Quelltext der Seite Ethnographie

[[Datei:Bronisław Malinowski among Trobriand tribe.jpg|mini|Der Ethnograph [[Bronisław Malinowski]] bei den pazifischen [[Trobriand-Inseln#Bevölkerung|Trobriandern]] (um 1918)]]

'''Ethnographie''' oder '''Ethnografie''' ({{grcS|ἔθνος|éthnos}} „Menge, [[Volk]]“ und [[-graphie]], sinngemäß „Völkerbeschreibung“) ist eine [[Methode (Erkenntnistheorie)|Methode]] der [[Ethnologie]] (Völkerkunde) und übergeordnet der [[Anthropologie]] (Menschenkunde). Als systematische Beschreibung der mittels [[Feldforschung]] vor Ort gewonnenen Erkenntnisse können auch Eindrücke aus der [[Teilnehmende Beobachtung|teilnehmenden Beobachtung]] schriftlich festgehalten werden. In vielen Disziplinen bezeichnet der Begriff zugleich den Forschungsprozess ''und'' das daraus entstehende schriftliche Produkt (Ethnographie als Feldarbeit und als Text).<ref name="RepenningDeMott2023">Repenning, N., &amp; DeMott, K. (2023). Navigating the emotional challenges of ethnographic accounting research: notes from first-time ethnographers. ''Qualitative Research in Accounting &amp; Management''. https://doi.org/10.1108/QRAM-09-2022-0142</ref>

Eine Ethnographie versucht das Zusammenleben, die [[Sozialstruktur|soziale]] und [[Politisches System|politische Organisation]] und die [[kultur]]ellen Ausprägungen einer abgegrenzten [[Gesellschaft (Soziologie)|Gesellschaft]] aus der Sichtweise ihrer Angehörigen zu beschreiben und zu verstehen. Allgemein ist heute jedoch umstritten, inwieweit dies grundsätzlich möglich ist. So weist beispielsweise der [[Ethnologe]] [[Clifford Geertz]] 1988 in seinem Buch ''Die künstlichen Wilden'' darauf hin, dass es keine objektive Ethnographie gebe und Ethnographen durch die Abbildung einer fremden Welt zugleich eine [[Fiktion]] schaffen. In der organisations- und managementbezogenen Ethnographie wird diese Spannung häufig als Frage nach der Plausibilität von „Wahrheitsansprüchen“ ethnographischer Texte diskutiert, die wesentlich über dichte Beschreibung und narrative Evidenz erzeugt werden.<ref name="JarzabkowskiBednarekLe2014">Jarzabkowski, P., Bednarek, R., &amp; Lê, J. K. (2014). Producing persuasive findings: Demystifying ethnographic textwork in strategy and organization research. ''Strategic Organization, 12''(4), 274–287. https://doi.org/10.1177/1476127014554575</ref>

Unabhängig von der Ethnologie hat auch die [[Soziologie]] ab den 1920er Jahren ethnographische Methoden entwickelt, die im Unterschied zur Völkerkunde in der eigenen Gesellschaft durchgeführt werden. Ethnographische Forschung ist daher nicht auf außereuropäische Gesellschaften beschränkt und betrachtet nicht nur einzelne [[Ethnie|ethnische Gruppen]] oder [[indigene Völker]]. Auch kleinere, multiethnische Gruppen, die Bewohner eines Stadtteils, die [[Belegschaft]] eines Büros, die Wissenschaftler in einem Labor oder einzelne Jugendgruppen können Gegenstand soziologischer Ethnographien sein (siehe auch [[Soziographie]]n zur Beschreibung sozialer Tatbestände).

Der deutsche [[Soziologe]] [[Karl-Heinz Hillmann]] fasste 1994 zusammen: „Die Entwicklung der Ethnographie ist eng verbunden mit der Horizonterweiterung europäischer Sozialwissenschaften infolge immer neuer, geographischer Entdeckungen und Erkundungen durch kapitalistisch-[[Kolonisation|koloniale Expansion]] und [[Mission (Christentum)|christliche Missionierung]].“<ref>[[Karl-Heinz Hillmann]]: ''Ethnographie.'' In: Derselbe: ''Wörterbuch der Soziologie'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 410). 4., überarbeitete und ergänzte Auflage. Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-41004-4.</ref><!--Seiten?-->

