Quelltext der Seite Eigil von Fulda

'''Eigil von Fulda''' (auch Aeigil, Aegil, Aigil, Egil, Eygil, Fiegil, Figil; * um 750 in Bayern; † 15. Juni oder 6. August [[822]] in [[Fulda]]) stammte aus [[Bajuwaren|bairisch]]em Adel und wurde 818 vierter [[Abt]] des [[Kloster Fulda|Klosters Fulda]].

== Leben ==
Er war Schüler von Abt [[Sturmius|Sturmi]], seinem Onkel, unter dem er noch im Kindesalter von seinen Eltern als [[Benediktineroblate|Oblate]] dem Kloster Fulda übergeben und später [[Propst]] und Schöffe im Abtsgericht wurde. In der existenzbedrohenden Krise, die sein Vorgänger Ratgar durch ein hartes und kompromissloses Regiment, durch Eingriffe in die überlieferten Consuetudines und durch sein forciertes Bauprogramm ausgelöst hatte, gehörte Eigil zu dessen Gegnern, zählte zu den Verfassern des gegen seine Amtsführung gerichteten Beschwerdebrief ([[Supplex Libellus]]) und zu den Mitgliedern einer auf dem Höhepunkt des Streits aus dem Kloster geflohenen Gruppe von Mönchen. Als Abt setzte er sich aber später für die Begnadigung und Rückkehr seines Vorgängers in das Fuldaer Nebenkloster [[Kloster Frauenberg (Fulda)|Frauenberg]] ein. Während des [[Interregnum]] nach der Absetzung Ratgers war auf Befehl Kaiser [[Ludwig der Fromme|Ludwigs des Frommen]] die Reform [[Benedikt von Aniane|Benedikts von Aniane]] in Fulda eingeführt worden, die Eigil als neue Grundlage zu akzeptieren hatte, ohne ihr jedoch in allen Einzelheiten zu folgen. So ließ er weiterhin die Außenposten von Mönchen und nicht wie vorgeschrieben von Laien verwalten. In seiner Amtszeit gelang ihm durch ausgleichende Maßnahmen, kooperativen Führungsstil und durch den Rückgriff auf die integrativen Reformideen Benedikts von Aniane mit ihrer Verbindung von altmonastischer Spiritualität, Askese, benediktinischer Tradition und Reform die Überwindung der Krise und die Versöhnung der an dem Ideal eines [[Askese|asketischen]] Einsamkeitsklosters festhaltenden Traditionalisten und der gegenüber den Neuerungen der [[Karolingische Renaissance|karolingischen Renaissance]] in Bildung, Kunst und Kultur aufgeschlossenen Gruppierung. Wahrscheinlich war es Eigil, der den Leiter der [[Klosterschule]] Hrabanus Maurus, einen Repräsentanten des neuen Geistes, mit dem er bei den Bau- und liturgischen Projekten seines Abbatiats (s. unten) eng zusammenarbeitete, zum Propst und präsumptiven Nachfolger erkor. Er starb 822 hochbetagt im Kreise seiner Brüder. Sein Grab, das er nach dem Vorbild [[Benedikt von Nursia|Benedikts von Nursia]] mit eigenen Händen gegraben haben soll, befindet sich in der als Abtsgrablege konzipierten Krypta der von ihm in Auftrag gegebenen [[Michaelskirche (Fulda)|Michaelskirche]]. Eine [[Biografie]] Eigils verfasste der Mönch [[Brun Candidus von Fulda]] als [[Opus geminum]] in zwei Büchern in Prosa (Buch I) und Vers (Buch II) um 840.

