Quelltext der Seite Codex Iustinianus

[[Datei:Corpus Iuris Civilis 02.jpg|mini|Eine Fassung u.&nbsp;a. des ''Corpus iuris civilis'' aus dem Jahr 1720]]
Der '''Codex Iustinianus''' (Schreibweise auch: ''Codex Justinianus'', abgekürzt: ''CJ'')<ref>[[Detlef Liebs]]: ''Die Jurisprudenz im spätantiken Italien (260–640 n. Chr.)'' (= ''Freiburger Rechtsgeschichtliche Abhandlungen.'' Neue Folge, Band 8). Duncker & Humblot, Berlin 1987, Abkürzungsverzeichnis, S.&nbsp;12.</ref>) ist einer von vier Teilen des [[Römisches Recht|römisch-rechtlichen]] ''[[Corpus iuris civilis|Corpus iuris]]''.

Am 13. Februar [[528]] gab [[Römische Kaiserzeit|Kaiser]] [[Justinian I.|Justinian]] mit der ''Constitutio de novo codice componendo'' (auch ''Constitutio Haec'') den ''Codex'' als erstes der vier Werke in Auftrag. Justinian ließ alle noch geltenden Gesetze und Anordnungen ([[Reskript]]e) zusammensammeln, die seit der Regierung [[Hadrian (Kaiser)|Hadrians]] (117 bis 138) erlassen worden waren. Er plante eine umfassende Kompilation des Kirchenrechts, des Strafrechts, des Staatsrechts und besonders des materiellen Privatrechts, soweit es den Anforderungen der [[spätantike]]n Gesellschaft noch gerecht wurde. Als Vorlagen dienten auch verschiedene private und öffentliche Rechtssammlungen. Die [[Kompilation (Literatur)|Gesetzesautoren]] erhielten recht freie Hand bei der Gestaltung der Umsetzung. Sie wählten aus einer enormen Menge an Rechtstexten die erhaltenswerten aus, eliminierten dabei zahlreiche Redundanzen und griffen beim Zusammenfügen auch [[Interpolation (Literatur)|interpolatorisch]] ein. Das aktualisierte Recht fand sich danach in verkürzter Form wieder.

Die Rechtstexte des ''Codex'' dienten zudem dem [[Rechtswissenschaft|Rechtsunterricht]]. Insbesondere in den Rechtsschulen von [[Rechtsschule von Beirut|Beirut]] und [[Universität von Konstantinopel|Konstantinopel]] wurde das Werk prominent verbreitet. Im Rahmen eines zumindest fünf Jahre umfassenden Studienprogramms wurde es – neben dem abschließenden [[Pandekten|Digestenstudium]] – in den letzten zwei Jahren des Studiums gelehrt.  

