Quelltext der Seite Erich Przywara

[[Datei:Erich Przywara (1920s).jpg|mini|hochkant|Erich Przywara (1920er Jahre)]]
'''Erich Przywara''' (* [[12. Oktober]] [[1889]] in [[Kattowitz]]; † [[28. September]] [[1972]] in [[Hagen (Riegsee)|Hagen]] bei [[Murnau am Staffelsee|Murnau]]) war [[Jesuit]], [[Römisch-katholische Kirche|katholischer]] [[Philosoph]] und [[Theologe]].

== Leben ==
Von 1908 bis 1910 durchlief er das Noviziat der [[Jesuiten|Gesellschaft Jesu]] in [[Exaten]] bei [[Roermond]] ([[Niederlande|Holland]]). Anschließend erfuhr er bis 1921 die ordensübliche Ausbildung in [[Philosophie]] und [[Theologie]] in [[Ignatiuskolleg (Valkenburg)|Valkenburg]]. 1920 wurde er zum Priester geweiht. Ab 1922 arbeitete Przywara in der Redaktion der Jesuiten-Zeitschrift ''[[Stimmen der Zeit]]'' mit, von 1933 bis zum Verbot durch das [[NS-Regime]] 1941 war er deren [[Schriftleitergesetz|Schriftleiter]]. Während des [[Zweiter Weltkrieg|Krieges]] konnte er sich wegen schwerer Krankheit nur noch der Altakademiker-[[Seelsorge]] widmen. In Hagen bei Murnau fand er schließlich ein abgelegenes Domizil, in dem er trotz seiner Krankheit ein umfangreiches Alterswerk schuf. Przywara starb dort am 28. September 1972. Sein Grab befindet sich in [[Pullach im Isartal|Pullach]].

== Hauptgedanken ==
Przywara stellt vor allem in der Auseinandersetzung mit [[Karl Barth]] und [[Max Scheler]] heraus, dass das Erkennen des menschlichen Geistes sich zwar im Horizont des Seins überhaupt vollzieht, als endliches Erkennen jedoch nie die unendliche Fülle des Seins selbst erfassen kann, sondern das Sein nur am Seienden, das Unendliche nur im Spiegel des Endlichen erreichen kann. Das Erkennen des Seins geschieht nur ''analog'': die Aussagekraft der Erkenntnisse wird relativiert durch ihre Nichtaussagekraft, wie es in der Formel des [[Viertes Laterankonzil|IV. Laterankonzils]] von 1215 heißt: „inter creatorem et creaturam non potest tanta similitudo notari, quin inter eos maior sit dissimilitudo notanda“ [von Schöpfer und Geschöpf kann keine Ähnlichkeit ausgesagt werden, ohne dass sie eine größere Unähnlichkeit zwischen beiden einschlösse].

Przywara verdeutlicht, dass alle Philosophie und Theologie unter der Vorgabe dieser ''[[Analogia entis]]'' stehe, und postuliert dadurch gerade, dass trotz aller (eigentlichen) Undenkbarkeit das Unendliche gedacht werden könne.

== Wirkung und Würdigung ==
Beeinflusst hat ihn seine Bekanntschaft mit [[Edith Stein]]. Er selbst wirkte vor allem auf [[Hans Urs von Balthasar]], [[Karl Rahner]] und [[Josef Pieper]].

[[Sophie Scholl]] las im Frühjahr 1941, als sie ihren [[Reichsarbeitsdienst]] ableisten musste, in den Werken des Kirchenlehrers [[Augustinus]]; diese Lektüre von Erich Przywara, ''Augustinus. Die Gestalt als Gefüge'' (Leipzig 1934) brachte ihr manch „spöttische Bemerkung“ ihrer Kameradinnen im Reichsarbeitsdienst ein. In seiner Einleitung stellt Herausgeber Przywara die gesamte abendländische Geistesgeschichte unter das Vorzeichen von Augustinus, nach der befruchtenden wie auch der gefährlichen Seite hin. Abschließend geht Przywara auf die innerkatholische Grundspannung Augustinus-[[Thomas von Aquin|Thomas]] ein.

