Quelltext der Seite Ephräm der Syrer

[[Datei:Ephrem the Syrian (mosaic in Nea Moni).jpg|mini|Mosaik in [[Nea Moni]] auf [[Chios]] (11. Jahrhundert)]]
'''Ephräm der Syrer''' (auch ''Afrem'', ''Ephraem'', ''Ephraim'', ''Ephrem''; {{syrS|ܡܪܝ ܐܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐ&lrm;|Mor Aphrêm Sûryoyo}}; * um 306 in [[Nisibis]], heute [[Nusaybin]]; † [[9. Juni]] [[373]] in [[Edessa (Mesopotamien)|Edessa]], heute [[Şanlıurfa]]) war ein [[spätantike]]r [[Heiliger]], [[Lehrer]], [[Diakon]],<ref>Lexikon der Heiligen und Heiligenverehrung, Bd. 1 | Hrsg. von Walter Kasper et al. | Freiburg 2003 | Sp. 436</ref> [[Schriftsteller]] und [[Kirchenlehrer]]. Er lehrte als [[Asket]] in Nisibis, bis Kaiser [[Jovian]] im Jahr 363 die Stadt den [[Sassanidenreich|Persern]] überlassen musste. Seitdem lebte er in der Nähe der Stadt Edessa.<ref>{{Internetquelle |autor=quizanatomy2020 |url=https://celebritygraphy.com/ephrem-the-syrian/ |titel=Ephrem the Syrian: Biography of a Prominent Christian Theologian and Hymnographer |werk=Celebritygraphy.com |datum=2023-05-12 |abruf=2023-05-12}}</ref>

Er gilt als Begründer der ''Schule der Perser'' und neben seinem älteren Zeitgenossen [[Aphrahat]] als einer der größten Theologen der [[Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien|syrischen Kirche]]. Da Ephräm vor den großen Kirchenspaltungen lebte, wird er in vielen östlichen und westlichen Kirchen sehr geschätzt und als [[Heiliger]] verehrt.

== Leben ==
Ephraem Syrus wurde um das Jahr 306 in [[Nisibis]] (heute: Nusaybin/Türkei), einer Grenzstadt zwischen dem römischen und dem persischen Reich, geboren.<ref>Paul S. Russell: ''Nisibis as the Background to the Life of Ephrem the Syrian.'' In: ''Hugoye: Journal of Syriac Studies'', 8, 2005, S. 179–235.</ref> Nach einer Überlieferungsvariante war er der Sohn christlicher Eltern aus dem Gebiet um Nisibis,<ref name="McVey">[[Kathleen E. McVey]]: ''Ephrem the Syrian''. In: Philip Francis Esler (Hrsg.): ''The early Christian world.'' Routledge, London 2000, ISBN 0-415-24141-3. S. 1228.</ref> nach einer anderen der Sohn einer christlichen Mutter aus [[Diyarbakır|Amida]] und eines heidnischen Priesters aus Nisibis. Die erste Version ist jene, die auch Ephräm selbst in den ''Hymnen gegen die Häresien'' (''adv. haer.'', 26, 10) wiedergibt. Mit 18 Jahren empfing Ephräm die Taufe und stand von da an unter dem Einfluss von [[Jakob von Nisibis|Jakobus]], dem ersten Bischof von Nisibis.

Die Syro-Mesopotamische Christenheit war zu dieser Zeit, bedingt durch ihre multikulturelle Umgebung, theologisch divers aufgestellt.<ref name="McVey" /> Die christliche Kirche in Nisibis galt allerdings, sehr zum Ärger Ephräms, als „Palutianer“, als häretische Sekte (''adv. haer.'' 22). [[Bardaisan]]iten, [[Markion]]iten und [[Manichäer]] bildeten die Mehrheit der Christen in Nisibis und Edessa. Es gilt jedoch nicht als gesichert, dass es tatsächlich exakt diese Gruppen waren. Andere Forscher gehen eher von sektiererisch jüdisch geprägten oder [[Enkratiten|enkratitischen]] Strömungen aus.

Die besondere Frömmigkeit der „[[Bundessöhne]]“, einer [[Askese|asketischen]], dem Mönchtum ähnlichen Gemeinschaft, prägte Ephräm. Die eigentliche [[Mönchtum|monastische]] Bewegung, die in [[Mesopotamien]] vom Manichäismus beeinflusst war, bekämpfte er jedoch. Aufgrund seiner Frömmigkeit und Klugheit wurde er zum Lehrer der ''[[Schule von Nisibis]]'', später zu deren Leiter ernannt. Eine Legende erzählt, dass er dort durch Bischof [[Basilius der Große|Basilios von Caesarea]] zum [[Diakon]] geweiht wurde.