== Geschichte ==
=== Historischer Kontext ===
476 war das [[Weströmisches Reich|römische Westreich]] untergegangen.<ref>[[Henning Börm]]: ''Westrom. Von Honorius bis Justinian.'' 2. Auflage, Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2018. ISBN 978-3-170-33216-4.</ref> Die Zeitgenossen sahen im [[Byzantinisches Reich#Die Spätantike: Das Oströmische Reich|Oströmischen Reich]] daher die direkte Fortsetzung des ''[[Imperium Romanum]]''. Handwerk und Handel florierten hier wesentlich stärker als im Westen, Kultur und Reichtum hatten sich in den Städten gehalten, Kleinasien, Syrien und Ägypten blühten wirtschaftlich. Da sich allerdings die reichsten Bürger dem Dienst an ihren Städten oft zu entziehen wussten, stieg der Druck auf die verbliebenen [[Decurio (Kommunalverwaltung)|Kurialen]], die oft verarmten und Stadtflucht betrieben. [[Konstantinopel]] zählte über 500.000 Einwohner und war als ''Nova Roma'' Reichszentrum und Kaiserresidenz mit militärisch-strategischer Bedeutung für den Ostmittelmeerraum, Redistributor für Steuern und die Organisation von Staatsmonopolen. Weitere Metropolen waren [[Alexandria]] und [[Antiochia am Orontes|Antiochia]], hinzu kamen Hunderte kleinerer Städte. Aufbau und Verwaltung des Reiches entsprachen dabei in den Grundzügen weiterhin den Strukturen, die [[Diokletian]] und [[Konstantin der Große]] um das Jahr 300 etabliert hatten. Griechisch war zwar die vorherrschende Sprache des Ostens, Latein blieb bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts allerdings die Sprache des Rechts, der Diplomatie und des Hofes. Neben Konstantinopel war vor allem [[Rechtsschule von Beirut|Beirut]] eine wichtige Ausbildungsstätte für Rechtsgelehrte. Daneben hatte das gesammelte Wissen in der christlich orientierten Bibliothek von [[Caesarea Maritima]] Bedeutung für die Rechtsgelehrsamkeit. Obwohl es noch immer Heiden gab, war die Christianisierung des Reiches weit fortgeschritten. Die Kirche übte erhebliche karitative Funktionen mit ausgeprägtem Spendenwesen und sonstigen Wohltätigkeiten aus, denn in den Städten gab es auch viel Armut; hinzu kamen konfessionelle Spaltungen innerhalb des Christentums, vor allem seit dem [[Konzil von Chalkedon]] 451. Die [[Zirkusparteien]] waren im ganzen Reich aktiv, vereinten Menschen aus allen Schichten, spielten aber nicht selten eine wichtige Rolle bei Unruhen. 

Kaiser [[Anastasios I.|Anastasius]] hatte das Reich stabilisiert und volle Kassen hinterlassen, starb aber 518, ohne seine Nachfolge geregelt zu haben. Daher wurden seine nächsten Verwandten zugunsten des sozialen Aufsteigers [[Justin I.]] übergangen, der wiederum seinen Neffen Justinian zum Nachfolger aufbaute. Dieser wurde von vielen Aristokraten allerdings zunächst nicht akzeptiert. Dennoch begann Justinian seine Alleinherrschaft 527 sehr energisch und erließ zahlreiche Gesetze.<ref>Vgl. zu Justinians Herrschaft [[Hartmut Leppin]]: ''Justinian. Das christliche Experiment.'' Stuttgart 2011.</ref> Bereits Justin I. hatte 519 das [[Akakianisches Schisma|Akakianische Schisma]] beendet, durch das sich die Kirche des Westens vorübergehend von der des Ostens getrennt hatte. Doch im Westen wurde vielfach bezweifelt, dass es sich bei den vorwiegend griechisch- oder syrischsprachigen Bewohnern des Ostens wirklich um Römer handelte. Justinian, dessen Muttersprache Latein war, legte daher großen Wert darauf, sich als rechtmäßiger römischer Kaiser zu inszenieren. In diesem Zusammenhang griff er auf die traditionelle Rolle römischer Herrscher als Quelle und Hüter des Rechts zurück.

Noch bevor ihm mithilfe seines Heermeisters [[Belisar]] die [[Vandalenkrieg (533–534)|Zerschlagung des Vandalenreichs]] gelungen war, gab er daher bereits 528 die Sammlung der noch gültigen kaiserlichen Gesetze der letzten 400 Jahre in Auftrag, um deutlich zu machen, dass er in ungebrochener Tradition zu den früheren römischen Herrschern stand. Sein Anliegen war zudem, dass für das gesamte Reichsgebiet ein geltendes, einheitliches Recht gestaltet werden sollte. Herangezogen werden sollten die [[Kodex|Codizes]] ''[[Codex Gregorianus|Gregorianus]]'', ''[[Codex Hermogenianus|Hermogenianus]]'' und ''[[Codex Theodosianus|Theodosianus]]'' sowie weitere danach erlassene Gesetze. Bereits am 7. April 529 war der ''Codex Iustinianus'' fertiggestellt. Am 16. April 529 trat er in Kraft. Benannt wurde er später als ''Codex vetus''. In der Erstfassung ist er fast ganz verschollen. 534, nach der Niederschlagung des [[Nika-Aufstand]]s, einem Friedensschluss mit den [[Sassaniden]] und dem Sieg über die Vandalen, wurde dann die zweite, erhaltene Fassung erstellt.

