Quelltext der Seite Dschaʿfar as-Sādiq

[[Datei:Tomb of al-Baqi' before Demolition.jpg|mini|Das Mausoleum der [[Ahl al-bait]] auf dem [[Baqīʿ al-Gharqad|Baqīʿ-Friedhof]] in Medina, unter dem sich Dschaʿfar as-Sādiqs Grab befinden soll, vor der Zerstörung durch die [[Wahhabiten]] 1926]]
'''Abū ʿAbdallāh Dschaʿfar ibn Muhammad as-Sādiq''' ({{arS|ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق|d=Abū ʿAbdallāh Ǧaʿfar ibn Muḥammad aṣ-Ṣādiq}}; geb. [[699]]/[[700]] oder [[702]]/[[703]] in [[Medina]]; gest. [[765]]) war der sechste [[Imam]] der [[Imamiten]]. Die [[Ismailiten]] verehren ihn als ihren fünften Imam. Die [[Zwölfer-Schiiten|zwölfer-schiitische]] [[Madhhab|Rechtsschule]] wird nach ihm als [[Dschaʿfarīya]] bezeichnet, wenn auch nur wenige Regeln unmittelbar auf ihn zurückführbar sind. [[Sunniten]] ehren ihn als [[Fiqh|Rechtsgelehrten]] und überliefern von ihm [[Hadith]]e und seine eigene Aussagen. In schiitischen Hadith-Werken wird er oft nur mit seiner [[Kunya]] '''Abū ʿAbdallāh''' genannt.<ref name="Juynboll260a">G. H. Juynboll: ''Encyclopedia of Canonical Ḥadīth.'' Brill, Leiden 2007. S. 260a.</ref>

== Leben ==
Dschaʿfar war der Sohn von [[Muhammad al-Bāqir|Muhammad ibn ʿAlī al-Bāqir]] und Umm Farwa, einer Großenkelin von [[Abū Bakr]]. Nach [[Ibn Taimīya]] erwarb er sein Wissen bei seinem mütterlichen Großvater al-Qāsim ibn Muhammad sowie bei Muhammad ibn al-Munkadir, Nāfiʿ, dem [[Mawālī|Freigelassenen]] von [[ʿAbdallāh ibn ʿUmar]], [[Ibn Schihāb az-Zuhrī]], ʿAtā' ibn Abī Rabāh und anderen.<ref>Ibn Taimīya: ''Minhāǧ as-sunna an-nabawīya''. Kairo 1321h (= 1903 n.&nbsp;Chr.). Bd. II, S. 123 unten. [https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/1/18/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A92.pdf#page=127 Digitalisat]</ref>

Dschaʿfar lebte die meiste Zeit seines Lebens in [[Medina]] und baute dort als [[Hadith]]-Gelehrter und [[Fiqh|Rechtsgelehrter]] einen Kreis von Schülern um sich auf, zu denen auch [[Abū Hanīfa]], [[Mālik ibn Anas]] und [[Wāsil ibn ʿAtā']] gehörten. Dschaʿfar vertrat eine gelehrte Form des Imamats ohne politische Ambitionen. Während des Aufstands von [[Zaid ibn ʿAlī]] im Jahre 740 verhielt er sich passiv. Auch nach dem Tod von [[al-Walid II.|al-Walīd II.]], als die meisten Schiiten eine Machtübernahme der [[Aliden]] erwarteten, blieb er neutral. Selbst während des [[Hasaniden|hasanidischen]] Aufstands von [[Muhammad an-Nafs az-Zakīya]] im Jahre 762, der von vielen Schiiten unterstützt wurde, wahrte er Neutralität, weswegen er und die Husainiden von dem abbasidischen Kalifen [[al-Mansūr (Abbaside)|al-Mansūr]] in Ruhe gelassen wurden.<ref>Hodgson: "<u>Dj</u>aʿfar al-Ṣādiḳ" in [[The Encyclopaedia of Islam. New Edition]] Bd. II, S. 374b.</ref>

Die meisten von Dschaʿfars schiitischen Anhängern lebten in [[Kufa]]. Zu diesen gehörte auch der [[Ghulāt|extreme Schiit]] [[Abū l-Chattāb]], der ihn als eine göttliche Inkarnation verehrte und nach einem Aufstand 755/56 hingerichtet wurde. Auch der [[Imamiten|imamitische]] [[Kalām]]-Gelehrte [[Hischām ibn al-Hakam]] hielt sich in seiner Jugendzeit im Umkreis von Dschaʿfar auf.