Im Jahre 363 trat Kaiser [[Jovian]] im Grenzkonflikt die Stadt Nisibis an die Perser ab (siehe [[Frieden von 363]]). Daraufhin verließ Ephräm zusammen mit vielen anderen Christen seine Heimatstadt und ließ sich, nach kurzen Aufenthalten im Gebiet von Beth Garmai und Amida, in Edessa (heute: [[Şanlıurfa]]/Türkei), der Hauptstadt der [[Osrhoene]], nieder. Edessa war zu jener Zeit das römische Zentrum jenes Landstrichs, zugleich aber auch die Stadt mit der wohl größten Christengemeinde. Unklar ist, ob Ephräm dort die später berühmte [[Schule von Edessa]] (auch ''Perserschule'') gründete oder ob eine vorhandene Schule durch ihn und seine Schüler einen Aufschwung erlebte.<ref>{{Internetquelle |autor=quizanatomy2020 |url=https://celebritygraphy.com/ephrem-the-syrian/ |titel=Ephrem the Syrian: Biography of a Prominent Christian Theologian and Hymnographer |werk=Celebritygraphy.com |datum=2023-05-12 |abruf=2023-05-12}}</ref>

Der Überlieferung zufolge lebte Ephräm weiterhin als [[Eremit]] in einer Einsiedelei und verbrachte seine Nächte mit Gebet und dem Studium der Heiligen Schrift. Dies ist jedoch wohl die spätere Interpretation seiner Zugehörigkeit zu den [[Bundessöhne]]n. [[Gregor von Nyssa]] hinterließ von ihm folgendes Porträt: „Ephräm ist ein Nacheiferer der ersten Apostel; er kann allen Mönchen und Eremiten als Vorbild dienen. Er lebte ohne Tasche, ohne Stock und hatte weder Silber noch Gold. Seine Nahrung war Haferbrot und Gemüse, sein Getränk bestand aus bloßem Wasser. Sein Leib glich einem Skelett aus Ton.“

Ephräm führte bis zu seinem Tod seine Tätigkeit als Lehrer, [[Biblische Exegese|Exeget]], [[Polemik]]er, Prediger und als religiöser Dichter fort. Er starb am 9. Juni 373, zur Zeit des Kaisers [[Valens]], in Edessa.<ref>{{Internetquelle |autor=quizanatomy2020 |url=https://celebritygraphy.com/ephrem-the-syrian/ |titel=Ephrem the Syrian: Biography of a Prominent Christian Theologian and Hymnographer |werk=Celebritygraphy.com |datum=2023-05-12 |sprache=en-US |abruf=2023-05-12}}</ref>

== Verehrung ==
[[Datei:Ephrem.jpg|mini|[[Ikone]] des Heiligen; sie soll sich in der [[St.-Marien-Kirche (Diyarbakır)]] befinden]]
Im Jahr 1920 erklärte [[Papst]] [[Benedikt&nbsp;XV.]] ihn in seiner [[Enzyklika]] ''[[Principi apostolorum Petro]]'' zum [[Kirchenlehrer]].<ref>{{Internetquelle |url=https://www.vatican.va/content/benedict-xv/en/encyclicals/documents/hf_ben-xv_enc_05101920_principi-apostolorum-petro.html |titel=Principi Apostolorum Petro (October 5, 1920) {{!}} BENEDICT XV |abruf=2023-05-12}}</ref>

Das Fest Ephräms des Syrers wird in der [[evangelisch]]en, [[Anglikanische Gemeinschaft|anglikanischen]], [[Koptische Kirche|koptischen]] und den [[Römisch-katholische Kirche|katholischen]] Kirchen am 9. Juni gefeiert (früher: 1. Februar), in den [[Orthodoxe Kirchen|orthodoxen Kirchen]] am 28. Januar. Sein Gedenktag in der [[Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]] ist der 10. Juni.

