Quelltext der Seite Elijah Levita

'''Elijah Levita''' oder '''Elias Levita''', auch '''Elia(s) Levi''' (geboren [[13. Februar]] [[1469]] in [[Ipsheim]] oder [[Neustadt an der Aisch]]; gestorben [[5. Januar]]/[[28. Januar]] [[1549]] in [[Venedig]]) war ein [[Heiliges Römisches Reich|deutscher]] [[Philologie|Philologe]], [[Rabbi (Gelehrter)|Rabbi]], [[Judentum|jüdischer]] [[Humanist]] und [[Jiddisch|jiddischer]] [[Dichter]]. Weitere geläufige Namensvarianten sind ''Elija Bachur Levita, Elija Levita Bachur (''Bachur'' = „der Jüngere“), Eliyahu Bahur, Elija ben Asher ha Levi, Elia Levi Ben Ascher Aschkenasi'' („Elia, Sohn des Ascher, genannt der Deutsche“) oder jiddisch ''Elje Bocher''.

== Leben ==
=== Karriere bis zum Sacco di Roma ===
Sein Vater war der hochgelehrte [[Rabbiner]] Ascher Levita (Ascher ha Levi), die Mutter Hendlin starb 1492. Elijah hatte noch acht ältere Brüder. Der Geburtsort ist unsicher: Seine Familie zog nach Neustadt an der Aisch, nachdem ein Erlass von [[Fürstentum Ansbach|Markgraf]] [[Albrecht Achilles]] vom 7. Januar 1473 Juden den Wohnortwechsel erlaubt hatte. Auch deshalb wurde angenommen, Elijah Levita sei dort geboren. Allerdings weist ein Exemplar des von ihm verfassten Wörterbuches aus dem frühen 16. Jahrhundert eine Eintragung auf, die vermutlich Levita selbst vorgenommen hat und der zufolge er aus Ipsheim stammt. Seine Jugend verbrachte er jedoch sicher in Neustadt.

Schon früh beschäftigte er sich mit der [[Althebräische Grammatik|hebräischen Grammatik]]. Später zog er nach [[Mestre]], [[Padua]] und schließlich nach Venedig, wo er ab 1496 nachweisbar ist und den französischen Gesandten [[Georges de Selve]] unterrichtete. Der Umzug nach Italien könnte den Grund darin haben, dass der 1486 an die Macht gekommene Markgraf [[Friedrich V. (Brandenburg-Ansbach-Kulmbach)|Friedrich der Ältere]] wieder eine geringere Toleranz gegenüber Juden an den Tag legte, sodass die Verfolgungen erneut begannen. 1504 wurde Levita in Padua Hebräischlehrer für jüdische Kinder und 1506 hielt er an der dortigen [[Universität Padua|Universität]] auch überregional beachtete Vorlesungen über die Grammatik des [[Moses Kimchi]].<ref>Max Döllner (1950), S. 167.</ref> Als Schriftsteller verfasste er auch [[Höfischer Roman|Ritterdichtungen]], welche zumindest teilweise als [[Parodie]]n angelegt waren. Außerdem trat er als [[Übersetzung (Linguistik)|Übersetzer]] von [[Psalm]]en ins Deutsche hervor (für jene Juden, die kein Hebräisch konnten<ref>Max Döllner (1950), S. 169.</ref>). Ein Abschreiber seiner hier entstandenen Glossen des Moses Kimchi (siehe unter Werke) betrog ihn und publizierte sein Werk ohne Nennung des Autors in Pesaro.