== Methoden ==
Über [[Reisebericht]]e (etwa von [[Georg Forster]] über die Südsee) bis hin zum Einsatz [[Digitale Medien|digitaler Medien]] gibt es verschiedene ethnographische Methoden der [[Erhebung (Empirie)|Datenerhebung]] (siehe auch [[visuelle Anthropologie]]), die bekanntesten sind:
* [[ethnographische Fotografie]]
* [[Ethnologischer Film|ethnographischer Film]]
* [[ethnographisches Interview]]
* ethnographische Beobachtung
* {{Anker|Autoethnographie}} [[Autoethnographie]]: Um kulturelle Erfahrungen zu verstehen, werden eigene persönliche Erfahrungen systematisch beschrieben und analysiert. Autoethnographie hat das Ziel, einen breiteren Blick auf die Welt zu ermöglichen und verzichtet auf Definitionen von „richtiger“ Forschung. Forschung wird in der Autoethnographie als politischer und sozialer Akt begriffen.<ref>{{Literatur |Autor=Carolyn Ellis, Tony E. Adams, Arthur P. Bochner |Titel=Autoethnografie |Sammelwerk=Handbuch Qualitative Forschung in der Psychologie |Verlag=VS Verlag für Sozialwissenschaften |Ort=Wiesbaden |Datum=2010 |ISBN=978-3-531-92052-8 |Seiten=345–357 |DOI=10.1007/978-3-531-92052-8_24}}</ref>
* [[Multispezies-Ethnographie]]: Erweiterung der Ethnographie um Tiere und die belebte und unbelebte Natur
* [[reflexive Fotografie]]: Interviewmethode unter Einsatz von Fotos
* Videographie: Ethnographie mit bewegten Bildern, etwa ''Walking with Video'' von [[Sarah Pink]]<!--Jahr? Details?-->
* [[Netnographie]]: Internetstudien, vor allem in der Marktforschung

{{überarbeiten|grund=Formelhafte Sprache, überreferenziert, aber an notwendigen Stellen, besonders bei Zitaten, fehlt konkrete Seitenzahl des Belegs.}}
=== Feldnotizen und ethnographische Textarbeit ===
Ethnographische Datengrundlagen bestehen häufig aus Feldnotizen, die in der Situation und unmittelbar danach erstellt und später ergänzt werden. Solche Feldnotizen enthalten typischerweise nicht nur Gesprächsfragmente, sondern auch Kontextinformationen, Eindrücke, emotionale Momente und interpretierende „Notizen an sich selbst“ (z.&nbsp;B. zu Spannung, Atmosphäre oder situativen Bedeutungen). Die Aufbereitung ethnographischer Daten ist deshalb in besonderem Maße eine Übersetzungs- und Verdichtungsarbeit, die Feldnotizen zu lesbaren, kontextualisierten und theoretisch anschlussfähigen Darstellungen umformt. Als typische Darstellungsformen werden u.&nbsp;a. „Vignetten“, zusammengesetzte Erzählungen (''composite narratives'') und Prozessgeschichten beschrieben, die einzelne Beobachtungen zu nachvollziehbaren Sinnzusammenhängen verknüpfen. Die Qualität solcher Darstellungen wird dabei nicht allein an der wörtlichen Genauigkeit von Gesprächssequenzen gemessen, sondern auch daran, ob sie die „Sensation des Dabeiseins“ reproduzieren und die Nuancen einer Situation für Außenstehende verständlich machen. In diesem Sinne gilt das Schreiben (''textwork'') in vielen ethnographischen Traditionen als zentraler Teil des Forschungsprozesses und als wesentliche Grundlage der Argumentation und Theoriebildung.<ref name="JarzabkowskiBednarekLe2014" /> 

=== Datenarten, Faktizität und Täuschung ===
Für Ethnographien – insbesondere in Organisationen – wird zudem betont, dass Feldforschung die Frage aufwirft, was es heißt, [[emisch und etisch|„Mitglied zu sein“ statt nur „Mitgliedschaft zu beobachten“]].<ref name="VanMaanen1979">Van Maanen, J. (1979). The Fact of Fiction in Organizational Ethnography. ''Administrative Science Quarterly, 24''(4), 539–550.</ref> 
Die Erhebung im Feld ist dabei häufig „so sehr von Drift wie von Design“ geleitet und daher methodisch risikobehaftet, weil sie trotz langer Präsenz auch scheitern kann oder theoretisch wenig ergiebige Daten hervorbringt.<ref name="VanMaanen1979" /> 
Zur Analyse wird u.&nbsp;a. zwischen unterschiedlichen Arten von „Erstordnungsdaten“ unterschieden, etwa zwischen ''presentational data'' (Darstellungen/Erzählungen der Beteiligten darüber, was vor sich geht) und ''operational data'' (Hinweise darauf, wie Handeln tatsächlich organisiert und vollzogen wird).<ref name="VanMaanen1979" /> 
Ethnographische Arbeit umfasst damit auch die Aufgabe, mögliche Irreführungen im Feld zu erkennen, weil ansonsten Fiktionen als Fakten (oder umgekehrt) berichtet werden können.<ref name="VanMaanen1979" /> 