Dschaʿfar hatte fünf Söhne: [[Ismāʿīl ibn Dschaʿfar|Ismāʿīl]] und ʿAbdallāh von seiner [[Hasaniden|hasanidischen]] Frau Fātima sowie die erheblich jüngeren Söhne Muhammad, [[Mūsā ibn Dschaʿfar al-Kāzim|Mūsā]] und Ishāq von seiner [[Sklaverei im Islam#Die Umm Walad|Sklavin]] Hamīda.<ref>an-Naubaḫtī: ''Kitāb Firaq aš-šīʿa''. 1931, S. 64, Zeile 16f und Seite 72, Zeile 5f.</ref> Als Nachfolger designierte er seinen ältesten Sohn Ismāʿīl, doch starb dieser noch vor seinem eigenen Tod. Dies führte unter den Anhängern Dschaʿfars zu einer Absetzbewegung, denn einige meinten, dass ein wahrer Imam sich nicht irren könne. Dschaʿfar verteidigte sich damit, dass eine göttliche Willensänderung (''badāʾ'') eingetreten sei, die er nicht voraussehen konnte. Die Anhänger, die sich von ihm abgewandt hatten, hielten dies jedoch für eine Ausrede.<ref>an-Naubaḫtī: ''Kitāb Firaq aš-šīʿa''. 1931, S. 55.</ref>

Dschaʿfar as-Sādiq wurde auf dem [[Baqīʿ al-Gharqad|Baqīʿ-Friedhof]] begraben. Sein Grab, wie viele andere, wurde 1925 [[Zerstörung des islamischen Kulturerbes in Saudi-Arabien|durch die saudische Regierung zerstört]].

== Aufspaltung der Anhängerschaft nach seinem Tod ==
Dschaʿfar wurde auf dem [[Baqīʿ al-Gharqad|Baqīʿ-Friedhof]] in Medina in dem Grab seiner Vorfahren beigesetzt. Nach seinem Tod spaltete sich seine Anhängerschaft in sechs Gruppen:
* die erste Gruppe leugnete seinen Tod und meinte, dass er als der [[Mahdi]] mit dem Schwert zurückkommen werde, um die Herrschaft über die Menschen zu übernehmen. Diese Gruppe wurde nach ihrem Anführer, einem Mann aus Basra namens ʿAdschlān ibn Nāwūs, Nāwūsīya genannt.<ref>[[Abū l-Hasan al-Aschʿarī|Abū l-Ḥasan al-Ašʿarī]]: ''Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ḫtilāf al-muṣallīn''. Ed. [[Hellmut Ritter]]. 2. Aufl. Franz Steiner, Wiesbaden 1963. S. 25. [https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:gbv:3:5-29535/fragment/page=00000065 Digitalisat]</ref>
* eine zweite Gruppe übertrug ihre Hoffnungen auf Dschaʿfars Sohn Ismāʿīl, leugnete dessen Tod und behauptete, dass ihn sein Vater in Wirklichkeit nur aus Furcht verborgen habe, damit er als [[Mahdi|Qā'im]] wiederkehre. Diese Gruppe wurde als die „reine Ismāʿīlīya“ (''al-Ismāʿīlīya al-ḫāliṣa'') bezeichnet.
* die dritte Gruppe behauptete, dass das Imamat nach Dschaʿfars Tod auf seinen Enkel [[Muhammad ibn Ismail|Muhammad]] übergegangen sei, den Sohn Ismāʿīls mit einer Sklavin. Die Anhänger dieser Lehrmeinung wurden nach ihrem Anführer als Mubārakīya bezeichnet.
* die vierte Gruppe führte das Imamat über Dschaʿfars Sohn Muhammad und dessen Nachkommen fort, weil sie meinte, dass Dschaʿfar ihn schon in Kindesalter als seinen Nachfolger auserwählt habe. Die Gruppe wurde nach ihrem Anführer Yahyā ibn Abī Schumait als Schumaitīya bezeichnet.
* die fünfte Gruppe, die anfangs sehr zahlreich war, erkannte nach Dschaʿfars Tod seinen Sohn ʿAbdallāh als Imam an, weil er damals der älteste noch lebende von seinen Söhnen war. Allerdings starb ʿAbdallāh schon siebzig Tage nach Dschaʿfars Tod, so dass sich viele Anhänger dieser Gruppe der sechsten Gruppe anschlossen. Diejenigen, die ʿAbdallāh weiter in die Zählung der Imame einschlossen, wurden al-Futhīya genannt, nach ʿAbdallāhs Beinamen ''al-Aftah'' ("der Breitnasige").
* die sechste Gruppe lehnte das Imamat ʿAbdallāhs aufgrund von dessen Ungelehrtheit und Arroganz von Anfang an ab und lehrte, dass [[Dschaʿfar]]s Sohn [[Mūsā al-Kāzim|Mūsā]] der rechtmäßige Imam sei. Zu dieser Gruppe gehörten besonders viele gelehrte Schiiten wie der Theologe [[Hischām ibn al-Hakam]].<ref>Vgl. die Beschreibung der sechs Gruppen bei an-Naubachtī 57-67.</ref>