Nachdem bei der Belagerung und Plünderung Paduas 1508 sein Besitz und seine Schriften verloren gegangen waren, reiste er vermutlich 1509 nach [[Rom]] und von dort in seine Heimatstadt [[Neustadt an der Aisch|Neustadt]] zurück. Im [[Franziskanerkloster Riedfeld|Franziskanerkloster St. Wolfgang (Neustadt-Riedfeld)]] soll er 1514 den Pforzheimer Franziskanerprior und Humanisten [[Konrad Pellikan]] (eigentlich Konrad Kürschner) bei dessen Klosterbesuch in die hebräische Sprache und Literatur eingeführt haben. Nach dem Tod der [[Anna von Sachsen (1437–1512)|Kurfürstin Anna]] 1512 mussten aufgrund eines Erlasses vom April 1515 alle Juden von Dezember 1515 bis Januar 1516 Neustadt verlassen. Danach kehrte Levita nie mehr nach Neustadt oder ins Aischtal zurück.<ref>Max Döllner (1950), S. 58, 167 und 170.</ref> Er lernte 1515 Kardinal [[Aegidius de Viterbo]], den [[Generalsuperior|Ordensgeneral]] des [[Augustinerorden]]s, kennen und unterrichtete ihn in [[Hebräische Sprache|Hebräisch]], woraufhin dieser ihn und seine Familie bei sich aufnahm und ihm in einem Nebenbau des Augustinerklosters in Rom eine Wohnung verschaffte.<ref>Max Döllner (1950), S. 168.</ref> Dies ermöglichte Levita, seinen wissenschaftlichen Arbeiten ohne Geldsorgen nachzugehen. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte er als Hebräischlehrer, [[Schreiber]] und Korrekturleser gearbeitet. In Rom wurde er zum Freund [[Martin Luther]]s, der die Vorlesungen Levitas besuchte und Hebräisch bei ihm lernte.<ref>[[August Strindberg]]: ''[[August Strindberg#Gesamtausgaben|Historische Miniaturen]].'' 1912, S. 64.</ref><ref>Max Döllner (1950), S. 168.</ref> Dreizehn Jahre blieb er in Rom und arbeitete an zahlreichen seiner Werke. Der Aufenthalt bei Viterbo prägte Levita und machte ihn mit den humanistischen Methoden vertraut, die in Folge sein Werk prägten. Mit dem Humanisten und Hebraisten [[Sebastian Münster]]<ref>Hartmut Bobzin: [https://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/ori/semitistik/muenster.html „Ich bereite jetzt einige hebräische und aramäische Bücher vor…“ Sebastian Münster in Heidelberg (1524–7) und die Begründung der Semitistik].</ref> stand Levita in schriftlichem Kontakt.

=== Spätes Wirken ===
Beim [[Sacco di Roma]] 1527 verloren Levita und seine Familie erneut ihre gesamte materielle Habe, daher kehrte er nach Venedig zurück und wurde [[Korrektor]] in der berühmten [[Offizin]] [[Daniel Bomberg]]s (mit dem Drucker Bomberg zerstritt sich Levita jedoch<ref>Max Döllner (1950), S. 168.</ref>). Levita unterrichtete wieder zahlreiche einflussreiche Persönlichkeiten, so zum Beispiel [[Georges de Selve]] (1508–1541), der den französischen König bewog, Levita eine Professur an der [[Universität von Paris]] anzubieten, obwohl Juden eigentlich nicht in Frankreich leben durften. Aus Rücksichtnahme auf seine Glaubensbrüder, denen er sich damit entfremdet hätte, lehnte er den Ruf an die [[Sorbonne]] ab.

1540 bis 1542 lebte Levita in der freien Reichsstadt [[Isny im Allgäu]]. Auf Wunsch des [[Reformator]]s und Hebraisten [[Paul Fagius]], den er auch in Hebräisch unterrichtete, korrigierte er dort als Korrektor noch einmal einige seiner eigenen Werke, die Fagius drucken und herausgeben wollte. Dies mag auch ein Grund gewesen sein, im hohen Alter noch einmal nach Deutschland zurückzukehren, da die Druckerei in Venedig nicht mehr existierte. 1542 bis 1544 lebte er in [[Konstanz]] und kehrte dann nach Venedig zurück.

Ein zunehmendes Augenleiden zwang ihn ab 1544 zur Beendigung seiner umfangreichen literarischen Tätigkeit.<ref>Max Döllner (1950), S. 168 f.</ref> Elija Levita starb im Alter von 79 Jahren am 28. Januar („9. [[Schevat|Schebath]]“) 1549 in Venedig.

Er ist ein direkter Vorfahr des früheren britischen Premierministers [[David Cameron]].