=== Reflexivität, Ethik und emotionale Herausforderungen ===
Ethnographische Forschung wird vielfach als Spannungsverhältnis beschrieben, in dem Forschende zugleich Nähe, Vertrauen und Beteiligung herstellen und dennoch analytische Distanz wahren müssen.<ref name="RepenningDeMott2023" /> 
Dabei werden persönliche und professionelle Dimensionen in der Feldforschung häufig als untrennbar verstanden, sodass Ethnographien eher als partielle, stil- und kontextgebundene Interpretationen denn als Abbildung einer „objektiven“ Realität gelten.<ref name="RepenningDeMott2023" /> 
Im Feld können darüber hinaus emotionale und ethische Dilemmata entstehen, etwa wenn die Anforderungen der Forschungssituation (z.&nbsp;B. Mitgefühl, Loyalität oder Zurückhaltung) mit akademischen Erwartungen an Kritik, Transparenz und Distanz kollidieren.<ref name="RepenningDeMott2023" /> 
Zur Bearbeitung dieser Spannungen werden Forschungstagebücher und reflexive Protokolle als wichtige Instrumente beschrieben, um Erlebnisse, Zweifel und emotionale Reaktionen zu dokumentieren und später analytisch fruchtbar zu machen.<ref name="RepenningDeMott2023" /> 
Gerade für Nachwuchsforschende wird Feldforschung zudem als „einsame Odyssee“ thematisiert, in der Isolation, Selbstzweifel und emotionale Belastung die Durchführung und Qualität ethnographischer Arbeit beeinflussen können.<ref name="Skade2024">Skade, L. (2024). “All by Myself”: Navigating the Lonely Odyssey of Ethnographic Fieldwork in the Business and Society Domain. ''Business &amp; Society'', 1–6. https://doi.org/10.1177/00076503241298092</ref> 
In solchen Situationen wird kollektive Forschungspraxis (z.&nbsp;B. Team-Ethnographie, Mentoring, Peer-Support) als Möglichkeit diskutiert, emotionale Belastungen zu reduzieren und gleichzeitig die Forschung transparenter über ihre Bedingungen zu machen.<ref name="Skade2024" /> 
Auch strukturelle Faktoren wie verzögerter oder entzogener Feldzugang, aufwendige Ethik- und Genehmigungsprozesse oder externe Krisen (z.&nbsp;B. Pandemien) können ethnographische Designs erheblich verändern und als Quelle epistemologischer und methodischer Fehlschläge beschrieben werden.<ref name="Rosell2024">Rosell, C. (2024). The risks of choosing practice theory for ethnographic research: experiences of epistemological and methodological failures. ''Journal of Organizational Ethnography, 13''(1), 1–12. https://doi.org/10.1108/JOE-11-2023-0064</ref> 