=== Entstehung ===
Das Kodifikationsprojekt stieß auf Hindernisse, denn es bestanden erhebliche inhaltliche Widersprüche zwischen dem [[Klassik (Jurisprudenz)|klassischen Recht]] des 2. und 3. Jahrhunderts und der [[Nachklassisches Recht|spätantiken Rechtspraxis]] des 5. und 6. Jahrhunderts. Die [[spätantike]] kaiserliche Verwaltung musste sich der Widersprüche annehmen, um sie überwinden zu können. Dazu wurden weitere kaiserliche Anordnungen positivrechtlich festgehalten, die das Gesamtwerk ergänzten.<ref name="Sellert">[[Okko Behrends]], [[Wolfgang Sellert]] (Hrsg.): ''Der Kodifikationsgedanke und das Modell des Bürgerlichen Gesetzbuches (BGB). 9. Symposium der Kommission „Die Funktion des Gesetzes in Geschichte und Gegenwart“.'' In: ''Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen.''(Philologisch-Historische Klasse. Dritte Folge Nr. 236). Vandenhoeck & Ruprecht 2000. ISBN 3-525-82508-0 (im Buch falsch mit Prüfziffer -8). S.&nbsp;11 (Fn. 7).</ref> Der ''Codex Iustinianus'' wurde durchgängig in [[Latein]] geschrieben. Der Einfluss des [[Altgriechische Sprache|Griechischen]] nahm allerdings zu, weshalb Justinian, wiewohl selbst lateinischer Muttersprachler, nach 535 die meisten seiner eigenen Gesetze ''([[Novellae]])'' auch auf Griechisch veröffentlichen ließ, um für die Bevölkerung besser verständlich zu sein. 

Der in Latein verfasste ''Codex'' war – wie die anderen Bestandteile des ''[[Corpus iuris civilis|Corpus iuris]]'' auch – ein wichtiger Bestandteil des spätantiken Rechtsunterrichts. In die byzantinische Umgangssprache Griechisch vermittelte erst der Rechtsunterricht an den Rechtsschulen und die unmittelbar mit ihm in Zusammenhang stehende Übersetzungsliteratur. Die durch Justinians ''[[Constitutio Omnem]]'' verfügte fünfjährige Studiendauer sah vor, weiter unten etwas ausführlicher beschrieben, dass nach den ''[[Institutiones Iustiniani|Institutionen]]'' und den wesentlichen Parts der ''[[Pandekten|Digesten]]'', in den letzten beiden Jahren der ''Codex'' gelehrt wird. Inwieweit der Unterricht der [[Novellae]] später zu einem sechsten Studienjahr führte, lässt die Forschung offen.<ref>[[Peter E. Pieler]]: ''Justinianische Zeit.'' In: [[Ulrike Babusiaux]], [[Christian Baldus]], [[Wolfgang Ernst (Rechtswissenschaftler)|Wolfgang Ernst]], [[Franz-Stefan Meissel]], [[Johannes Platschek]], [[Thomas Rüfner]] (Hrsg.): ''[[Handbuch des Römischen Privatrechts]]''. Mohr Siebeck, Tübingen 2023, ISBN 978-3-16-152359-5. Band I, S. 101–113, hier S.&nbsp;110 (Rn.&nbsp;24).</ref> 

Die textlichen Kompilationen leitete federführend Justinians Spitzenjurist (''[[quaestor sacri palatii]]'') [[Tribonian]]. Unterstützung erhielt dieser von Rechtsgelehrten der hochangesehenen [[Rechtsschule von Beirut]]. Auch Gelehrte aus [[Universität von Konstantinopel|Konstantinopel]] wirkten an den Arbeiten mit. Der aus den Bemühungen erwachsene ''Codex'' bestand aus 12 Büchern und umfasste neben Rechtsauskünften viele ältere, aber für den Rechtsverkehr weiterhin gültige, Kaiserkonstitutionen. Buch 1 bezog sich auf Kirchenrecht (einschließlich antijüdischer Erlasse), die Bücher 2–8 auf das Privatrecht und das dazugehörige Prozessrecht. Buch 9 erörterte [[Römisches Straf- und Strafverfahrensrecht|Straf- und Strafrechtsverfahrensrecht]]. In den Büchern 10–12 wurden verwaltungs- und finanzrechtliche Rechtsmaterialien behandelt.