== Werke ==
Ephräm schrieb seine Werke auf [[Syrische Sprache|Syrisch]]. Grundlage seiner Lehre ist seine gute Kenntnis der ganzen Bibel, die er zumeist paraphrasierend zitiert. Hingegen sind ihm die zeitgenössischen griechischen [[Theologe]]n und ihre Begriffe wie Person, Wesen und Natur weitgehend unbekannt. Die von ihm gebrauchten Begriffe bleiben unbestimmt und stammen möglicherweise aus der frühsyrischen Kirche.

In seinen Werken geht es Ephräm um einen nahtlosen, unmerklichen Übergang vom Alten Testament zum Neuen Testament. Adam ist vor dem [[Sündenfall]] erwählt und rein und trägt ein Lichtgewand. Seine Eigenschaften sind Jungfräulichkeit und Herrschaft. Diese Attribute folgen daraus, dass er das vollkommene Ebenbild Gottes ist. Diese Ebenbildlichkeit und die damit verbundenen Attribute gehen im Sündenfall verloren und werden in Christus sowie im paradiesischen Endzustand wiederhergestellt.

In seinen [[Biblische Exegese|exegetischen]] Schriften kommentiert Ephräm die Bücher [[1. Buch Mose|Genesis]], [[2. Buch Mose|Exodus]], [[Buch Josua|Josua]], [[Buch der Richter|Richter]], [[1. Buch Samuel|1. Samuel]], [[2. Buch Samuel|2. Samuel]], [[1. Buch der Könige|1. Könige]], [[2. Buch der Könige|2. Könige]], [[1. Buch der Chronik|1. Chronik]], [[2. Buch der Chronik|2. Chronik]] und [[Buch Ijob|Ijob]], hiervon sind die ersten beiden auf Syrisch erhalten. Gleiches gilt für den Kommentar zum ihm bekannten Evangelium, dem ''Diatessaron'' ([[Evangelienharmonie]]), während der Kommentar zur [[Apostelgeschichte]] und zu den Paulusbriefen, von denen der Dritte Korintherbrief von ihm für echt gehalten wird, nur in [[Armenische Sprache|armenischer]] Übersetzung erhalten ist.

In seinen dogmatisch-polemischen Prosaschriften bekämpft Ephräm [[Bardesanes]], [[Markion]] und [[Mani (Religionsstifter)|Mani]]. Neben den Kommentaren und diesen ''Refutationes'' gilt von den Prosaschriften nur noch die ''Homilie über unseren Herrn'' als echt.

Hauptsächlich bedient er sich aber in seinen Werken der [[Gebundene Rede|gebundenen Rede]]. Die sangbare Poesie der Madroshé (Hymnen, in ihrer Zeilenzahl und der Zahl ihrer Silben variierende Strophen mit Refrain) und die nicht sangbare Mimré (metrische Reden, Zeilen aus 2&nbsp;×&nbsp;7 Silben ohne Strophengliederung) nehmen hierbei eine hervorragende Stellung ein. Von letzteren gelten als echt die ''Reden über den Glauben'' sowie die armenisch erhaltenen ''Reden über Nikomedien'' und über [[Buch Ijob|Ijob]]. Weiterhin sind echte Teile in den ''Sermones'' enthalten.

=== Lieder ===
Die sangbare Poesie der Maḏrāšē Ephräms ging wohl auf Bardesanes, der in solcher Form seine Lehre verkündet hatte, zurück. Ephräm übernimmt diese Form der Dichtung samt ihrer spezifischen Form der Melodie. Die 15 ''Hymnen über das Paradies'' greifen in ihrer Bildersprache möglicherweise auf jüdische Traditionen zurück, die in der syrischen Kirche häufig übernommen und abgewandelt werden. In 56 ''Hymnen gegen die Häresien'' wendet er sich gegen die aus den Prosaschriften bekannten Gegner Bardesanes, Markion und Mani, während er sich in den 87 ''Hymnen über den Glauben'' mit dem [[Arianismus]] auseinandersetzt und seine eigene [[Christologie]] und [[Trinitätslehre]] entwickelt.<ref>[[Frankfurter Allgemeine Zeitung|FAZ]], vom 24. Dezember 2010, Seite 12: Liedermacher</ref>

Eine besondere Rolle in Ephräms Werken nimmt die [[Maria (Mutter Jesu)|Jungfrau Maria]] ein. Immer wieder bestaunt er in seinen [[Marienlied]]ern das Mysterium des Wirken Gottes, wie es in Maria zum Ausdruck kommt. Ephräm schreibt:

<poem style="font-style:italic; margin-left:2em;">
Niemand weiß, wie er nennen soll
Deine Mutter, o Herr!
Nennt er sie ‚Jungfrau‘
– ihr Kind steht dagegen;
‚Vermählte‘, keiner hat sie erkannt.
Wenn aber schon deine Mutter
Unbegreiflich ist – wer kann dich fassen?
</poem>

Die politische Lage sowie das unduldsame Nebeneinander von heidnischen Kulturen, Judentum und Christentum, und der verschiedenen christlichen Bekenntnisse im römisch-persischen Grenzgebiet forderten Ephräm heraus, die eigene Position zu erläutern und zu verteidigen.<ref>[[Hartmut Leppin]]: [http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/frankfurter-anthologie/frankfurter-anthologie-ephraim-der-syrer-carmen-nisibenum-10-14330669.html Frankfurter Anthologie in FAZ-Online] vom 8. Juli 2016: ''Ephraim der Syrer: „Carmen Nisibenum 10“ Er gilt als der größte Dichter unter den Kirchenvätern. Das Leid, das Ephraim der Syrer vor 1800 Jahren in seinen Versen beschrieb, ist plötzlich wieder aktuell.''</ref> Immer wieder besang er dabei das Geheimnis der erlösenden Zuwendung Gottes zu allen Menschen. Gegen die theologische Spekulation forderte er die konsequente Umsetzung von theologischen Einsichten in die christliche Lebensgestaltung, da ihm ein ausschließliches Untersuchen der Größe Gottes durch die „Grübler“, gemeint sind wohl die Arianer, als unangemessen erschien.
=== Zuschreibungen ===
{{siehe auch|Gebet des Heiligen Ephraim}}

== Wirkungsgeschichte ==
[[Datei:Ephrem.01.incipit.jpg|mini|Ephrem Syrus (= Ephraem der Syrer): ''Sermones selecti'', lateinisch; gedruckt in Freiburg von Kilian Fischer, nicht nach 1491. Folio. [[Incipit]] der [[Inkunabel]].]]
:

Ephräms Lebensgeschichte ist frühzeitig durch Legendenbildung überwuchert. Unter seinem Namen ist viel erhalten, ohne das von ihm Geschaffene oder ihm Zugeschriebene zu erschöpfen. Ephräms Nachlass wurde von [[Sozomenos]] mit 3.000.000 Textzeilen angegeben.

Ephräm gilt als „der größte Dichter der [[Alte Kirche|Väterzeit]]“. Er hat die syrisch-aramäische Literatur in Form und Inhalt geprägt. Schon früh fanden seine Werke Einzug in die Liturgie und sollen schon zwei Jahrzehnte nach dem Tode Ephräms gottesdienstliche Verwendung gefunden haben. Im 5. Jahrhundert entstand die [[syrische Schatzhöhle]], die die Heilsgeschichte von der Schöpfung bis zur Kreuzigung im Stile der Hymnen Ephräms paraphrasiert und die ihm zugeschrieben wurde. Sie galt lange Zeit als echtes Werk Ephräms, steht jedoch deutlich unter monophysitischem Einfluss.

Seine exegetischen Werke werden allerdings in den [[Katene]]nkommentaren beider syrischer Konfessionen schon früh durch die Auslegungen der [[Antiochenische Schule|antiochenischen Schule]] verdrängt.

Übersetzungen sollen seine Werke schon zu seinen Lebzeiten ins Griechische erfahren haben, zudem ins [[Christlich-palästinisches_Aramäisch|Christlich-palästinisch-Aramäische]], [[Armenische Sprache|Armenische]], [[Koptische Sprache|Koptische]], [[Altäthiopische Sprache|Altäthiopische]], [[Arabische Sprache|Arabische]] und über das [[Griechische Sprache|Griechische]] ins [[Lateinische Sprache|Lateinische]]. Ihm zugeschriebene Werke in liturgischer Form sind Bestandteile der [[Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien|syrischen]], [[Armenische Apostolische Kirche|armenischen]], [[Alexandrinischer Ritus|koptischen]], [[Byzantinischer Ritus|griechischen]] und [[Kirchenslawisch|slawischen]] [[Liturgie]]n.