Die Anwendung der ethnographischen Methoden wird in der Literatur nicht einheitlich beschrieben. Allerdings lassen sich einige Gemeinsamkeiten ableiten, die keine Regeln sind, sondern Empfehlungen. Die Autoren Bloomberg, Mosher und Swenton-Hall haben 1993 vier grundlegende Prinzipien der ethnographischen [[Feldforschung]] ausgeführt:<ref>Jeanette Bloomberg u.&nbsp;a.: ''Ethnographic Field Methods and their Relation to Design.'' In: Douglas Schuler (Hrsg.): ''Participatory Design: Principles and Practices.'' Erlbaum, Hillsdale 1993, ISBN 0-8058-0951-1, S. 123–155 ({{Webarchiv |url=http://www.abeaudin.com/index.php/annotations/295-blomberg-ethnographic-field-methods-and-their-relation-to-design |text=Zusammenfassung |wayback=20140729225808 |archiv-bot=2023-12-20 02:39:09 InternetArchiveBot}}).</ref><!--Seite?-->
# [[Alltagskultur|Alltagsleben]] ''(natural settings):'' Die Feldforschung findet in der natürlichen Lebensumgebung statt – der Ethnograph betrachtet die Leute nicht losgelöst von ihrer natürlichen Umgebung, sondern sucht sie in ihrem alltäglichen Umfeld auf.
# [[Ganzheitlichkeit]] ''(holism):'' Die Feldforschung gründet auf dem Prinzip der Ganzheitlichkeit. Einzelnes Verhalten muss in seinem jeweiligen Kontext verstanden werden – der Ethnograph versucht alle Faktoren, die das zu untersuchende Problem beeinflussen könnten in die Betrachtung mit einzubeziehen (Gegenstände, Personen, Handlungsabläufe).
# Beschreibend ''(descriptive):'' Die ethnographische Forschung entwickelt beschreibendes Verständnis im Gegensatz zu verordnetem – der Ethnograph muss also stets objektiv sein (siehe auch ''[[dichte Beschreibung]]:'' theoretisches Konzept zum ethnologischen Verständnis einer Kultur).
# [[Teilnehmende Beobachtung]] ''(member’s point-of-view):'' Die ethnographische Forschung basiert auf der Betrachtungsweise der Mitglieder – der Ethnograph muss sich in die zu betrachtende Gruppe integrieren, um die Welt mit den Augen der Gruppenmitglieder zu sehen (das persönliche Wertungsschema muss zur Seite gedrängt werden).

In vielen interpretativen Traditionen wird „Objektivität“ dabei weniger als wertfreie Neutralität denn als reflektierte, transparente und argumentativ nachvollziehbare Interpretation verstanden.<ref name="RepenningDeMott2023" /> 
Entsprechend wird die eigene Rolle im Feld (z.&nbsp;B. Nähe/Distanz, Teilnahme, Abhängigkeiten) häufig als Teil der Datenproduktion und damit als Gegenstand methodischer Reflexion behandelt.<ref name="RepenningDeMott2023" /> 

; Anwendungsbereiche:
* in der [[Softwaretechnik|Softwareentwicklung]] zur Ermittlung von Anwenderbedürfnissen: Software-Ergonomen setzen ethnographische Methoden ein mit dem Ziel der Veränderung und Verbesserung von Computerunterstützung<ref>Jesper Simonsen, Finn Kensing: ''Using Ethnography in Contextual Design.'' In: ''[[Association for Computing Machinery|Communications of the ACM]].'' Band 40, Nr. 7, Juli 1997, S. 2–88 (englisch; [[doi:10.1145/256175.256190]]; [https://www.researchgate.net/publication/234790389_Using_Ethnography_in_Contextual_Design online] auf researchgate.net).</ref>
* in der [[Marktforschung]] zur Erschließung von detailliertem Konsumentenverhalten (Einfluss persönlicher Werte auf Markenloyalität, Einfluss des Lebensstils auf Konsumentenbedürfnisse), vor allem von marktpsychologisch orientierten Instituten angewendet (beispielsweise Sinus Sociovision, Spiegel-Institut)<ref>Website: [http://www.sinus-sociovision.de/ ''sinus-sociovision.de.'']</ref><ref>Website: [http://www.spiegel-institut.de/ ''spiegel-institut.de.'']</ref>
* in der [[Sozialpädagogik]] und bei [[Soziales Milieu|Milieustudien]] zur Untersuchung von [[Soziale Gruppe|sozialen Gruppen]] und ihren Verhaltensmustern
* in der [[Schulpädagogik]]<ref>{{Literatur |Autor=Georg Breidenstein et al. |Titel=Ethnografie. Die Praxis der Feldforschung |Auflage=3., überarbeitete |Verlag=UVK |Ort=München |Datum=2020 |ISBN=978-3-8252-5287-8}}</ref> und in den [[Fachdidaktik]]en<ref>{{Literatur |Autor=Claudia Angele |Titel=Ethnographie des Unterrichtsgesprächs: Ein Beitrag zur Analyse von Unterrichtsgesprächen über Differenz als Alltagserfahrung |Verlag=Waxmann |Ort=Münster |Datum=2015 |ISBN=978-3-8309-3283-3}}</ref><ref>{{Literatur |Hrsg=[[Christoph Kühberger]] |Titel=Ethnographie und Geschichtsdidaktik |Verlag=Wochenschau |Ort=Frankfurt/Main |Datum=2021 |ISBN=978-3-7344-1171-7}}</ref> zur Untersuchung des allgemeinen und fachspezifischen Lernverhaltens und des Wissenserwerbs