Die erste Version des ''Codex'' wurde bereits am 7. April 529 durch die ''Constitutio Summa'' in Kraft gesetzt. Ab dem 16. April war die ''Constitutio'' alleinige Quelle für kaiserliches Recht. Am 16. November 534 ersetzte sie der ''Codex Repetitae Praelectionis'', gültig ab dem 29. Dezember 534. Mit nur wenigen Lücken ist dieses Werk erhalten geblieben. Fragmente der ersten Version von 529 sind lediglich auf [[Papyrus]] überliefert (vor allem P. Oxy. XV 1814), was einige Rückschlüsse auf die Unterschiede zwischen den beiden Fassungen erlaubt. Diese waren vor allem durch die ''[[decisiones quinquaginta]]'' („Fünfzig Entscheidungen“) bedingt, neue zentrale Bestimmungen Justinians, erlassen seit 529.<ref>{{RE|IV,2|2275|2277|Decisiones quinquaginta|[[Paul Jörs]]|RE:Decisiones quinquaginta}}</ref> Viele Passagen der ersten Version des ''Codex'' waren damit früh schon überholt worden.

=== Inhalt ===
==== Überblick ====
Der ''Codex'' fasste alle noch gültigen Kaisergesetze, zumeist handelte es sich um Reskripte, von der Zeit des Kaisers [[Hadrian (Kaiser)|Hadrian]] (117 bis 138) bis ins Jahr [[534]] zusammen. Die größten Massen entfielen auf die [[Severer]], mit 880 Konstitutionen, beziehungsweise [[Diokletian]] mit sogar über 1200 Anordnungen. [[Konstantin der Große|Konstantin]] war mit mehr als 200, [[Theodosius I.]] und [[Theodosius II.]] mit über 550 und Justinian selbst mit gut 400 Erlassen vertreten. Insgesamt wurden über 4500 Konstitutionen verarbeitet, 500 entstanden dabei aufgrund der Teilung von 200 großen. Etwa 80 Doppelungen sind ebenfalls enthalten. Wie der ''[[Codex Theodosianus]]'' gedieh der ''Codex'' zu einer zentralen Quelle des klassisch-römischen Rechts und der spätantiken Rechtspraxis. Alle nicht aufgenommenen Gesetze galten als aufgegeben und verloren ihre Gültigkeit, die aufgenommenen erlangten ihre [[Gesetzeskraft]] unmittelbar. Umstritten ist in der Forschung bis heute, mit welcher Eingriffsintensität sich die Kompilatoren der Wortlaute älterer [[Edikt]]e und Reskripte annahmen. Häufig jedenfalls wurden Metatexte gestrichen, die ursprünglich Hinweise zur Umsetzung, Reichweite und den jeweiligen Kontext der Gesetze gaben. Die Auswertung der Texte wird dadurch erschwert.