== Werk ==
Eigil verfasste, wahrscheinlich im Vorfeld der 820 durchgeführten [[Reliquientranslation|Translation]] der Gebeine des Gründerabtes<ref>Die Datierung ist umstritten, für die Frühdatierung ("zwischen 792 und 814 …, am ehesten in den neunziger Jahren des achten Jahrhunderts") Pius Engelbert, Wann ist Eigils Vita Sturmi entstanden? In: Walter Heinemeyer (Hrsg.), Hundert Jahre Historische Kommission für Hessen 1897–1997. Festgabe dargebracht von Autorinnen und Autoren der Historischen Kommission (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Hessen 61). Elwert, Marburg 1991, Teil 1, S. 35–45, bes. Anm. 2–21, S. 35–39 mit weiterer Literatur. Für die Spätdatierung 820 zuletzt Gereon Becht-Jördens, Die Ermordung des Erzbischofs Bonifatius durch die Friesen, Anm. 13, S. 98.</ref>, dessen Biographie, die ''Vita Sturmi primi abbatis et fundatoris Fuldensis coenobii''. Den Fuldaer Mönch [[Brun Candidus von Fulda|Brun Candidus]] veranlasste er zur Abfassung der Vita des zweiten Fuldaer Abtes [[Baugulf von Fulda|Baugulf]]. Er ist damit der Begründer der beeindruckenden Fuldaer Vitenreihe, die die ersten fünf Äbte ([[Sturmius|Sturmi]], [[Baugulf von Fulda|Baugulf]], [[Ratgar]], Eigil, [[Rabanus Maurus]]) sowie die Fuldaer Heiligen [[Bonifatius]] und [[Lioba von Tauberbischofsheim|Lioba]] umfasst. Fuldaschüler sind [[Ermenrich von Ellwangen]], der Verfasser des Sermo de Vita B. Soli des Einsiedlers [[Sola (Heiliger)|Sola]] von Solnhofen, einer Fuldaer Propstei, sowie der Kaiserbiograf [[Einhard]] und [[Walahfrid Strabo]], der Verfasser und Herausgeber zahlreicher Viten (Vita [[Gallus (Heiliger)|S. Galli]], Vita [[Mammas|Mammae]], Vita [[Blaithmaic]], Vita [[Otmar von St. Gallen|S. Otmari]]; Einharts vita Karoli, [[Thegan]]s Gesta [[Ludwig der Fromme|Hludowici]]). Er vollendete die von seinen beiden Vorgängern begonnene [[Ratgar-Basilika|Salvator-Basilika]] in Fulda, die nach ihrem Erbauer heute meist so genannte Ratgar-Basilika, und ließ nachträglich zwei [[Krypta|Krypten]] einbauen, die zu den frühesten Hallenkrypten zählen. Außerdem ließ er eine von Hrabanus Maurus konzipierte Friedhofskapelle, [[Michaelskirche (Fulda)|St. Michael]], errichten, einen mit späteren An- und Umbauten erhaltenen Zentralbau über acht Säulen mit Schlussstein in Kuppel oder Gewölbe und mit einer Krypta, die über einer Mittelsäule mit jonisierendem [[Kapitell]] gewölbt ist. Um den Kult des Gründerabtes Sturmius, seines Verwandten, kümmerte er sich besonders, indem er dessen Grab im südlichen [[Kirchenschiff|Seitenschiff]] der [[Ratgar-Basilika|Salvator-Basilika]] neu anlegen, seine Translation durchführen und seine liturgische Memoria neu ordnen ließ. Dazu zählte auch die Lesung der obengenannten Vita Sturmi. Wahrscheinlich steht diese liturgische Einzelmaßnahme im Zusammenhang mit einer [[Liturgiereform]], durch die ein neues, von Hrabanus Maurus kompiliertes [[Sakramentar]], ein [[Gregor der Große|Gregorio]]-[[Gelasius I.|Gelasianum]] mixtum, in Fulda eingeführt wurde.<ref>G. Becht-Jördens, Litterae illuminatae (s. unten Lit.) Anm. 72, S. 348; S. 355–361; ders., Sturmi oder Bonifatius? (s. unten Lit.).</ref> Das neue Konventsgebäude konnte er nicht mehr fertigstellen. Unter seinem kurzen Abbatiat blühte das Klosterleben auf und wurden die Voraussetzungen dafür geschaffen, dass Fulda unter seinem Nachfolger Hrabanus Maurus zu einem der bedeutendsten Zentren geistiger Kultur aufsteigen konnte.
Der katholische Gedenktag ist am 15. Juni.