== Museen ==
[[Datei:Helmets knives Kunstkamera (Saint Petersburg).jpg|mini|Helme und Messer aus [[Alaska]] (18./19. Jahrhundert) in der St.&nbsp;Petersburger Kunstkammer]]

Schon in den Kunst- und Wunderkammern der Renaissancefürsten des 16. Jahrhunderts waren exotische Objekte beliebt, die durch die Fahrten der Entdecker, wie etwa [[John Tradescant der Jüngere]], nach Europa gelangten. Seit dem 18. Jahrhundert wurden sie gezielt gesammelt, systematisiert und ausgestellt, zunehmend auch von Privaten. Dadurch stieg auch das Verständnis für ihre kulturelle Bedeutung. Erst seit den 1930er Jahren wuchs das Verständnis dafür, dass man sich allein durch Objektforschung einer Kultur nur unzureichend nähern konnte.

Viele der in der Zeit des [[Kolonialismus]] entstandenen [[Ethnologisches Museum|Völkerkundemuseen]] nennen sich „Ethnographisches Museum“ oder haben eine „ethnographische Sammlung“ von Objekten fremder Völkern, die – früher ergänzt durch [[Diorama|Dioramen]] des Alltagslebens, heute ergänzt durch authentischere Audio- und Videoaufzeichnungen – einen Einblick auch in die immaterielle Kultur und das Verhalten geben (siehe [[Liste von Museen für Völkerkunde]]).<ref>[[Jürgen Zwernemann]] (Hrsg.): ''Die Zukunft des Völkerkundemuseums: Ergebnisse eines Symposiums des Hamburgischen Museums für Völkerkunde.'' Münster: Lit, 1991.</ref>

== Geschichte ==
Seit der Antike sind Aufzeichnungen über fremde Kulturen, im heutigen Sprachgebrauch ''Ethnographien'' (Völkerbeschreibungen) bekannt. Schon die ''[[Historien des Herodot|Historien]]'' des altgriechischen Historikers [[Herodot]] aus dem 5. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. über [[Libyen]], [[Syrien]], [[Babylonien]], [[Makedonien]] und die Gebiete am [[Schwarzes Meer|Schwarzen Meer]] können als frühe ethnografische Texte angesehen, die neben den historischen Ereignissen vor der und aus der Zeit der [[Perserkriege]] die lokalen Gegebenheiten, Gesetze, Sozialsysteme, den Glauben und das Aussehen der Einwohner schildern, auch wenn er sich dabei oft auf zweifelhafte und oft mythische Quellen bezieht.

Methodisch anspruchsvoll und reflektiert ging zuerst [[Bernardino de Sahagún]] bei seiner [[Feldforschung]] 1558–1575 über die untergehende Kultur, Sprache und Religion der [[Azteken]] vor, auch wenn seine Arbeit vor allem der Missionierung diente. Sein ''[[Codex Florentinus]]'' gilt als wegweisend für die spätere Ethnographie.