Ausgangspunkt war Kaiser Hadrian deshalb, weil das für das Gerichtswesen geläufige prätorische Edikt in seiner Zeit festgeschrieben worden war (sogenanntes ''[[edictum perpetuum]]''). Die dauerhafte Bekanntmachung des Rechtsschutzprogramms vereinfachte das Tätigwerden in der römischen Rechtsprechung erheblich. Die juristische Sprache war weiterhin Latein, weshalb der ''Codex'' durch griechische Übersetzungen der Kaiserkonstitutionen ergänzt wurde. Besonders galt das für die Umsetzung zu den klassisch-wissenschaftlichen Juristentexten, die in den ''Digesten'' als Fortgeschrittenenlehrbuch eingebracht wurden, ebenso im Anfängerlehrbuch, den ''Institutionen''. Die inneren Widersprüche der Werke zueinander wurden weitestgehend beseitigt.<ref>Problematisch war insbesondere das Verhältnis der Digesten zum ''Codex'', welcher Präjudizienverbote enthielt. Vergleiche insoweit ''Digesten'' 1.3.38 und ''Codex'' 7.45.13.; Spannungsverhältnisse der beiden Bücher wurden zumeist aufgelöst, indem entweder die selbständige Bedeutung der Digestenstellen betont oder umgekehrt heruntergespielt wurde.</ref><ref>[[Mehrdad Payandeh (Rechtswissenschaftler)|Mehrdad Payandeh]]: ''Judikative Rechtserzeugung. Theorie, Dogmatik und Methodik der Wirkungen von Präjudizien.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155034-8. S. 71–73.</ref> Alle Werke zusammengefasst ergaben das später so genannte ''[[Corpus iuris civilis]]''. Zum Abschluss des Gesamtwerks wurden ab 535 noch die ''Novellae'' hinzugefügt,<ref name="Sellert" /> die neuesten Erlasse Justinians. Auch sie wurden für nicht primär lateinischsprachige Reichsteile auf Griechisch abgefasst. Viele der Novellen sind lediglich in der griechischen Version erhalten geblieben, doch spricht vieles dafür, dass es zumindest bei den im gesamten Reich gültigen Gesetzen Justinians stets offizielle lateinische Fassungen gab.

Dem ''Codex Iustinianus'' gingen ältere private Sammlungen von Konstitutionen voraus. Bedeutend waren die unter Kaiser [[Diokletian]] Ende des 3. Jahrhunderts entstandenen ''Codices'' ''[[Codex Gregorianus|Gregorianus]]'' und ''[[Codex Hermogenianus|Hermogenianus]]''. Aufgenommen wurden diese in die amtliche Sammlung des Kaisers [[Theodosius II.]] Dessen ''[[Codex Theodosianus|Codex]]'' entstand 438. Alle drei Codizes fanden Eingang in das justinianische Gesamtwerk, das den letzten Höhepunkt des antiken Rechtsschaffens bildete. 

Zum Ende der Spätantike und im Frühmittelalter konnte der ''Codex'' lediglich wenig Bedeutung erlangen, eine verhältnismäßig noch größere im Westen des Reiches, wo der theodosianische Codex allerdings ungleich einflussreicher war, eine geringere im Osten, wo Latein einige Jahrzehnte nach Justinian gänzlich außer Gebrauch geriet. Seine volle Wirkung für die europäische Rechtstradition und die gegenwärtige Forschung entfaltete das Werk erst mit seiner ersten [[Rezeption des römischen Rechts|Rezeption]] im Hochmittelalter an der Hochschule von [[Bologna]]. Bis heute hat der ''Codex'' indirekt Einfluss auf europäische Rechtssysteme. Aber nicht nur der ''Codex'', auch die anderen Teile des ''Corpus Iuris'' erlebten in Westeuropa damals ihre Renaissance.

==== Details ====
* ''Buch 1'' enthält 57 Titel und umfasst 358 Konstitutionen. Vornehmlich wird darin [[Kirchenrecht]] geregelt. Justinian hatte das Kirchenrecht als eine persönliche Angelegenheit zu einem hervorgehobenen Staatszielanliegen erklärt. Das [[Christentum]] war zwar mit der 313 von [[Konstantin der Große|Konstantin I.]] und [[Licinius]] verabschiedeten [[Mailänder Vereinbarung]] als Religion bereits anerkannt worden, darüber gibt der ''Codex Theodosianus'' entsprechende Auskunft, auch hatte sie einen [[Rechtsinstitut|rechtsinstitutionellen]] Status erlangt, worauf eine eigens geschaffene Kirchengesetzgebung hinweist, Justinian ging aber darüber hinaus. Ein starker Staat bedeutete für Justinian eine starke katholische Kirche. Unter Vorbehalt stellte er lediglich, dass er selbst entscheidenden Einfluss auf die Kirche würde nehmen können. Im Zeichen vermehrter Zuwendung und Stärkung und zum Zwecke der Genugtuung und vollständigen Anerkennung als Staatskirche, wurden sämtliche Kirchengüter, die Diokletian Anfang des 4. Jahrhunderts anlässlich der schweren [[Christenverfolgungen im Römischen Reich#Diokletian und Galerius (303–311)|Christenverfolgungen]] eingezogen hatte, an die Kirche zurückerstattet. Zur Stabilisierung erfuhren das klerikale Standesrecht und das kirchliche Verfassungs-, Verwaltungs-, Amts- wie Sachenrecht gesetzliche Aufwertungen. Den Bischöfen wurden eigene Rechtsquellen und Gerichtsbarkeiten zugestanden. Ketzer und Aufsässige wurden fortan verfolgt (vgl. die Offenbarungsreligion des [[Manichäismus]] und bereits [[Diokletians Edikt gegen die Manichäer]]) und scharf bekämpft.