== Bedeutung und Werke ==
[[Datei:Page from Yiddish-Hebrew-Latin-German dictionary by Elijah Levita.jpg|mini|Eine Seite des ''Schemot Devarim'']]
Mit der hebräischen Grammatik ''Sefer ha-Bachur'' war Elijah Levita der erste Jude, der die jüdische Sprache an europäische Humanisten vermittelte und unterrichtete. Das Buch erschien 1518 in Rom mit einer Widmung an Aegidius de Viterbo und wurde 1542 in Isny nachgedruckt.

Ergänzt wurde dieses sprachwissenschaftliche Werk 1520 durch die ''Pirke Elijahu'' („Abhandlungen des Elias“), welche weitere grammatikalische Fragen behandeln, und das ''Sefer ha-Harkava'' („Buch der Verbindungen“), das sich insbesondere auf die Sprache der Bibel bezieht. Der Einfluss dieser Bücher erstreckte sich unter anderem auch auf [[Sebastian Münster]], der einige der auf Hebräisch geschriebenen Werke Levitas ins [[Lateinische Sprache|Lateinische]] übersetzte (''Sefer ha-Bachur'' und ''Sefer ha-Harkava'' 1525, ''Pirke Elijahu'' 1527). Dadurch hatte Levita auch einen gewissen Einfluss auf die [[Reformation]]: So unterhielt er mit [[Andreas Osiander|Osiander]] und dem Kapnion genannten Humanisten [[Johannes Reuchlin|Reuchlin]] einen Briefwechsel, [[Philipp Melanchthon]] nutzte zumindest seine Werke.<ref>Melanchthons Briefwechsel, Bd. 11. Bearbeitet von [[Heinz Scheible]], Stuttgart–Bad&nbsp;Cannstatt, 2003, S.&nbsp;399.</ref>

Daneben setzte sich Levita mit den sprachwissenschaftlichen Werken anderer Autoren konstruktiv auseinander. Bereits 1508 hatte er ''[[Glosse (Erläuterung)|Glossen]] zur hebräischen Grammatik des [[Moses Kimchi]]'' verfasst, 1545 erschien ein Kommentar zur Grammatik von [[David Kimchi]] und im Folgejahr erschienen die Glossen zu dessen Werk ''Sefer ha-Schoraschim''. Das ''Sefer ha-Tischbi'' von 1541 hingegen stellt ein kommentiertes alphabetisches Verzeichnis 712 rabbinischer Begriffe dar. Im gleichen Jahr entstand auch das nach [[Wurzel (Linguistik)|Wurzeln]] geordnete [[Targum]]lexikon ''Sefer Meturgeman'', ein von [[Paul Fagius]] herausgegebenes chaldäisches Wörterbuch. Mit dem ''[[Shemot Devarim|Schemot Devarim]]'' (lat. ''Nomenclatura Hebraica''), das 1542 ebenfalls in Zusammenarbeit mit Paul Fagius entstand, schuf Levita außerdem ein viersprachiges Wörterbuch des Jiddischen, Hebräischen, Lateinischen und Deutschen.

Bei seinen Forschungen benutzte Levita auch das von [[Joseph Kimchi]] verfasste ''Sefer ha-Sikaron'' („Buch der Erinnerung“), in welchem das Konzept von fünf langen und fünf kurzen hebräischen Vokalen eingeführt wird.

In ''Massoreth ha-Massoreth'' („Überlieferungen der Überlieferungen“), seinem wohl bedeutendsten Werk, das er angeregt durch seinen Gönner Aegidius von Viterbo verfasst hatte,<ref>Max Döllner (1950), S. 169.</ref> setzt er sich unter Zuhilfenahme [[Sprachwissenschaft|sprachwissenschaftlicher Methoden]] mit der Entstehung des [[Altes Testament|Alten Testaments]] auseinander, wodurch er sich allerdings auch Feinde unter den jüdischen Gelehrten, insbesondere den [[Masoretischer Text|„rabbinischen Massorethen“]], machte. Er begründete nämlich seine Vermutung, die [[Vokalisierung (Schrift)|Vokalisierung]] der Bibel sei von Menschenhand erfolgt, lediglich die [[Phonem]]e würden auf göttlicher Offenbarung beruhen.