[[Datei:Aztec drums, Florentine Codex..jpg|mini|Aztekische Blumenzeremonie im ''Codex Florentinus''. Die Musiker spielen die [[Schlitztrommel]] ''teponaztli'' und dahinter die große einfellige Standtrommel ''huéhuetl''.]]
Ein Pionier der Ethnographie und der ethnologischen Forschung war im ersten Viertel des 17. Jahrhunderts der Arzt und Afrikareisende [[Samuel Braun]].<ref>[[Gustav Steiner]]: ''Aerzte und Wundaerzte, Chirurgenzunft und medizinische Fakultät in Basel.'' In: ''[[Basler Jahrbuch]].'' 1954, S. 179–209, hier: S. 202–204.</ref> Die Ethnographie als eigenständige Wissenschaft entstand in der deutschen und russischen Aufklärung. Als Begründer der Ethnographie kann der Historiker [[Gerhard Friedrich Müller]] (1705–1783) betrachtet werden. Müller führte im Auftrag der russischen [[Zar]]in [[Katharina II.]] (1729–1796) als Teilnehmer an der Zweiten [[Kamtschatka]]-Expedition (1733–1743) historische, geographische, ethnographische und linguistische Forschungen in Sibirien durch. Er formulierte ein Programm zur Beschreibung der sibirischen Völker, das er 1740 als „Völker-Beschreibung“ bezeichnete. Müller setzte dieses Programm während der Expedition mit anderen in die Praxis um. Die von ihnen gesammelten Naturalien und Artefakte wurden in der (1714 in [[Sankt Petersburg]] gegründeten) [[Kunstkammer (Sankt Petersburg)|Kaiserlichen Kunstkammer]] archiviert. Nach der Expedition berief Müller sich auf [[Joseph-François Lafitau]]s komparative Zielsetzung und entwickelte ein Programm für die „Beschreibung der sibirischen Völker“ mit dem Ziel, sie untereinander und mit Völkern anderer Weltteile zu vergleichen. Müller steht damit am Anfang einer neuen Tradition, der Ethnographie. Er sah diese Wissenschaft als eine eigene Disziplin neben seinen beiden Hauptfächern Geschichte und Geographie an. Das Wort ''ethnographia'' selbst scheint eine Wortschöpfung (1767) von [[Johann Friedrich Schöpperlin]] (1732–1772) zu sein.<ref>Han F. Vermeulen: ''Early History of Ethnography and Ethnology in the German Enlightenment'', S. 199. Leiden, 2008.</ref>

Der Historiker [[August Ludwig von Schlözer|August Ludwig Schlözer]] (1735–1809) formulierte 1771–1772 in Göttingen eine allgemeine „Völkerkunde“ und entwarf eine „ethnographische Methode“ der Geschichte. Göttingen hatte Verbindungen sowohl mit Russland und Osteuropa als auch mit England und wurde u.&nbsp;a. durch die sammlerischen Aktivitäten [[Johann Friedrich Blumenbach]]s zum Ausstrahlungszentrum der neuen Wissenschaft.<ref>[[Han F. Vermeulen]]: ''Before Boas: The Genesis of Ethnography and Ethnology in the German Enlightenment.'' University of Nebraska Press, Lincoln/London 2015, ISBN 978-0-8032-5542-5.<!-- Seitenzahl? --></ref>

Die moderne Ethnographie hat mit der Völkerkunde der [[Kolonialismus|Kolonialzeit]], die meist ganze Gruppen von Völkern betrachtete, nicht mehr viel gemein. Heute werden meist [[Soziale Gruppe|Kleingruppen]], die oftmals Zweck[[gemeinschaft]]en bilden, untersucht. Die Ethnographie wird dadurch zur deskriptiven Hilfswissenschaft der Soziologie und [[Kulturanthropologie]]. Auch werden viele ethnographische Studien aus ökonomischen Gründen betrieben, vor allem zur Produktivitätssteigerung, Produktverbesserung und -veränderung (siehe auch [[Industrieanthropologie]] und zu Marketingzwecken).

Von der Ethnographie unterscheidet sich die [[Ethnologie]] durch ihre stärker theoretische und generalistische Orientierung.

== Einsatz in der Wirtschaftsinformatik ==
In der [[Wirtschaftsinformatik]] ist der Einsatz von Ethnografie insbesondere im Umgang mit soziotechnischen Systemen eine beliebte Methode, um einen tieferen Einblick in die Interaktion zwischen Menschen und Informationssystemen zu gewinnen. Ethnografie beschreibt im engeren Sinne die systematische Untersuchung von Kulturen und Gesellschaften und ist vor allem in der [[Anthropologie]] verbreitet. In den Wirtschafts- und Sozialwissenschaften wird sie zunehmend genutzt, um kulturell geprägtes Gruppenverhalten zu analysieren. Forschende integrieren sich dabei über längere Zeit, beispielsweise als Mitarbeitende einer IT-Abteilung, in das soziale System. Diese immersive Herangehensweise ermöglicht tiefe Einblicke, ist jedoch organisatorisch anspruchsvoll und einschränkend.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Armin Heinzl, Alexander Mädche, René Riedl |Titel=Empirische Methoden der Wirtschaftsinformatik |Sammelwerk=Wirtschaftsinformatik: Einführung und Grundlegung |Verlag=Springer |Ort=Berlin, Heidelberg |Datum=2024 |ISBN=978-3-662-67392-8 |DOI=10.1007/978-3-662-67392-8_4 |Seiten=53–78 |Online=https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-662-67392-8_4 |Abruf=2024-12-21}}</ref>

