Quelltext der Seite Dreifaltige Göttin

[[Datei:Hecate Chiaramonti Inv1922.jpg|mini|hochkant|Die dreigestaltige [[Hekate]] (römische Marmor-Kopie nach einem [[Hellenismus|hellenistischen]] Original)]]
[[Datei:Bonn Rheinaue matronen.jpg|mini|Drei [[Matronen]] ([[Nachbildung]] eines [[Altar]]s für die [[Matronae Aufaniae]] in [[Nettersheim]], Deutschland)]]

'''Dreifaltige Göttin''' bezeichnet eine [[Religion|religiöse]] Vorstellung, nach der die [[Muttergöttin]] in drei verschiedenen Erscheinungsformen (Aspekten) verehrt wird, und die auch im [[Neopaganismus]] (Neuheidentum) aufgegriffen wird.

Als ein neuzeitliches Konzept geht die ''Dreifaltige Göttin'' wesentlich auf den englischen Dichter Robert Graves zurück, der sie zum Gegenstand seines 1948 erschienenen [[Mythologie|mythologisch]]-[[Poetologie|poetologischen]] [[Essay]]s ''The White Goddess'' machte (deutsch 1985: ''Die Weisse<!--sic!--> Göttin''). Von ihm stammt auch die Bezeichnung dieser universalen Muttergottheit als '''Weiße Göttin'''.

== Robert Graves und die „Weiße Göttin“ ==
Der Schriftsteller [[Robert Graves]] (1895–1985) behauptet die Existenz eines (mindestens) gesamteuropäischen [[Kult]]es einer ''[[Trinität|Dreifaltigen]] Göttin'' und formuliert einen diesem Kult zugrundeliegenden zentralen [[Mythos]]. Darin begegnet der [[Heros]] (Held) der Göttin in dreifacher Ausprägung, einmal als ''Jungfrau'', dann als ''Mutter'' und schließlich als ein ''altes Weib''. Diese schwarze Frau verkörpert den Tod und gibt dem Heros den Tod, und dieser fügt sich in seiner Rolle als Jahresgott oder Jahreskönig in den Zyklus von Werden und Vergehen im Jahreskreis (vergleiche [[Keltischer Jahreskreis]], [[Wicca-Jahreskreis]]).

Keines dieser Konzepte ist eine Erfindung von Graves, vielmehr findet sich der Jahreskönig bereits an zentraler Stelle in den Theorien des schottischen [[Ethnologe]]n [[James George Frazer|James Frazer]], die er 1890 in seinem Hauptwerk „[[Der goldene Zweig]]“ ''(The Golden Bough)'' ausführte. Derartige Theorien finden sich auch bei anderen Gelehrten aus der Gruppe der sogenannten „Cambridge Ritualists“. Zu diesen gehörte auch [[Jane Ellen Harrison]] (1850–1928), die in ihren Schriften beispielsweise auf die Dreiergruppe der griechischen [[Horen (Mythologie)|Horen]] verweist, die den drei Phasen des Mondes entsprechen sollen: [[Mondphase#Sichtbarkeit|zunehmend]], [[Vollmond]] und [[Mondphase#Sichtbarkeit|abnehmende Phase]].<ref>Jane Ellen Harrison: ''Themis – A Study of the Social Origins of Greek Religion.'' Cambridge 1912, S. 189 (englisch; {{Digitalisat |IA=themisstudyofsoc00harr |SZ=189}}).</ref> Harrison behauptet auch, dass es Dreiergruppen von Gottheiten ([[Trias (Religion)|Triaden]]) nur bei [[Göttin|weiblichen Gottheiten]] gebe, so im Falle der römischen [[Parzen]], der griechischen [[Moiren]] oder der keltisch-römisch-germanischen [[Matronen]] (siehe auch nordische [[Nornen]] und slawische [[Zorya]]). Das gleiche Prinzip gelte auch für dreigestaltige Gottheiten wie die griechische [[Hekate]].<ref>Jan Ellen Harrison: ''Prolegomena to the study of the Greek religion.'' 1903, S. 284 ({{Digitalisat |IA=prolegomenatost03harrgoog |SZ=n315}}).</ref>
Graves hat das übernommen und von da fand die dreigestaltige (Mond-)Göttin ihren Weg zu den Anhängern der neureligiösen (neopaganen) ''[[Wicca]]''-Bewegung.

