Quelltext der Seite Dharma-Übertragung

'''Dharma-Übertragung''' ({{zh|c=傳衣|p=chuányī|w=ch'uan-i|b=Weitergabe des Gewandes}}; [[Koreanisches Alphabet|koreanisch]] {{lang|ko|전의}}, ''jeonui''; [[Japanische Schrift|japanisch]] {{lang|ja-Hani|傳衣}}, ''denne'') ist ein Begriff des [[Chan]] bzw. [[Zen]], der den Vorgang der Nachfolgeermächtigung eines Zen-Meisters gegenüber einem Schüler bezeichnet.

== Erläuterung ==
Nach dem Selbstverständnis des [[Zen|Zen-Buddhismus]] ist die wahre Erkenntnis nicht lehrbar im üblichen Sinne, sie kann nur jenseits von Worten und traditionellen Lehren erfahren werden, da der Wesenskern des Zen nicht intellektuell zu begreifen ist. Die Rolle eines Lehrers besteht darin, dem Schüler Vorbild und Ansporn zu sein, er kann ihm Techniken und Wege zur [[Erleuchtung]] zeigen, letztlich kann der Schüler diese aber nur aus eigenem Bemühen erlangen.

Mit der Dharma-Übertragung erkennt ein Zen-Meister einen Schüler des [[Dharma#Dharma im Buddhismus|Dharma]] als Nachfolger an. Er bestätigt ihm damit einen gewissen Reifegrad der eigenen Erfahrung und dass er fähig ist, selbständig den Dharma des Lehrers fortzuführen und sein ''Dharma-Nachfolger'' (jap. ''Hassu'') zu sein. Hiermit verbunden ist die Erlaubnis (und Verpflichtung) des Schülers selbst zu lehren und später auch eigene Dharma-Nachfolger zu bestimmen.
Diese Bestätigung hat eine gewisse Ähnlichkeit zur [[Linienhalter|Linienhalter-Ermächtigung]] in den Schulen des [[Vajrayana|Vajrayana-Buddhismus]].

Da der Dharma eigentlich nicht gelehrt werden kann und Erleuchtung nichts anderes ist als das gewöhnliche Bewusstsein, man also nichts dazu gewinnt, betonen [[Zen-Meister]] immer wieder, dass Dharma-Übertragung nur ein Notbehelf ist, der Meister also nichts weitergibt und der Schüler nichts empfängt.

Als Symbol der Bestätigung als Dharma-Nachfolger überreichten in der Zen-Tradition frühere Lehrer dem Nachfolger ihre Bettelschale und ihr Mönchsgewand. Im Falle von [[Huineng]], dem Sechsten Patriarchen nach [[Bodhidharma]] geschah dies heimlich des Nachts. [[Hongren (Zen)|Hongren]], der Fünfte Patriarch wollte Huineng hierdurch vor dem Neid der anderen Mönche seines Klosters schützen.

Die erste Dharma-Übertragung erfolgte nach dem Selbstverständnis des Zen und der Legende gemäß durch den historischen [[Buddha Shakyamuni|Buddha]]. Statt eine Rede zu halten, hielt er einmal nur eine Blume hoch und drehte sie zwischen den Fingern. Nur [[Mahakashyapa]], einer der Schüler des Buddha lächelte. Später sagte der Buddha dann: „Der große Mahakashyapa hat meine Lehre verstanden“ (siehe [[Zen#Geschichte|hier]]). Nach dem ideellen Muster dieses Vorbildes erfolgt die Dharma-Übertragung bis heute.

Allerdings werden heutzutage Dharma-Übertragungen in den verschiedenen Richtungen des Zen, insbesondere den großen Traditionen [[Sōtō-shū|Soto]] und [[Rinzai-shū|Rinzai]] nach festgelegten, traditionellen Regeln zelebriert.

== Dharma-Lehrlinien ==
Jeder Zen-Lehrer sieht sich als Nachfolger einer langen Reihe von Meistern, von denen jeder die Dharma-Übertragung von seinem Lehrer erhielt und sie entsprechend an einen oder mehrere seiner Schüler weitergab. Man spricht von ''Traditionslinien'', ''Lehrlinien'', ''Dharma-Lehrlinien'', ''Dharma-Übertragungslinien'' usw. Ihren Ursprung hat diese Tradition letztlich im Buddha Shakyamuni (s.&nbsp;o). Bis zu [[Huineng]] berufen sich alle Zen-Traditionen auf dieselben Patriarchen.