== Werke ==
* Unsere Kirche. Neue religiöse Lieder; Regensburg, 1915. (später: ''Gloria. 240 neue religiöse Lieder für Kirche, Schule und Haus. In Verbindung mit Erich Przywara S.J. herausgegeben von [[Josef Kreitmaier]] S.J.);''<br>Die große Mehrzahl der Texte verfasste Przywara.
* ''Eucharistie und Arbeit''; Freiburg, 1917.
* J.H.Kard. Newman, Christentum. Ein Aufbau, übertragen von Otto Karrer, Bd. I-VIII; Freiburg, 1922.
* Vom Himmelreich der Seele. Christliche Lebensführung. Bd. I-III; Freiburg, 1922.
* Vom Himmelreich der Seele. Christliche Lebensführung. Bd. IV-V; Freiburg, 1923.
* ''Gottgeheimnis der Welt. Drei Vorträge über die geistige Krisis der Gegenwart'', München, 1923.
* Religionsbegründung. Max Scheler – J.H. Newman; Freiburg, 1923.
* Kirchenjahr. Die christliche Spannungseinheit; Freiburg 1923
* ''Liebe. Der christliche Wesensgrund''; Freiburg, 1924.
* Wandlung. Ein Christenweg; Augsburg, 1925.
* Majestas Divina. Ignatianische Frömmigkeit; Augsburg 1925.
* Gott. Fünf Vorträge über das religionsphilosophische Problem; Köln/München/Wien, 1926.
* ''Religionsphilosophie katholischer Theologie''. In: ''Handbuch der Philosophie''. Hg. v. A. Baeumler u. M. Schröter, Abteilung II, S. 1–104. 1927.
* Das Geheimnis Kierkegaards; München/Berlin, 1929.
* ''Ringen der Gegenwart'', 2 Bde. 1929.
* Christentum lebt in mir. (Neubearbeitung von "Eucharistie und Arbeit"); Freiburg, 1929.
* Kant heute. Eine Sichtung; München 1930.
* ''Analogia entis. Metaphysik Bd. I Prinzip; München'' 1932.
* Karmel. Geistliche Lieder; München, 1932
* Homo. Verse; München 1933.
* Augustinus. Die Gestalt als Gefüge; Leipzig 1934 (Spätere Neuauflage im Johannes Verlag als: ''Augustinisch. Ur-Haltung des Geistes''; Einsiedeln 1970)
* ''Christliche Existenz''; Leipzig, 1934.
* ''Heroisch''; Paderborn, 1936.
* Hymnus; Paderborn, 1936.
* ''Deus semper maior: Theologie der Exerzitien 1. Anima Christi, Annotationen, Fundament, Erste Woche;'' Freiburg, 1938.

* ''Deus semper maior: Theologie der Exerzitien 3. Dritte Woche, Vierte Woche, Liebe, Nachwort: Gott in allen Dingen;'' Freiburg, 1938.
* ''Deus semper maior: Theologie der Exerzitien 2. Zweite Woche;'' Freiburg, 1939.
* ''Crucis Mysterium. Das christliche Heute;'' Paderborn, 1939.
* Gebete in die Zeit; Salzburg, 1946. (Spätere Neuausgabe: Auferstehung im Tod. Gebete; Zürich 1957. erschienen. Ebenfalls aufgenommen in: Alter und neuer Bund. Theologie der Stunde; Wien 1956)
* Was ist Gott? Summula; Nürnberg, 1947
* Nuptiae agni. Liturgie des Kirchenjahrs; Nürnberg, 1948.
* Vier Predigten über das Abendland; Einsiedeln, 1948.
* ''Hölderlin. Eine Studie;'' Nürnberg, 1949.
* Humanitas. Der Mensch gestern und morgen; Nürnberg, 1952.
* Christentum gemäß Johannes; Nürnberg, 1954.
* In und Gegen. Stellungnahmen zur Zeit; Nürnberg, 1955
* Ignatianisch. Vier Studien zum vierhundertsten Todestag des heiligen Ignatius von Loyola; Frankfurt a.&nbsp;M., 1956
* ''Idee Europa''; Nürnberg, 1956.
* ''Alter und Neuer Bund. Theologie der Stunde''; Wien, 1956.
* Gespräch zwischen den Kirchen (zusammen mit Hermann Sauer); Nürnberg, 1957.
* ''Mensch. Typologische Anthropologie. Erster Band''; Nürnberg, 1959.
* Demut Geduld Liebe. Die drei christlichen Tugenden; Düsseldorf, 1960.
* Christ und Obrigkeit. Ein Dialog mit Paul Schütz, Werner v. Trott zu Solz, Walter Warnach; Nürnberg, 1962.
* Kirche in Gegensätzen; Düsseldorf, 1962.
* Hymnen des Karmel. Teresa von Jesu, Johannes vom Kreuz, Therese vom Kind Jesu und Heiligen Antlitz. Übertragungen; Zürich, 1962.