Graves Leistung liegt nicht in der Entdeckung verschollener religiöser Konzepte, sondern darin, dass er aus verschiedenen Elementen, die in der Zeit zwischen 1890 und 1920 bereitgestellt worden waren, eine schlüssige [[Synthese]] bildete, die anwendbar und transformierbar war. Wie das ging, zeigte Graves in seiner 1955 erschienenen Schrift ''The Greek Myths'' (deutsch 1964: ''Griechische Mythologie''), in der er die Mythen der [[Griechische Mythologie|griechischen Mythologie]] nacherzählte, im Apparat dann aber außer Angabe der Quellen dem Mythos eine Interpretation im Bezugssystem der ''Weißen Göttin'' gab. In der gelehrten Welt wurden die Schlussfolgerungen von Graves weiterhin abgelehnt, insbesondere seine eigenwillige Deutung der griechischen Mythen stieß auf grundsätzliche Kritik.<ref>Robin Hard in: ''The Routledge Handbook of Greek mythology.'' London 2004, S. 690, Zitat: {{" |As for the explanatory notes, they are either the greatest single contribution that has ever been made to the interpretation of Greek myth or else a farrago of cranky nonsense; I fear that it would be impossible to find any classical scholar who would agree with the former diagnosis.}}</ref>

{{Siehe auch|Geschichte der Matriarchatstheorien#Robert Graves|titel1=Geschichte der Matriarchatstheorien: Robert Graves}}

== Marija Gimbutas und die „Göttin von Alteuropa“ ==
[[Datei:Female Statuette Halaf Culture 6000-5100 BCE.jpg|mini|[[Göttin]] oder [[Venusfigurinen|Venusfigurine]]&nbsp;– weibliche Statuette von [[Samarra]] (7.&nbsp;Jahrtausend v.&nbsp;Chr.)]]

Auch wenn die Leser des Schriftstellers Robert Graves sich durch Fachkritik nicht abschrecken ließen und eine wissenschaftliche Beweisführung erklärtermaßen nicht das vorrangige Ziel der Schrift von Graves gewesen war, so wurde die fehlende wissenschaftliche Basis für den Kult der ''Dreifaltigen Göttin'' als wesentlicher Mangel gesehen.

Eine wissenschaftliche empirische Grundlegung versuchte die litauische [[Anthropologie|Anthropologin]] und Archäologin [[Marija Gimbutas]] (1921–1994) zu liefern. Sie veröffentlichte ab 1974 eine Reihe von Studien und Schriften, in denen sie eine im Südosten Europas bestehende Kultur zu belegen versuchte, die durchgehend in der Zeit zwischen [[6500 v. Chr.|6500]] und [[3500 v. Chr.]] existiert habe. Es sei eine [[Matrilokalität|mütterzentrierte]] ([[Matriarchat|matriarchalische]]) friedliche Kultur gewesen, die sich ohne Kriege, Waffen und Rivalität in einer von ihr „[[Alteuropa (Sprachforschung)|Alteuropa]]“ genannten Region vom [[Donau]]raum bis in die [[Ukraine]] und von Süditalien über die [[Ägäisches Meer|Ägäis]] bis zum [[Schwarzes Meer|Schwarzen Meer]] erstreckte, geleitet von weisen Frauen und geeint in der Verehrung der universalen [[Muttergöttin|Muttergottheit]]. Gimbutas konzentrierte sich bei ihren Untersuchungen neben vielfältigen Relikten und ornamentalen Mustern auch auf [[jungsteinzeit]]liche Frauenfiguren, die sie als Göttinnen interpretierte. Genauer fasste Gimbutas diese als eine einzige Göttin in ihren drei Aspekten von Leben, Tod und Wiedergeburt.