[[Bodhidharma]] war der 28. und letzte Patriarch der indischen Lehrlinie und zugleich der erste Patriarch des Zen in China. Nach der (historisch angezweifelten) Überlieferung des Zen erhielten nach Bodhidharma fünf chinesische Meister eine persönliche Dharma-Übertragung, Huineng war von ihnen folglich der sechste.

Huineng übertrug das Patriarchat nicht individuell. Stattdessen rief er kurz vor seinem Tode alle seine engen Mönchsschüler zusammen und verpflichtete sie, für die Verbreitung des Dharmas zu sorgen und eigene Nachfolger zu benennen: 

{{Zitat
 |Text=Ihr alle, empfangt diese Lehre, und übermittelt sie später nach und nach weiter. Ihr müsst auf jeden Fall einen Nachfolger haben, an den ihr die Lehre übermitteln könnt. Und lasst, wie versprochen, die Essenz der Lehre nicht verloren gehen.
 |Autor=Huineng
 |ref=<ref>Huineng (Weilang): ''Das Sutra des sechsten Patriarchen.'' 1. Auflage. O.W. Barth Verlag (oder Origo Verlag), Bern/München/Wien 1989, ISBN 3-502-64298-2.</ref>
}}

<small>Das Sutra des sechsten Patriarchen</small>

Mit Huineng und seinen Schülern begann das goldene Zeitalter des Zen in China. Auf zwei seiner fähigsten Schüler, Nan-yüeh Huai-jang (jap. ''Nangaku Ejo'') und Ch’ing-yüan Hsing-ssu (jap. ''Seigen Gyoshi'') gehen alle großen Übertragungslinien des Zen in China zurück.

Gegenwärtig zählt die Tradition etwa 90 Patriarchen, ab Huineng unterscheiden sich die Lehrer, somit differieren Namen und Anzahl der Personen nach Huineng zwischen den zeitgenössischen Lehrlinien. Die Folge der Vorgänger einer Lehrlinie ist namentlich bekannt und wird bei Ritualen (meist in verkürzter Form) feierlich rezitiert.

== Sōtō ==
In der [[Sōtō-shū|Sōtō]]-Linie ist die Dharma-Übertragung die Anerkennung der Bindungen zwischen Lehrer und Schüler. Sie war im Laufe der Geschichte der Sōtō-Schule Veränderungen unterworfen.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=William M.Bodiford |Titel=Dharma Transmission in Soto Zen: Manzan Dohaku's Reform Movement |Sammelwerk=Monumenta Nipponica |Band=49 |Nummer=2 |Verlag=Sophia University |Datum=1994 |Sprache=en |ISSN=0027-0741 |Seiten=423–451 |Kommentar=von en-WP Stand 06.08.2025 |DOI=10.2307/2385183 |JSTOR=2385187}}</ref> Obwohl Dōgen die Bedeutung der Reinheit der Lehren betonte und Überlieferungslinien und Dharma-Übertragungen hoch schätzte, hat die Sōtō-Schule ihren Ursprung in verschiedenen Überlieferungslinien und Dharma-Übertragungen.<ref>{{Literatur |Autor=William M. Bodiford |Titel=Dharma Transmission in Theory and Practice |Sammelwerk=Zen Ritual: Studies of Zen Theory in Practice |Verlag=Oxford University Press |Ort=Oxford |Datum=2007-11-22 |Sprache=en |ISBN=978-0-19-530467-1 |DOI=10.1093/acprof:oso/9780195304671.003.0010}}</ref> Dōgen erhielt die Dharma-Übertragung von seinem chinesischen Lehrer (Japanisch: Tendō Nyojō) (1163–1228), bei dem er zwei Jahre studierte, aber im mittelalterlichen Sōtō galt er auch als Dharma-Erbe von Myōzen, einem Rinzai-Lehrer, bei dem er acht Jahre studierte.<ref name=":0" /> Die Dharma-Übertragung wird auch Shiho genannt.<ref>{{Literatur |Autor=Richard Hughes Seager |Titel=Buddhism in America |Verlag=Columbia University Press |Ort=New York |Datum=1999 |Sprache=en |Reihe=Columbia contemporary American religion series |ISBN=0-231-10868-0 |Kommentar=von en-WP Stand 06.08.2025}}</ref>