== Literatur ==
* [[Eva-Maria Faber]]: ''Finden, um zu suchen. Der philosophisch-theologische Weg von Erich Przywara''. Aschendorff, Münster 2020, ISBN 978-3-402-24634-4.
* Aaron Pidel: ''Church of the Ever Greater God. The Ecclesiology of Erich Przywara''. University of Notre Dame Press, Notre Dame, Indiana 2020, ISBN 978-0-268-10777-2.
* Eva-Maria Faber: ''Einführung zu Erich Przywara.'' In: Josef Weismayer, [[Gisbert Greshake]] (Hrsg.): ''Quellen geistlichen Lebens.'' Band 4: ''Die Gegenwart.'' Grünewald, Mainz 1993, ISBN  3-7867-1702-8, S. 101f.
* Eva-Maria Faber: ''Przywara, Erich.'' In: ''[[Theologische Realenzyklopädie|TRE]].'' 27, 1997, ISBN 978-3-11-015435-1, S. 607–610.
* Peter Lüning: ''Der Mensch im Angesicht des Gekreuzigten. Untersuchungen zum Kreuzesverständnis von Erich Przywara, Karl Rahner, [[Jon Sobrino]] und Hans Urs von Balthasar.'' (Münsterische Beiträge zur Theologie 65). Münster 2007, ISBN 978-3-402-02520-8.
* Stephan Lüttich: ''Nacht als Locus theologicus. Theologie der Nacht und Nacht der Theologie bei Erich Przywara.'' In: Stephan Lüttich: ''Nacht-Erfahrung. Theologische Dimensionen einer Metapher.'' Würzburg 2004, ISBN 978-3-429-02635-6, S. 242–299. (StSSTh 42)
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070629050733/http://www.bautz.de/bbkl/p/przywara_e.shtml |band=7|autor=[[Erich Naab]]|spalten=1014-1017}}
* Thomas Schumacher: ''In-Über: Analogie als Grundbestimmung von Theo-Logie; Reflexionen im Ausgang von Erich Przywara.'' München 2003, ISBN 3-936909-00-8.
* [[Karl-Heinz Wiesemann]]: ''Zerspringender Akkord: das Zusammenspiel von Theologie und Mystik bei Karl Adam, Romano Guardini und Erich Przywara als theologische Fuge.'' Würzburg 1999, ISBN 978-3-429-02183-2.
* {{NDB|20|752|753|Przywara, Erich|[[Martha Zechmeister]]|118742116}}
* Martha Zechmeister: ''Erich Przywaras Weg negativer Theologie.'' Lit, Münster 1997, ISBN 3-8258-3105-1.
* Martha Zechmeister: ''Erich Przywara.'' In: ''[[Lexikon für Theologie und Kirche|LThK<sup>3</sup>]].'' Band 8, Sp. 688–689.
* Leo Zimny: ''Erich Przywara: sein Schrifttum 1912 - 1962.'' Mit e. Einf. von Hans Urs von Balthasar. Johannes Verlag, Einsiedeln 1963, {{DNB|576971138}}.
* Cornelius Keppeler: ''Erich Przywara – herausfordernd und verkannt'', in: ders./Justinus C. Pech (Hrsg.), ''Einflussreich, aber vergessen? Theologische Denker aus der 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts'', Heiligenkreuz 2016, ISBN 978-3-902694-94-2, S. 85–105.

== Weblinks ==
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|NAME=Przywara, Erich
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