Ethnografische Forschung basiert auf spezifischen Methoden der Datenerhebung, zu denen die teilnehmende Beobachtung, unstrukturierte Interviews und Inhaltsanalysen zählen. Dabei betonte der Ethnologe [[Clifford Geertz]] (1926–2006), dass die Darstellung fremder Kulturen zugleich fiktionale Elemente beinhaltet. Diese Auffassung führt zu der Erkenntnis, dass eine vollständig objektive Ethnografie nicht möglich ist. Zu Beginn solcher Untersuchungen verzichten Forschende bewusst auf feste theoretische Konzepte. Erst im Laufe der Datenerhebung entwickeln sich durch die Analyse wiederkehrender Muster erste Interpretationen.<ref name=":0" /> Ein bedeutender Ansatz in diesem Kontext ist die [[Grounded Theory]]. Diese Methode, auch bekannt als „gegenstandsverankerte Theoriebildung“, stellt eine verhaltenswissenschaftlich orientierte Methode dar, die darauf abzielt, durch systematische Beobachtung im Untersuchungsfeld neue Theorien zu entwickeln. Ihr Ansatz basiert auf einem induktiven Verfahren, das sich vor allem auf qualitative Daten stützt. Dabei sind die Schritte zur Kodierung und Auswertung dieser Daten klar definiert und strukturiert. Die Methode zeichnet sich dadurch aus, dass sie den wissenschaftlichen Anforderungen gerecht wird und sowohl präzise als auch nachvollziehbare Ergebnisse liefert.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.researchgate.net/publication/254460339_Methodenspektrum_der_Wirtschaftsinformatik_Uberblick_und_Portfoliobildung |titel=Methodenspektrum der Wirtschaftsinformatik: Überblick und Portfoliobildung |abruf=21.12.2024}}</ref>

In management- und organisationsbezogenen Feldern wird zudem hervorgehoben, dass ethnographische Evidenz häufig in erzählerischen Formen präsentiert wird und damit teils quer zu kanonischen Darstellungsformaten (z.&nbsp;B. tabellarischer Ergebnislogik) steht.<ref name="JarzabkowskiBednarekLe2014" /> 

Die Anwendung der Ethnografie in der Wirtschaftsinformatik findet sich beispielsweise in der [[Softwaretechnik|Softwareentwicklung]], um Designentscheidungen zu evaluieren, indem vergangene Forschungsprojekte wiederholt und überprüft werden.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.wineme.uni-siegen.de/team/stevens/ |titel=Wirtschaftsinformatik und Neue Medien (Prof. Dr. Volker Wulf) |werk=Business ethnography as a research method to support evolutionary design |sprache=en |abruf=2024-12-21}}</ref> Auch im [[Marketing]] dient die Ethnografie als eine hilfreiche Methode. So können das Konsumverhalten und die Präferenzen der Verbraucher besser verstanden und die Marketingstrategie entsprechend verbessert werden. Im [[Personalwesen|HRM-Management]] wird die Ethnografie genutzt, um die Arbeitskultur und die damit verbundene Machtstruktur zu analysieren, auszuwerten und im Optimalfall zu verbessern.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.researchgate.net/publication/220480700_Power_relations_in_virtual_communities_An_ethnographic_study |titel=Power relations in virtual communities: An ethnographic study. |abruf=21.12.2024}}</ref>

== Siehe auch ==
* [[Ethnographie des Sprechens]] (leitet soziale Organisationsstrukturen und Normen aus dem Sprachgebrauch ab)
* [[Kulturvergleichende Sozialforschung]] (Kulturvergleiche)