Gleichartige Symboliken, die sich an vielen Orten nachweisen ließen, unterteilte Gimbutas in drei prinzipielle Gruppen:<ref>[[Brigitte Röder (Prähistorikerin)|Brigitte Röder]] u. a.: ''Göttinnendämmerung – Das Matriarchat aus archäologischer Sicht.'' Klein Königsförde/Krummwisch, Königsfurt 2001, ISBN 3-933939-27-5, S. 272.</ref>
* ''Leben'' = Wassersymbole: Wasservögel, Schlangen, Fische, Frösche, Zickzack-Bänder, Gruppen von parallelen Linien, [[Mäander]], Netze und laufende Spiralen
* ''Tod'' = die von Eulen und Geiern begleitete „weiße Frau“
* ''Wiedergeburt'' = Symbole von Erneuerung und Transzendenz: [[Ei]], [[Gebärmutter]], [[Phallus]], Wirbel, Halbmond, Rinderhörner

Diese europäische Zivilisationsidylle sei dann um [[3500 v. Chr.]] von den einströmenden, kriegerischen „[[Kurgan (Grabhügel)|Kurgan]]-Leuten“ zerstört worden. Diese Hirtenvölker, die mit ihren Pferden aus den Steppen Asiens kamen, eroberten nach und nach Gebiete, töteten Einwohner und errichteten ihr Herrschaftssystem des [[Patriarchat (Soziologie)|Patriarchats]] (Väterrecht).

Obwohl die Schriften von Gimbutas vor allem von Teilen des [[Feminismus]] zunächst bereitwillig aufgenommen wurden, kam auch heftige feministische Kritik, beispielsweise 1982 von Susan Binford: {{"|Der Mythos von [[Adam und Eva#Biblischer_Schöpfungsbericht|Evas Apfel]], [[Pandora]]s Büchse und [[Sigmund Freud|Freuds]] [[Penisneid]] wurde ersetzt durch den Mythos von ehemaliger matriarchaler Größe und der Vernichtung der Muttergottheit.}}<ref>Zitiert in: Brigitte Röder u. a.: ''Göttinnendämmerung – Das Matriarchat aus archäologischer Sicht.'' Klein Königsförde/Krummwisch, Königsfurt 2001, ISBN 3-933939-27-5, S. 291.</ref> Auch in der [[Archäologie]] wurde Gimbutas heftig kritisiert, hauptsächlich wegen der Subjektivität ihrer Interpretationen und der fehlenden Überprüfbarkeit ihrer Thesen.

{{Siehe auch|Geschichte der Matriarchatstheorien#Marija Gimbutas|titel1=Geschichte der Matriarchatstheorien: Marija Gimbutas|Geschichte der Matriarchatstheorien#Heide Göttner-Abendroth|titel2=Hypothesen zur Religion historischer Matriarchate}}

== Wicca ==
[[Datei:Triple-Goddess-Waxing-Full-Waning-Symbol-multicolored.svg|mini|Symbol der Göttin im [[Wicca]]: [[Mondphase#Sichtbarkeit|zunehmen&shy;der]], [[Vollmond|voller]] und [[Mondphase#Sichtbarkeit|abnehmender Mond]]]]