* ''Buch 2'' enthält 59 Titel und umfasst 357 Konstitutionen, die vornehmlich kaiserlich verordnetes [[Verfahrensrecht|Prozessrecht]] behandeln. Hervorgehoben sind Anordnungen darüber, wie bei Gericht [[Beweislast|Beweis]] zu erheben und zu führen ist. Weitere Titel beschäftigen sich mit Hinderungsgründe bei [[Actio (Recht)|Klageverfahren]] und die [[Unwirksamkeit|Sanktionierung]] vertraglicher [[Gute Sitten|Sitten- und Rechtsverstöße]]. Betont wird die ungebrochene Bedeutung [[Patria potestas|familiärer Herrschaftsverhältnisse]]. [[Vergleich (Recht)|Rechtsvergleiche]] wurden Urteilen gleichgestellt und das Recht der [[Minderjährigkeit|Minderjährigen]] wurde effektiver geschützt. Als prozessual übergeordnetes Ziel kann ausgemacht werden, dass [[Auslegung (Recht)|Auslegungsfragen]] stets sachlich knapp zu halten waren; auf Spitzfindigkeiten bei der Wortwahl war zu verzichten. Prozessökonomie und ein reibungsloser Verfahrensablauf standen im Zentrum dieses Interesses. Dem Richter war aufgetragen, vor jedem Verhandlungsbeginn einen [[Schwur]] auf das [[Evangelium (Glaube)|Heilige Evangelium]] abzunehmen.

* ''Buch 3'' enthält 44 Titel und umfasst 273 Konstitutionen. Die in der Spätantike angewachsene Komplexität des Lebensalltags verlangte eine Entlastung der staatlichen Zentralgewalt. Dazu gehörte, dass Eigentums- und Vermögensdelikte (Diebstahl, Raub und Plünderei) in vielen Fällen wieder in eigenmächtige [[Selbstjustiz]] überantwortet wurde. Die Bevölkerung sollte eigenmächtig auch Deserteure bestrafen dürfen. Eine Erhöhung der allgemeinen [[Rechtssicherheit]] brachten Verordnungen mit sich, die die Bevölkerung vor der Behandlungswillkür kaiserlicher Beamte schützten. Die Prozessdauer öffentlicher Gerichtsverfahren wurde befristet, zudem wurden Gerichtszuständigkeiten geklärt. Weitere Verordnungen betrafen den materiell-rechtlichen Schutz des Sachen- und Erbrechts, bestimmte Verordnungen waren für das Glücksspiel getroffen worden. Von großer Bedeutung war die Behandlung „liebloser Testamente“ ''(inofficioso testamento)'' und der Umgang mit „Eigentumsklagen“ ''([[Rei vindicatio (römisches Recht)|De rei vindicatio]])''. Ferner waren bedeutsam die Tatbestände des zentralen Schadensersatzrechts der ''[[lex Aquilia]]'' und Teilungsklagen, die die [[actio familiae erciscundae|Erbteilung]] und die Teilung von [[Actio communi dividundo|Miteigentum]] behandelten. Verstreut finden sich auch in diesem Buch christlich geprägte Wertvorstellungen, wie der Eid auf das Evangelium vor jedem Prozessbeginn oder die [[Sonntag]]sheiligung mit Verrichtungsverboten am [[Tag des Herrn]].