Die umfangreichste kritische Edition mit Übersetzung der echten Werke Ephräms wurde zwischen 1955 und 1979 von [[Edmund Beck (Philologe)|Edmund Beck]], OSB, in der Reihe [[Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium]] (CSCO) herausgegeben. Eine Edition mit lateinischer Übersetzung des Kommentars zum [[Evangelienharmonie#Diatessaron des Tatian|Diatessaron]] wurde von Louis Leloir, OSB, ab 1953 in derselben Reihe veröffentlicht und nach Entdeckung zusätzlicher Fragmente 1991 vervollständigt.

Unter dem Namen Ephräms des Syrers wurden auch griechische Schriften von anderen Verfassern (als ''Ephraem Graecus'' bezeichnet) verbreitet.<ref>D. Hemmerdinger-Iliadou: ''Ephrem grec''. In: ''Dictionnaire de la Spiritualité.'' 4 (1060) 800–819; Wonmo Suh: ''From the Syriac Ephrem to the Greek Ephrem: A Case Study of the Influence of Ephrem’s Isosyllabic Sermons (memre) on Greek-speaking Christianity''. Diss. Princeton Theological Seminary (Princeton 2000).</ref>

== Ausgaben und Übersetzungen ==

* [http://syri.ac/brock/ephrem St. Ephrem: A brief guide to the main editions and translations]
* Sebastian Brock (Hrsg.): ''Hymns on paradise: St. Ephrem the Syrian''. St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, New York 1990, ISBN 0-88141-076-4.
* ''MS-B-174 – Thomas a Kempis. Ephraem Syrus. (Ps.-)Basilius Magnus'' (Theologische Sammelhandschrift). ’s-Hertogenbosch 1467 {{ULBDD|urn:nbn:de:hbz:061:1-486348}}
* ''Sermones selecti, lat.'' Freiburg im Breisgau: Kilian Fischer, nicht nach 1491. [http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hbz:061:1-33877 digitalisierte Ausgabe] der [[Universitäts- und Landesbibliothek Düsseldorf]]
* ''Des Heiligen Ephraem des Syrers Carmina Nisibensis'', übersetzt von [[Edmund Beck (Philologe)|Edmund Beck]] in ''Corpus Scriptorum Christianorum Orientalum''. Peters Publishers, Leuven 1961.

== Literatur ==

=== Leben ===
* M. Schmidt: ''Ephraem Syrus'', in: [[Lexikon des Mittelalters]], Bd. 3, Sp. 2052 f. (Quellen und Literatur).
* {{LThK|[[Winfrid Cramer]]|Ephräm der Syrer|3|3|708–710}} ISBN 3-451-22003-2, {{archive.org|Lexikon-fur-Theologie-und-Kirche/Lexikon-fur-Theologie-und-Kirche-LThK3---Band-3%2C-eds.--Michael-Buchberger%2C-Walter-Kasper%2C1995 |Digitalisat |Blatt=n365 |Hervorhebung= |Fundstelle=}}.
* Kees den Biesen: ''Annotated Bibliography of Ephrem the Syrian''. 2011.
* {{RE|VI,1|17|19|Ephraim Syrus|[[Adolf Jülicher]]|RE:Ephraim Syrus}}
* [[Adalbert Hamman]], [[Alfons Fürst]]: ''Kleine Geschichte der Kirchenväter. Einführung in Leben und Werk''. Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-28516-9, S. 105–110.
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070629022525/http://www.bautz.de/bbkl/e/ephraem_d_s.shtml |band=1|spalten=1519-1520|autor=[[Friedrich Wilhelm Bautz]]|artikel=EPHRAEM der Syrer}}
* Alexios G. Savvides, [[Benjamin Hendrickx]] (Hrsg.): ''[[Encyclopaedic Prosopographical Lexicon of Byzantine History and Civilization]]''. Vol. 2: ''Baanes–Eznik of Kolb''. Brepols Publishers, Turnhout 2008, ISBN 978-2-503-52377-4, S. 398–399.
* [[Kathleen E. McVey]]: ''Ephrem the Syrian''. In: Philip Francis Esler (Hrsg.): ''The early Christian world.'' Routledge, London 2000, ISBN 0-415-24141-3.

