ref>{{LexMA|2|292|293|Blutwunder (Blut, Heiliges; Bluthostien)|Dirk Kocks}}</ref> als das erste derartige Wunder in der [[Kirchengeschichte]] angesprochen.<ref>Patrick Sbalchiero: ''Dictionnaire des miracles et de l’extraordinaire chrétiens.'' Paris 2002, S. 541; als fraglich markiert auch bereits in [[Peter Browe]]: ''Die eucharistischen Verwandlungswunder des Mittelalters.'' In: ders.: ''Die Eucharistie im Mittelalter. Liturgiehistorische Forschungen in kulturhistorischer Absicht'' (= Vergessene Theologen, Band 1). 5. Auflage, Lit Verlag, Berlin 2010, S.&nbsp;265–289 (hier: S.&nbsp;268; Erstveröffentlichung 1929).</ref> Der erste bezeugte Aufbewahrungsort der Hostienreliquie war ein Seitenaltar im [[Chor (Architektur)|Chorbereich]] der Franziskuskirche rechts neben dem Hauptaltar. Dort sollen die Brüder die Reliquie nach dem Türkenüberfall von 1566 deponiert haben. Seit 1636 wurden die Reliquien in einem bis heute erhaltenen eisernen [[Sakramentshaus]] in einer Seitenkapelle verwahrt, wo sich auch das im gleichen Jahr errichtete Epitaph befindet. Im Jahr 1700 wurde die Ausstattung der Kirche barockisiert. Seit 1902 ist das ''Santuario Eucaristico'', der Verehrungsort des Wunders, in den Marmoraltar der Kirche integriert. Die Reliquien werden in [[Ostensorium|Ostensorien]] in einem eigenen Sakramentshäuschen über dem eigentlichen [[Tabernakel]] auf dem [[Hochaltar]] der Kirche ausgestellt und sind zusätzlich über ein Treppenpodest aus Marmor hinter dem Altar für die Verehrung der Gläubigen zugänglich. Die Hostie ist in einer wertvollen [[Monstranz]] eingeschlossen, unter der eine versiegelte gläserne Schale die Blutkügelchen enthält. Dieses Reliquiar stammt aus dem Jahr 1913 und löste das aus dem Jahr 1713 stammende erste Glasgefäß ab.<ref name="Saunders">William Saunders: ''[http://www.catholiceducation.org/en/culture/catholic-contributions/the-miracle-of-lanciano.html The Miracle of Lanciano]''. Arlington Catholic Herald 2003, abgerufen am 26. Dezember 2016 (englisch).</ref>

Auf Bitte des Erzbischofs Petrarca gewährte Papst [[Leo XIII.]] Pilgern, die das Heiligtum in den acht Tagen vor dem jährlichen Fest am letzten Sonntag im Oktober besuchen, im Jahr 1887 für alle Zeiten einen [[Ablass|Plenarablass]].<ref>Joan Carroll Cruz: ''Eucharistic Miracles and Eucharistic Phenomena in the Lives of the Saints.'' Charlotte 2010, S. 4.</ref>