* ''Buch 4'' enthält 66 Titel, worin 554 Konstitutionen enthalten sind. Das Buch behandelt eine Vielzahl [[privatrecht]]licher Themen. Unter anderem werden Klagabwehrstrategien (Leugnung) des Beklagten besprochen, die im Zusammenhang mit (vermeintlich) eingegangenen [[Obligation (Recht)#Geschichte und allgemeiner Begriff|Verbindlichkeiten]] und daraus resultierenden Klagen stehen. Weitere Verordnungen befassen sich mit der gewohnheitsrechtlich hergebrachten [[Schuldknechtschaft#Antike|Schuldknechtschaft]], die als unzeitgemäß erachtet wird. Einst wurde sie in der ''[[lex Poetelia Papiria de nexis]]'' fixiert, ein Gesetz, das aus der [[Vorklassisches Recht|vorklassischen Zeit]] herrührt. Einige Verordnungen beleuchten das Recht des Klägers, hingegebene Sachen oder Geld [[Condictio|zurückzufordern]]. Voraussetzung war, dass das [[Rechtsgeschäft]], auf das die Hingabe erfolgte, mit einem „verwerflichen [[Causa (Rechtsgrund)|Rechtsgrund]]“ verknüpft war. Als bereicherungsrechtlicher Rückforderungsgrund wurde auch die „Zweckverfehlung“ thematisiert. Prozessrechtliche Verordnungen behandelten den Urkunden- und Zeugenbeweis (''De probationibus'', ''De testibus''). Ausgeführt werden zudem Stellungnahmen zu Pfandklagen, zu Zöllen, zum (Handels-)Vertragsrecht ''([[locatio conductio]])'', zu erhobenen Zinsen und zu [[Ädil]]enedikten für das Marktrecht. Ablehnungstatbestände zu den Gepflogenheiten um die rechtliche Situation der [[Kastrat]]en schließen den Katalog ab.

* ''Buch 5'' enthält 75 Titel mit 457 Konstitutionen. Den Schwerpunkt des abgehandelten [[Familienrecht]]s bildet das [[Eherecht]] ''(De nuptiis)''. [[Gewohnheitsrecht]]lich wurde an der Einehe (grundsätzliches Konkubinenverbot) festgehalten (vgl. [[Manusehe]]). Tod oder Scheidung beendeten eine Ehe. [[Ehehindernis]]se bestanden für Sklaven, Unmündige, Kastraten, Geisteskranke, Blutsverwandte und bereits Verheiratete. Senatoren durften „niedrige und verworfene“ Frauen nicht heiraten. Verschiedene Regelungen galten dem [[Verlobung|Verlöbnis]] und der [[Mitgift]] ''(De iure dotium)''. Gleich mehrere Vorschriften regelten die Verantwortlichkeit von [[Vormundschaft#Vormundschaft in der Antike|Vormündern]] und [[Kurator]]en ''(De pericolo tutorum et curatorum)''.

* ''Buch 6'' enthält 62 Titel mit insgesamt 461 Konstitutionen. Geregelt werden Anordnungen zur Ausübung der [[Sklaverei im Römischen Reich|Sklaverei]] und zu den rechtlichen Bedingungen und Voraussetzungen im Falle einer [[Freigelassene im Römischen Reich|Freilassung]] (Gehorsamspflicht auch der Abkömmlinge). Bereits Konstantin I. hatte empfindliche Strafen gegen Sklaven verhängt, die sich zur Flucht anschickten. Die teilweise untragbaren Umstände für Sklaven unter Justinian, hatten zum intensiven Einsetzen einer Sklavenflucht geführt, sodass sich der Kaiser gezwungen sah, erheblich entgegenzusteuern. Einen weiteren Schwerpunkt bilden erbrechtliche Problemfelder. Behandelt werden die [[Testamenti factio|Testamentserrichtung]], die Lösung von Fragen des [[Bonorum possessio|Nachlassbesitzes]], das allgemeine [[Intestaterbfolge (römisches Recht)|gesetzliche]] bzw. [[Erbfolge (römisches Recht)|gewillkürte Erbrecht]], [[Legat (römisches Recht)|Vermächtnisse]] und schließlich der [[Fideikommiss (römisches Recht)|Fideikommiss]].