== Literatur ==
* [[Clifford Geertz]]: ''Die künstlichen Wilden. Der Anthropologe als Schriftsteller.'' Fischer, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-596-11279-6 (Original 1988: ''Works and Lives'').
* [[Thorsten Benkel]] und [[Matthias Meitzler]] (Hg.): ''Ethnografie des Ungewohnten. Empirisches Forschen in außergewöhnlichen Kontexten'', Weinheim/Basel 2025, ISBN 978-3-7799-7280-8.
* Arnold Groh: ''Research Methods in Indigenous Contexts.'' Springer, New York 2018, ISBN 978-3-319-72774-5.
* [[Tim Ingold]]: [https://www.thebritishacademy.ac.uk/documents/2051/pba154p069.pdf ''Anthropology Is Not Ethnography.''] Radcliffe-Brown Lecture in Social Anthropology. In: ''Proceedings of the British Academy.'' Band 154. London 2008, S. 69–92 (zweiteilige Vorlesung).
* Tim Ingold: ''That’s Enough about Ethnography!'' In: ''HAU. Journal of Ethnographic Theory.'' Band 4, Nr. 1, 2014, S. 383–395 [[doi:10.14318/hau4.1.021]].
* Marcus Köhler: ''„Völker-Beschreibung“. Die ethnographische Methodik Georg Wilhelm Stellers (1709–1746) im Kontext der Herausbildung der „russischen“ ėtnografija.'' VDM, Saarbrücken 2008, ISBN 978-3-639-02427-2 (on demand).
* [[Klaus E. Müller]]: ''Geschichte der antiken Ethnographie und ethnologischen Theoriebildung.'' 2 Bände. Wiesbaden 1972–1980.<!--hat keine ISBN !-->
* [[Sarah Pink]]: ''Doing Visual Ethnography. Images, Media and Representation in Research.'' Sage, London 2006, ISBN 978-1-4129-2348-4.
* [[Han F. Vermeulen]]: ''Before Boas: The Genesis of Ethnography and Ethnology in the German Enlightenment.'' University of Nebraska Press, Lincoln/London 2015, ISBN 978-0-8032-5542-5.
* Michael Dellwing Michael und Robert Prus: ''Einführung in die interaktionistische Ethnografie. Soziologie im Außendienst.'' VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-94265-0
* [[Alexander Mädche]], [[René Riedl]], Armin Heinzl: ''Wirtschaftsinformatik - Einführung und Grundlegung (5. Auflage).'' Springer, 2024, ISBN 978-3-662-67391-1.

; Klassische Ethnographien:
* [[Edward E. Evans-Pritchard]]: ''Hexerei, Orakel und Magie bei den Zande.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1978, ISBN 3-518-06407-X (Original 1937: ''Witchcraft, Oracles, and Magic among the Azande'').
* [[Clifford Geertz]]: ''„Deep Play“. Bemerkungen zum balinesischen Hahnenkampf.'' In: Derselbe: ''Dichte Beschreibung.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1978, ISBN 3-518-28296-4, S. 202–260 (Original 1973: ''Thick Description. Toward an Interpretive Theory of Culture'')
* [[Edmund Leach]]: ''Political Systems of Highland Burma.'' Athlone, London 1970, ISBN 0-485-19644-1 (erstmals 1954).
* [[Claude Lévi-Strauss]]: ''[[Traurige Tropen]].'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1978, ISBN 3-518-27840-1 (Original 1955: ''Tristes tropiques'').
* [[Bronisław Malinowski]]: ''Argonauten des westlichen Pazifik.'' Syndikat, Frankfurt am Main 1979, ISBN 3-8108-0068-6 (Original 1922: ''Argonauts of the Western Pacific'').
* Bronisław Malinowski: ''Korallengärten und ihre Magie.'' Syndikat, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-8108-0172-0 (Original 1935: ''Coral Gardens and Their Magic'').
* [[Margaret Mead]]: ''Jugend und Sexualität in primitiven Gesellschaften.'' Band 1: ''Kindheit und Jugend in Samoa.'' dtv, München 1970, ISBN 3-423-04032-7 (Original 1928: ''Coming of Age in Samoa'')
* L. Trüdinger: ''Studien zur Geschichte der griechisch-römischen Ethnographie.'' Basel 1918.
* [[William Foote Whyte]]: ''Die Street Corner Society. Die Sozialstruktur eines Italienerviertels.'' de Gruyter, Berlin, ISBN 3-11-012259-6 (Original 1943: ''Street Corner Society'').

== Weblinks ==
{{Commonscat|Ethnography|Ethnographie}}
{{Commonscat|Ethnographic museums|Ethnographische Museen|suffix=-}}
{{Wiktionary}}
* [[Gesellschaft für Ethnographie]]: [http://www.gfe-online.org/cms2/ Offizielle Website Institut für Europäische Ethnologie] Universität Berlin ([[Ethnologie]] und [[Volkskunde]]).
* Michael Fitzgerald: [https://www.heise.de/hintergrund/Ethnographen-auf-dem-Vormarsch-277843.html ''Ethnographen auf dem Vormarsch.''] In: ''[[Heise online]].'' 17. November 2005 (Konzern-Ethnographie).

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Ethnographie| ]]
[[Kategorie:Wissenschaftliche Methode]]