Obgleich viele [[Neopaganismus|Neuheiden]] keine [[Wicca]]s sind und die [[Theologie|theologischen]] Vorstellungen innerhalb des Neopaganismus sich stark unterscheiden, verehren nicht nur Wiccas, sondern auch viele Neuheiden die „Große Göttin“ als Dreiheit, bestehend aus ''Maiden'' (Jungfrau), ''Mother'' (Mutter) und ''Crone'' (alte Weise).<ref>{{Literatur |Autor=Margot Adler |Titel=Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today |Verlag=Penguin Books |Datum=1979 |ISBN=0143038192}}</ref> Die Sexualität, Schwangerschaft und das Stillen – sowie weitere Aspekte der Weiblichkeit – werden als Dinge angesehen, die die Göttin verkörpern können, was den physischen Körper für Wiccas und Neuheiden heilig macht.<ref>{{Literatur |Autor=Sarah M. Pike |Titel=Gender in New Religions |Hrsg=David G. Bromley |Sammelwerk=Teaching New Religious Movements |Verlag=Oxford University Press |Datum=2007 |ISBN=0195177290 |Seiten=214 ff.}}</ref>

* Die Jungfrau repräsentiert Neubeginn, Geburt, Jugend und Euphemismus. Dargestellt wird sie durch die Farbe Weiß (symbolisiert Reinheit und Unschuld), die Jahreszeit [[Frühling]] und ihr Symbol ist der [[Zunehmender Mond|zunehmende Mond]].
* Die Mutter repräsentiert Reife, Fruchtbarkeit, Sexualität, Erfüllung und Kraft. Dargestellt wird sie durch die Farbe Rot (symbolisiert [[Menstruation]]sblut), die Jahreszeit [[Sommer]] und ihr Symbol ist der [[Vollmond]].
* Die alte Weise (seltener auch: das alte Weib) repräsentiert Weisheit, Ruhe, Tod, Ende, aber auch Neubeginn. Dargestellt wird sie durch die Farbe Schwarz (symbolisiert den Tod), die Jahreszeiten [[Herbst]] und [[Winter]] und ihr Symbol ist der [[Abnehmender Mond|abnehmende Mond]].<ref>{{Literatur |Autor=Helen A. Berger |Titel=Witchcraft and Magic: Contemporary North America |Verlag=University of Pennsylvania Press |Datum=2006 |ISBN=9780812219715 |Seiten=62 ff.}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Anna-Lena Wulf |url=http://www.hexenpfad.de/index.php/spiritualitaet/die-grosse-goettin |titel=Die große Göttin - Tanz der dreifaltigen Einen |werk=Pfad der Hexen |datum=2003 |sprache=de |abruf=21.11.2021 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20211205171537/http://www.hexenpfad.de/index.php/spiritualitaet/die-grosse-goettin |archiv-datum=2021-12-05 |offline=ja |archiv-bot=2023-12-14 16:36:33 InternetArchiveBot }}</ref>

Im Wicca ist der männliche Gegenpart der großen Göttin der [[Gehörnter Gott|gehörnte Gott]], dem der Heros in dem von [[Robert Graves|Graves]] entworfenen Urmythos entspricht und auch oft durch [[Cernunnos|Cerrunnos]] oder [[Herne der Jäger|Herne]] verkörpert wird, findet durch die Göttin den Tod, erneuert sich im Verlauf des [[Wicca-Jahreskreis|Jahreskreises]], bis er dann wieder aufersteht.<ref>{{Internetquelle |autor=Patti Wigington |url=https://www.learnreligions.com/cernunnos-wild-god-of-the-forest-2561959 |titel=Cernunnos - Wild God of the Forest |werk=Learn Religions |datum=03.09.2021 |sprache=en |abruf=21.11.2021}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Patti Wigington |url=https://www.learnreligions.com/herne-god-of-the-wild-hunt-2561965 |titel=Herne, God of the Wild Hunt |werk=Learn Religions |datum=22.04.2018 |sprache=en |abruf=21.11.2021}}</ref> In einem [[Coven]] wird bei besonderen Ritualen, wie z.&nbsp;B. dem [[Esbat]] die Göttin durch die [[Hohepriester]]in, der Gott durch den Hohepriester repräsentiert.<ref>{{Literatur |Autor=Scott Cunningham |Titel=Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner |Verlag=Llewellyn Publishing |Datum=1988 |ISBN=0875421180 |Seiten=26 ff., 174 ff.}}</ref>