== Literatur ==
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070613182742/http://www.bautz.de/bbkl/e/eigil.shtml |autor=[[Friedrich Wilhelm Bautz]]|artikel=Eigil (Egil)|band=1|spalte=1479}}
* Gereon Becht-Jördens: ''Sturmi oder Bonifatius. Ein Konflikt im Zeitalter der anianischen Reform um Identität und monastisches Selbstverständnis im Spiegel der Altartituli des Hrabanus Maurus für die Salvatorbasilika zu Fulda. Mit Anhängen zur Überlieferung und kritischen Edition der Tituli sowie zu Textquellen zur Architektur und Baugeschichte der Salvatorbasilika''. In: Marc-Aeilko Aris, Susanna Bullido del Barrio (Hrsg.): ''Hrabanus Maurus in Fulda. Mit einer Hrabanus Maurus-Bibliographie (1979-2009)'' (Fuldaer Studien 13). Josef Knecht, Frankfurt am Main 2010, S. 123–187, ISBN 978-3-7820-0919-5
* Gereon Becht-Jördens: ''Litterae illuminatae. Zur Geschichte eines literarischen Formtyps in Fulda''. In: Gangolf Schrimpf (Hrsg.): ''Kloster Fulda in der Welt der Karolinger und Ottonen'' (Fuldaer Studien 7). Josef Knecht, Frankfurt am Main 1996, S. 325–364
* Gereon Becht-Jördens: ''Vita Aegil abbatis Fuldensis a Candido ad Modestum edita prosa et versibus''. Ein opus geminum des IX. Jahrhunderts. ''Einleitung und kritische Edition''. Marburg 1994.
* Gereon Becht-Jördens: ''Text, Bild und Architektur als Träger einer ekklesiologischen Konzeption von Klostergeschichte. Die karolingische Vita Aegil des Brun Candidus von Fulda (ca. 840)''. In: Gottfried Kerscher (Hrsg.): ''Hagiographie und Kunst. Der Heiligenkult in Schrift, Bild und Architektur''. Dietrich Reimer, Berlin 1993, S. 75–106.
* Gereon Becht-Jördens: ''Die Vita Aegil abbatis Fuldensis des Brun Candidus. Ein opus geminum aus dem Zeitalter der anianischen Reform in biblisch-figuralem Hintergrundstil.'' (Fuldaer Hochschulschriften 17). Frankfurt am Main 1992.
* Gereon Becht-Jördens: ''Die Vita Aegil des Brun Candidus als Quelle zu Fragen aus der Geschichte Fuldas im Zeitalter der anianischen Reform''. In: ''Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte 42''. 1992, S. 19–48.
* Otfried Ellger: ''Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge. Zur Konzeption einer Friedhofs- und Grabkirche im karolingischen Kloster Fulda''. In: ''Veröffentlichungen des Fuldaer Geschichtsvereins 55''. Fulda 1989.
* [[Pius Engelbert]]: ''Die Vita Sturmi des Eigil von Fulda. Literarkritisch-historische Untersuchung und Edition'' (= ''Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Hessen und Waldeck'', Bd. 29). Elwert, Marburg 1968.
* {{ADB|5|749|750|Eigil|[[Theodor Henner]]|ADB:Eigil}}
* {{NDB|4|391 || Eigil|Wolfgang Heßler|118688359}}
* Eva Krause: ''Die Ratgerbasilika in Fulda. Eine forschungsgeschichtliche Untersuchung''. In: ''Quellen und Abhandlungen zur Geschichte der Abtei und Diözese Fulda 27''. Fulda 2002.
* Mechthild Sandmann: ''Eigil''. In: K. Schmid (Hrsg.): ''Die Klostergemeinschaft von Fulda im früheren Mittelalter'' In: ''Münstersche Mittelalterschriften 8, 1''. Bd. 1, München 1978, S. 184.

== Weblinks ==
* {{Geschichtsquellen Person|118688359|Eigil abbas Fuldensis}}
* {{LAGIS|ref=nein|DB=HBN|ID=118688359|titel=Eigil|datum=2023-04-18}}

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Christlicher Theologe (8. Jahrhundert)]]
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|ALTERNATIVNAMEN=Egil von Fulda; Eygil von Fulda; Aeigil von Fulda; Aegil von Fulda; Aigil von Fulda
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|STERBEDATUM=15. Juni 822 oder 6. August 822
|STERBEORT=[[Fulda]]
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