Levitas Forschungsergebnis, von ihm auch [[Masoretischer Text|„Massorah“]] genannt, gründet sich jedoch nicht auf Schriften vor der babylonischen Verschleppung, sondern auf eine palästinensische Textfamilie und wurde von der Forschung (etwa durch [[Paul Kahle]]) ebenso scharf kritisiert wie seine Behauptung, die Vokalzeichen seien jüngeren Ursprungs.<ref>Max Döllner (1950), S. 169.</ref>

Zudem wurde dem toleranten und auch gegen Christen wohltätigen Levita vorgeworfen, er gebe die Lehre, welche Gott dem Hause Jakob anvertraut habe, an Unberufene weiter.<ref>Max Döllner (1950), S. 169.</ref>

Seine „massorethische Konkordanz“ erschien nie im Druck. Ein von ihm verfasstes Buch über die Akzente ist beim Sacco di Roma 1527 verlorengegangen.<ref>Max Döllner (1950), S. 169.</ref>

In [[Jiddisch|westjiddischer Sprache]] veröffentlichte er den 650 Strophen umfassenden [[Versroman]] ''Bovo d’Antona'' und Übersetzungen von Psalmen. Dieses 1507–1508 verfasste sogenannte ''[[Bovo-Buch]]'' wurde ungemein populär und seit 1541 in mindestens vierzig Auflagen gedruckt. Weitere seiner Werke sind das ''Sreyfe-Lid'' über den Brand von Venedig am 13.&nbsp;Januar 1514 und das ''Ha-Mavdil-Lid,'' das sich gegen seinen Feind [[Hillel Kohen]] richtet. Zuweilen wird ihm die nicht eindeutig nachweisbare Autorschaft einer jiddischen Bearbeitung des provenzalischen Epos ''Paris und Vienna'' zugeschrieben.

== Werkausgaben ==
* ''Shemot Devarim.'' Faksimiledruck der Ausgabe Isny 1542. London 1988.
* ''Poetische schafungen in jidisch. Elia Bachur’s poetical works.'' Band 1: ''Bowo de Antona, mit a kurzn arajnfir fun [[Juda A. Joffe]].'' o.&nbsp;O. 1949; ([https://openlibrary.org/books/OL22873198M/Elye_Bo%E1%B8%A5er online]).
* ''Bovo d’Antona by Elye Bokher. A Yiddish Romance. A Critical Edition with Commentary.'' Hrsg. von Claudia Rosenzweig. Brill, Leiden/Boston 2016 (=&nbsp;''Studies in Jewish History and Culture'' 49), ISBN 978-90-04-30684-4; ''Elia Levita Bachur: Bovo dʼAntona'', Deutsch von [[Florian Kragl]], Stuttgart : Anton Hiersemann, 2023, ISBN 978-3-7772-2323-0
* ''Paris un Wiene. Ein jiddischer Stanzenroman des 16. Jahrhunderts von (oder aus dem Umkreis von) Elia Levita.'' Hrsg. von Erika Timm und Gustav A. Beckmann, nach der Ausgabe von Verona 1594. Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-60174-4.
* ''The Massoreth Ha-Massoreth of Elias Levita, being an exposition of the Massoretic notes on the Hebrew Bible, or the ancient critical apparatus of the Old Testament in hebrew, with an english translation, and critical and explanatory notes.''  Longmans, London 1867; <br />Digitalisat: [https://archive.org/stream/MassorahMassorethMassoretic/00.MassorethHM.EliasLevita.HebEng.Ginsburg.1867.#page/n313/mode/2up Ginsburg, 1867: The Massoreth Ha-Massoreth of Elias Levita].
* Melanie Lange: ''Ein Meilenstein der Hebraistik. Der »Sefer ha-Bachur« Elia Levitas in Sebastian Münsters Übersetzung und Edition.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2019 (Edition und Übersetzung der hebräischen und lateinischen Version der Grammatik).