== Popkultur ==
In der Romanreihe ''[[Das Lied von Eis und Feuer]]'' (ab 1996) des US-amerikanischen Schriftstellers [[George R. R. Martin]] und der darauf basierenden TV-Serie ''[[Game of Thrones]]'' sind ''Jungfrau'', ''Mutter'' und ''Altes Weib'' drei Aspekte der Religion des „[[Game of Thrones#Glaube an die Sieben|Glaubens an die Sieben]]“.<ref>Wiki-Eintrag: [https://eisundfeuer.fandom.com/de/wiki/Glaube_an_die_Sieben ''Religion, Gruppierungen: Der Glaube an die Sieben.''] In: ''Das Lied von Eis und Feuer Wiki.'' Abgerufen am 25. März 2020.</ref>

In der Fernsehserie ''[[Foundation (Fernsehserie)|Foundation]]'' wird die Dreifaltige Göttin in der Religion ''Luminimus'' verehrt.<ref>[https://foundation.fandom.com/wiki/Luminism Luminism] im Foundation-Wiki, englisch</ref>

Im Roman ''[[Der Ozean am Ende der Straße]]'' von [[Neil Gaiman]] werden die Figuren Lettie, Ginnie und Mrs Hempstock eingeführt, die das Böse aus der Welt der Menschen fernhalten und die Grenze in die Traumwelt bewachen.

== Siehe auch ==
* [[Muttergöttin|Große Mutter]] (Erdgöttinnen, Fruchtbarkeitsgöttinnen)
* [[Magna Mater]] („Große Mutter“: Name der antiken Göttin Kybele)
* [[Trinität|Dreieinigkeit]] (Trinität)
* [[Demeter]] (in der griechischen Mythologie eine Muttergöttin)
* [[Mutterarchetyp]]

== Literatur ==
* [[Marija Gimbutas]]: ''The Goddesses and Gods of Old Europe.'' 1974 (englisch). Deutsch: ''Göttinnen und Götter im Alten Europa – Mythen und Kultbilder 6500 bis 3500 v. Chr.'' Arun, Uhlstädt-Kirchhasel 2010, ISBN 978-3-86663-043-7.
* Marija Gimbutas: ''The Language of the Goddess.'' 1989 (englisch). Deutsch: ''Die Sprache der Göttin – Das verschüttete Symbolsystem der westlichen Zivilisation.'' Zweitausendeins, Frankfurt/M. 1995, ISBN 3-86150-120-1.
* Marija Gimbutas: ''The Civilization of the Goddess.'' 1991 (englisch). Deutsch: ''Die Zivilisation der Göttin – Die Welt des Alten Europa.'' Zweitausendeins, Frankfurt/M. 1996, ISBN 3-86150-121-X.
* [[Robert Graves]]: ''The White Goddess.'' Faber & Faber, London 1948 (englisch). Deutsch: ''Die weiße Göttin.'' Rowohlt, Reinbek 1999, ISBN 3-499-55416-X.
* Robert Graves: ''The Greek Myths.'' 1955 (englisch). Deutsch: ''Griechische Mythologie – Quellen und Deutung.'' Rowohlt, Reinbek 2007, ISBN 978-3-499-55404-9.
* [[Brigitte Röder (Prähistorikerin)|Brigitte Röder]], Juliane Hummel, Brigitta Kunz: ''Göttinnendämmerung: Das Matriarchat aus archäologischer Sicht.'' Klein Königsförde/Krummwisch, Königsfurt 2001, ISBN 3-933939-27-5.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Robert Graves]]
[[Kategorie:Wicca]]
[[Kategorie:Neopagane Mythologie]]
[[Kategorie:Weibliche Gottheit]]