Während sich aus der Mubārakīya später der Hauptstrom der Ismāʿīlīya entwickelte, die das Imamat in der Nachkommenschaft Muhammads weiterführt und Ismāʿīl als ihren sechsten Imam betrachtet, hat sich aus der sechsten Gruppe später die [[Zwölfer-Schia]] entwickelt.

== Zugeschriebene Werke ==
Unter dem Titel ''Tauḥīd al-Mufaḍḍal'' ist ein Werk überliefert, das Dschaʿfar as-Sādiq seinem Schüler al-Mufaddal ibn ʿUmar al-Dschuʿfī diktiert haben soll.<ref>Sezgin: ''Geschichte des arabischen Schrifttums.'' Band I: ''Qur’ānwissenschaften, Hadīṯ, Geschichte, Fiqh, Dogmatik, Mystik bis ca. 430 H.'' 1967, S. 530.</ref> Dieses Buch enthält eine Reihe kurzer Passagen über den [[Manichäismus]], die Guy Monnot ins Französische übersetzt hat.<ref>Guy Monnot: ''Penseurs musulmans et religions iraniennes. ʿAbd al-Jabbār et ses devanciers''. Paris 1974. S. 95, 290–292.</ref>

Dschaʿfars [[Koranexegese]] wird in dem ''Tafsīr'' Muhammad ibn Ibrāhim an-Nuʿmānīs (gest. 971) übersichtlich und umfassend dargestellt, einem Werk, das im 90. Band von [[Muhammad Bāqir al-Madschlisī]]s ''Biḥār al-anwār'' ausführlich zitiert wird.<ref name="Juynboll260a"/>

== Literatur ==
* Ronald Paul Buckley, “Jaʿfar al-Ṣādiq as a Source of Shiʿi Traditions” in ''Islamic Quarterly'' 43 (1999) 37-58.
* Ronald Paul Buckley: „The Imam Ja`far al-Sadiq, Abu 'l-Khattab and the Abbasids“ in ''Der Islam'' 79 (2002) 118–140.
* M.G.S. Hodgson: "<u>Dj</u>aʿfar al-Ṣādiḳ" in [[The Encyclopaedia of Islam. New Edition]] Bd. II, S. 374a-375a.
* [[Al-Hasan ibn Mūsā an-Naubachtī|Al-Ḥasan ibn Mūsā an-Naubaḫtī]]: ''Kitāb Firaq aš-šīʿa''. Ed. H. Ritter. Istanbul: Maṭbaʿat ad-daula 1931. S. 57–62. [https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:gbv:3:5-13833/fragment/page=00000101 Digitalisat]
* Robert Gleave: Art. "Jaʿfar al-Ṣādeq. 1. Life" in [[Encyclopædia Iranica]] Bd. XIV, S. 349–351. [https://iranicaonline.org/articles/jafar-al-sadeq-i-life Online-Version]
* Robert Gleave: Art. "Jaʿfar al-Ṣādeq. 2. Teachings" in [[Encyclopædia Iranica]] Bd. XIV, S. 351–56. [https://iranicaonline.org/articles/jafar-al-sadeq-ii-teachings Online-Version]
* [[Fuat Sezgin]]: ''Geschichte des arabischen Schrifttums.'' Band I: ''Qur’ānwissenschaften, Hadīṯ, Geschichte, Fiqh, Dogmatik, Mystik bis ca. 430 H.'' Leiden 1967, S. 528–531.

== Einzelnachweise ==
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[[Kategorie:Imam]]
[[Kategorie:Imam (Zwölferschia)]]
[[Kategorie:Namensgeber für eine Universität]]
[[Kategorie:Geboren im 7. oder 8. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben 765]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Dschaʿfar as-Sādiq
|ALTERNATIVNAMEN=Abu 'Abd-Allah Dschafar ibn Muhammad as-Sadiq; Dschafar ibn Muhammad
|KURZBESCHREIBUNG=sechster Imam der Imamiten, Gründer der ersten islamischen Rechtsschule
|GEBURTSDATUM=um 700
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|STERBEDATUM=765
|STERBEORT=
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