=== Zu Werken Ephräms ===
* [[Nabil el-Khoury]]: ''Die Interpretation der Welt bei Ephraem dem Syrer. Beitrag zur Geistesgeschichte (Tübinger Theologische Studien, Bd. 6)''. Mainz 1976.
* [[Nabil el-Khoury]]: ''Willensfreiheit bei Ephraem dem Syrer''. In: ''[[Ostkirchliche Studien]]'' 25 (1976), S. 60–66.
* [[Sebastian P. Brock|Sebastian Brock]]: ''The luminous eye: the spiritual world vision of Saint Ephrem''. Rev. edition. Cistercian Publications, Kalamazoo/Michigan 1992.
* Blake Hartung: ''The Authorship and Dating of the Syriac Corpus attributed to Ephrem of Nisibis: A Reassessment''. In: [[Zeitschrift für Antikes Christentum]] 22 (2018) 296–321.
* [[Francisco Javier Martínez Fernández|Francisco Javier Martínez]]: ''Efrén de Nisibe, Himnos De Virginitate'', I–III. In: Monica J. Blanchard, Robin Darling Young und Sidney Harrison Griffith (Hrsg.): ''To train his soul in books.'' ''Syriac asceticism in early Christianity.'' Catholic University of America Press, Washington 2011, ISBN 0-8132-1732-6.
* [[Winfrid Cramer|Winfried Cramer]]: ''Die Engelvorstellungen bei Ephräm dem Syrer.'' Pont. Inst. Orientalium Studiorum, Rom 1965.
* [[Jouko Martikainen]]: ''Das Böse und der Teufel in der Theologie Ephraems des Syrers. Eine systematisch-theologische Untersuchung.'' Zugl.: Åbo, Univ., Diss., 1978. Åbo Akad. Foundation, Åbo 1978, ISBN 978-951-648-381-1.
* Jouko Martikainen: ''Gerechtigkeit und Güte Gottes.'' ''Studien zur Theologie v. Ephraem dem Syrer u. Philoxenos von Mabbug.'' Harrassowitz, Wiesbaden 1981, ISBN 3-447-02093-8.
* Christine C. Shepardson: ''Anti-Judaism and Christian orthodoxy.'' ''Ephrem’s hymns in fourth-century Syria.'' Catholic University of America Press, Washington, D.C 2008, ISBN 978-0-8132-1536-5.
* David Wesley Kiger: ''Fire in the Bread, Life in the Body: The Pneumatology of Ephrem the Syrian''. ProQuest Dissertations Publishing, 2020, ISBN 979-8-6417-8272-0.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Ephrem the Syrian|Ephräm der Syrer}}
* {{DNB-Portal|118530550}}
* {{DDB|Person|118530550}}
* {{Literatur
   |Autor=Paul S. Russell
   |Titel=Nisibis as the background to the Life of Ephrem the Syrian
   |Sammelwerk=Hugoye. Journal of Syriac Studies
   |Band=8
   |Nummer=2
   |Datum=2005
   |Seiten=179–235
   |Sprache=en
   |Online=https://hugoye.bethmardutho.org/article/hv8n2russell
   |Abruf=2017-04-11}}
* {{Literatur
   |Titel=Influence of Saint Ephraim the Syrian. Part I
   |Sammelwerk=Hugoye. Journal of Syriac Studies
   |Band=1
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   |Kommentar=Sonderheft
   |Online=https://hugoye.bethmardutho.org/volume/1
   |Abruf=2017-04-11}}
* {{Literatur
   |Titel=Influence of Saint Ephraim the Syrian. Part II
   |Sammelwerk=Hugoye. Journal of Syriac Studies
   |Band=2
   |Nummer=1
   |Datum=1999-01
   |Sprache=en
   |Kommentar=Sonderheft
   |Online=https://hugoye.bethmardutho.org/volume/2
   |Abruf=2017-04-11}}
* [https://bkv.unifr.ch/de/works?authorName=Ephr%C3%A4m%20der%20Syrer Werke Ephraems in deutscher Übersetzung (Bibliothek der Kirchenväter)]
* [http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071128_ge.html Katechese über Ephraem den Syrer von Papst Benedikt&nbsp;XVI. am 28. November 2007]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Lesenswert|25. Juni 2006|18284876}}
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{{SORTIERUNG:Ephram Der Syrer}}
[[Kategorie:Ephräm der Syrer| ]]
[[Kategorie:Philosoph (4. Jahrhundert)]]
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[[Kategorie:Mann]]

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|NAME=Ephräm der Syrer
|ALTERNATIVNAMEN=Ephrem
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|STERBEORT=[[Edessa (Mesopotamien)|Edessa]], heute [[Şanlıurfa]]
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