[[Muhō Nölke]], der in Deutschland geborene ehemalige Abt des Zen-Tempels [[Antai-ji]] und Zen-Meister, beschreibt sein Verständnis von Shihō:

{{Zitat
 |Text=… die Anerkennung der Übertragung, die lange vor der eigentlichen Zeremonie stattgefunden hat. Sie hat in der Tat überhaupt nichts mit dem Papier, mit Philosophie oder mit mystischer Erfahrung zu tun. Die 24 Stunden des täglichen Lebens, die Lehrer und Schüler miteinander geteilt haben, sind der Inhalt der Übertragung und nichts anderes […] Wenn man im Antaiji nach, sagen wir, acht oder neun Jahren Shiho erhält, hat man 15.000 Stunden Zazen mit seinem Lehrer gesessen. Nicht nur das, du hast auch viele Tausend Mahlzeiten mit ihm geteilt, hast Tausende von Stunden gemeinsam auf den Feldern gearbeitet, Dung ausgebracht, Gras und Holz zusammen geschnitten, Seite an Seite, du hast im Sommer zusammen geschwitzt und im Winter zusammen gefroren. Du hast für ihn gekocht und die Badewanne für ihn gefüllt, du weißt, wie er die Temperatur seiner Suppe und des Badewassers mag. Wahrscheinlich haben Sie auch viele Getränke zusammen getrunken. Bei jeder dieser Aktivitäten wird das Dharma weitergegeben. Keine sollte ausgelassen werden.
 |Autor=Muho Nölke
 |ref=<ref>{{Internetquelle |url=https://antaiji.org/archives/eng/201005.shtml |titel=Lotus in the fire – May/June 2010 |titelerg=What does it take to become a full-fledged Soto-shu priest and is it really worth the whole deal? (Part 2: Ten points to keep in mind about dharma transmission) (Adult practice – Part 46) |werk=antaiji.org |hrsg=Antaiji – Temple of Peace |sprache=en |abruf=2025-08-06}}
</ref>
}}

== Denkō-roku ==
Das ''Denkō-roku'' („Aufzeichnung des Mönches Keizan über die Weitergabe des Lichts“) enthält eine Sammlung von Ereignissen, welche die Dharma-Übertragung in der Übertragungslinie des 52. Patriarchen der [[Sōtō-shū|Soto-Schule]] von Mahakashyapa bis [[Dōgen|Dōgen Zenji]] schildern. Das Denkō-roku wurde von dem japanischen Meister [[Keizan Jōkin]], der nach Dōgen Zenji als der bedeutendste Zen-Meister der Soto-Schule gilt, aufgezeichnet und gilt als eine der bedeutendsten Schriften des Soto-Zen.

== Literatur ==
* Keizan Zenji: ''Denkô-roku. Die Weitergabe des Lichtes. Vollständige Ausgabe.'' Angkor Verlag, Frankfurt 2008, ISBN 978-3-936018-08-0.
* Ingrid Fischer-Schreiber et al.: ''Lexikon der östlichen Weisheitslehren.'' Otto Wilhelm Barth Verlag, Bern/München/Wien 2002, ISBN 3-502-67403-5.
* [[Huineng]]: ''Das Sutra des sechsten Patriarchen: das Leben und die Zen-Lehre des chinesischen Meisters Hui-neng.'' Otto Wilhelm Barth Verlag, Bern/München/Wien 1989, ISBN 3-502-64298-2.

== Siehe auch ==
* [[Liste der Zen-Meister]]
* [[Liste buddhistischer Patriarchen]]
* [[Inkan|Inkan-Shimei]]
* [[Linienhalter]] im [[Buddhismus in Tibet|tibetischen Buddhismus]]
* [[Dōgen]], Überbringer des Zen nach [[Japan]] und Begründer der [[Sōtō-shū|Soto-Lehrlinie]]
* [[Eisai]], Überbringer des Zen nach Japan und Begründer der [[Rinzai]]-Lehrlinie
* Das [[Zen-Glossar]] beschreibt bekannte Ausdrücke aus dem Zen sowie dem Chan und erläutert die, für das Verständnis der Zen–Philosophie wichtige, wechselseitige Abhängigkeit der Begriffe.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Zen]]