== Literatur ==
* {{ADB|18|505|507|Levita, Elias|[[Ludwig Geiger]]|ADB:Levita, Elias}}
* {{NDB|14|402|403|Levita, Elias|Günter Mayer|11868194X}}
* Melanie Lange: ''Ein Meilenstein der Hebraistik. Der »Sefer ha-Bachur« Elia Levitas in Sebastian Münsters Übersetzung und Edition.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2018 (= ''Arbeiten zur Bibel und ihrer Geschichte.'' Band 62).
* Christoph Rückert: ''Ein bedeutender Sohn Ipsheims.'' In: ''Streiflichter aus der Heimatgeschichte.'' Band 20, 1996, S.&nbsp;45–51.
* Gérard E. Weil: ''Élie Lévita. Humaniste et Massorète (1469–1549).'' E.&nbsp;J. Brill, Leiden 1963 (=&nbsp;''Studia Post-Biblica.'' Band 7).
* Ittai J. Tamari: ''Elijahu ha-Lewi (Levita), oder ein fränkischer Jude in Italien.'' In: Michael Brenner, Daniela F. Eisenstein (Hrsg.): ''Die Juden in Franken.'' Oldenbourg, München 2012 (= ''Studien zur Jüdischen Geschichte und Kultur in Bayern.'' Band 5), ISBN 978-3-486-70100-5, S. 43–50.
* [[Marion Aptroot]]: ''Bobe-Mayse.'' In: [[Dan Diner]] (Hrsg.): ''Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur'' (EJGK). Band 1: ''A–Cl.'' Metzler, Stuttgart/Weimar 2011, ISBN 978-3-476-02501-2, S.&nbsp;375–376.
* [[Max Döllner]]: ''Entwicklungsgeschichte der Stadt Neustadt an der Aisch bis 1933.'' Ph. C. W. Schmidt, Neustadt a.&nbsp;d.&nbsp;Aisch 1950. (Neuauflage 1978 anlässlich des Jubiläums ''150 Jahre Verlag Ph. C. W. Schmidt Neustadt an der Aisch 1828–1978.'') S. 166–170.
* [[Christoph Daxelmüller]]: ''Zwischen Kabbala und Martin Luther – Elija Levita Bachur, ein Jude zwischen den Religionen.'' In: Ludger Grenzmann (Hrsg.): ''Wechselseitige Wahrnehmung der Religionen im Spätmittelalter und in der Frühen Neuzeit.'' Band 1: ''Konzeptionelle Grundfragen und Fallstudien.'' Walter de Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-021352-2, S. 231–250 ([https://rep.adw-goe.de/bitstream/handle/11858/00-001S-0000-0023-9BA6-5/11_9783110213539_Kabbala.Martin.Luther.pdf?sequence=1 online]).
* Heidi Stern: ''Elia Levitas „Shemot Devarim“ von 1542.'' In: ''Lexicographica'' 26 (2010), S. 205–228. [[doi:10.1515/9783110223231.3.205]]

== Weblinks ==
{{Commonscat|Elia Levita|Elijah Levita|audio=0|video=0}}
* {{DNB-Portal|11868194X}}
* ipsheim.de: [https://www.ipsheim.de/index.php?id=17394 ''Elia Levita. Ein bedeutender Sohn Ipsheims'']
* Metzler Lexikon jüdischer Philosophen: ''[https://www.spektrum.de/lexikon/juedische-philosophen/elijah-levita/43 Elijah Levita].'' In: www.spektrum.de.
* Claudia Friedrich: [https://www1.wdr.de/radio/wdr5/sendungen/zeitzeichen/elijah-levita-100.html ''13.02.1469 - Geburtstag des Dichters Elijah Levita''] [[WDR]] [[ZeitZeichen (Hörfunksendung)|ZeitZeichen]] vom 13. Februar 2019.  (Podcast)

== Einzelnachweise ==
<references />

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|ALTERNATIVNAMEN=Levita, Elija Bachur; Levita, Elias; Elija ben Asher ha Levi; Elia Levi Ben Ascher Aschkenasi
|KURZBESCHREIBUNG=deutscher Philologe, Rabbi, jüdischer Humanist und jiddischer Dichter
|GEBURTSDATUM=13. Februar 1469
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|STERBEDATUM=5. Januar 1549 oder 28. Januar 1549
|STERBEORT=[[Venedig]]
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