Das [[Heiligtum#Christentum|Sanktuarium]] erlangte erst seit den von einigen Anhängern als „Echtheitsbeweis“ aufgefassten [[Histologie|histologischen]] Untersuchungen des Materials in den 1970er Jahren überregionale Beachtung,<ref name="Engl95" /> die besonders in die [[Vereinigte Staaten|USA]] ausstrahlte.<ref name="Saunders" /> Anders als das nur wenige Kilometer entfernt gezeigte [[Schleier von Manoppello|Volto Santo]] in [[Manoppello]] hat bisher kein amtierender [[Papst]] die Franziskanerkirche in Lanciano besucht.<ref name="Münch15">Christoph Münch: ''Eine Verwandlung, die den Unglauben auf die Probe stellt.'' In: ''Vatican Magazin'' 11/2016, S. 15.</ref> Allerdings besuchte am 3. November 1974 der damalige [[Erzbistum Krakau|Erzbischof von Krakau]] [[Johannes Paul II.|Karol Kardinal Wojtyła]] das Heiligtum in Lanciano, der vier Jahre später als Johannes Paul II. den Papststuhl bestieg.<ref>[https://www.miracoloeucaristico.eu/visitatori-illustri/ Visitatori illustri]. Dokumentation auf der Internetseite der Wallfahrtsstätte, abgerufen am 26. Dezember 2016.</ref> Ihm wird von einzelnen Autoren eine spezielle persönliche Verbindung zu der eucharistischen Blutreliquie nachgesagt.<ref>So bei [[Andreas Englisch]]: ''Der Wunderpapst. Johannes Paul II.'' München 2011, S. 106 u.&nbsp;ö.</ref> Im Jahr 2005 besuchte der damalige [[Kardinalstaatssekretär]] [[Angelo Sodano]] die Wallfahrtsstätte.<ref name="Münch15" />

== Literatur ==
* Joan Carroll Cruz: ''Eucharistic Miracles and Eucharistic Phenomena in the Lives of the Saints.'' TAN Books, [[Charlotte (North Carolina)]] 2010 (Erstauflage 1987), S. 3–18.
* [[Andreas Englisch]]: ''Der Wunderpapst.'' C. Bertelsmann Verlag, München 2011, S. 95–98.
* {{LThK|Maria Lupi|Lanciano-Ortona|3|6|626}}
* Christoph Münch: ''[https://web.archive.org/web/20161228000934/http://www.vatican-magazin.de/index.php/magazin/aktuelle-ausgabe/inhalt/13-magazin/aktuell/titelthema/378-titelthema-112016 Eine Verwandlung, die den Unglauben auf die Probe stellt.]'' In: [[Vatican Magazin]] 11/2016, S. 8–15.
* Bruno Sammaciccia: ''Das Eucharistie-Wunder von Lanciano: Bestätigung der Echtheit durch die Wissenschaft.'' Parvis Verlag, [[Hauteville FR|Hauteville (Schweiz)]] 1977 (2. Auflage 1992, ISBN 978-3-907523-35-3)
* Patrick Sbalchiero: Art. ''Miracles eucharistiques.'' In: ders. (Hrsg.): ''Dictionnaire des miracles et de l’extraordinaire chrétiens.'' Fayard, Paris 2002, S. 540–542 (frz., zu Lanciano: S. 541)
* Bernd Rüdiger Wollersheim: ''Christus in Lanciano. Das Eucharistische Wunder.'' Ruhland Verlag, Altötting o.&nbsp;J. ([http://www.druckerei-ruhland.de/wallfahrtsorte/html/lanciano.html Verlagswerbung])

== Weblinks ==
* [http://www.miracoloeucaristico.eu/ Offizielle Website der Wallfahrtsstätte von Lanciano] (italienisch und englisch)
* [https://de.zenit.org/articles/lanciano-das-alteste-und-am-besten-dokumentierte-eucharistische-wunder/ „Lanciano: Das älteste und am besten dokumentierte eucharistische Wunder.“] Interview mit Gianfranco Berbenni auf der Plattform [[Zenit (Nachrichtenagentur)|Zenit]], 5. November 2013, abgerufen am 27. Dezember 2016.
* David Binnig: ''[http://www.zeit.de/zeit-wissen/2012/01/Oh-Wunder/komplettansicht Oh Wunder!]'' In: [[Die Zeit]], 6. Dezember 2011 (Zeit Wissen Nr. 1/2012), abgerufen am 27. Dezember 2016.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Eucharistie]]
[[Kategorie:Christentum (Abruzzen)]]
[[Kategorie:Wunderbericht]]
[[Kategorie:Reliquienverehrung (Christentum)]]
[[Kategorie:Lanciano]]
[[Kategorie:Minoriten]]