* ''Buch 7'' enthält 75 Titel mit insgesamt 438 Konstitutionen. Besonders ausführlich wird das Freilassungsrecht ''(manumissio testamento (fideicommissaria))'' von Sklaven abgehandelt. Daneben widmet sich das Buch dem Sachen- und Prozessrecht, insbesondere der Urteilslehre. Daneben wird der Erwerbstatbestand der [[Ersitzung]] ''(usucapio)'' behandelt, der sich aus fortgesetztem Besitz ergeben konnte. Ein eigenes Thema waren die [[Berufung (Recht)|Appellationen]] vor dem kaiserlichen Gerichtshof.

* ''Buch 8'' enthält 58 Titel, in denen 453 Konstitutionen aufgenommen sind. Vorherrschend sind Verordnungen zum [[Pfandrecht]] ''(De pignoribus)''. Dazu werden komplizierte Einzelfälle besprochen, so Mehrfachverpfändungen an einzelnen Sachen, die Verpfändung von Sachen, die im [[Miteigentum|Eigentum mehrerer]] stehen, die Verpfändung fremder Sachen und die Pfändung gepfändeter Sachen, sogenannte [[Pfändungspfandrecht]]e. Raum für Anordnungen nimmt auch das Themenfeld der [[patria potestas]] ein, insbesondere deren Begründung durch [[Emanzipation]] des Hauskindes ''(filius familias)'', das selbst zum [[pater familias]] wird. Auch erörtert wird der Tatbestand der Rückgängigmachung einer Emanzipation. Diverse Konstitutionen beschäftigen sich mit dem Umgang mit Gefangenschaftsrückkehrern, zu deren Gunsten Wiedereinsetzungstatbestände in ihre alten Rechte aus ''[[ius postliminii]]'' wirken sollen. Anders zurückkehrende Deserteure; sie waren an hoheitliche [[Begnadigung|Gnadenerweise]] gebunden um ihren Rechtsstatus wiederzuerlangen. Einen breiteren Raum nehmen auch Tatbestände zum [[Schenkung von Todes wegen#Voraussetzungen im römischen Recht|Schenkungsrecht]] ein. Auch hier wurden differenzierte Fallgestaltungen dargelegt, so die Schenkung mit Zweckbindungscharakter, realisiert durch [[Auflage (Zivilrecht)|Auflagen]] oder [[Bedingung (Recht)|Bedingungen]]. Möglich war auch der [[Widerruf (Recht)|Widerruf]] von Schenkungen, etwa wegen groben Undanks des Beschenkten.

* ''Buch 9'' behandelt in 51 Titel 332 Konstitutionen zum [[Römisches Straf- und Strafverfahrensrecht|Strafrecht]]. Archaische Tatbestände sind die [[Actio noxalis|Noxalhaftung]] und [[Iniuria|Injurien]]. Umfangreich zurückgegriffen wird auf gesetzlichen Kataloge für Rechtsverletzungen, die von [[Lucius Cornelius Sulla Felix|Sulla]], [[Gaius Iulius Caesar|Caesar]] und [[Augustus]] geschaffen wurden und in den ''[[leges Corneliae]]'' bzw. ''[[leges Iuliae]]'' ihren Niederschlag gefunden haben. In Bezug auf familienrechtliche Problematiken werden die [[Lex Iulia et Papia|augusteischen Ehegesetze]] herangezogen. Viele dieser Gesetze waren später modifiziert und auf die aktuellen Lebenswirklichkeiten angepasst worden, behielten en gros aber im Kern ihre Bedeutung. Das betraf besonders Tatbestände der Verletzung der ehelichen Moral, wobei die Frau in der Geschlechterbeziehung deutlich benachteiligt war. Ehebruch, Kuppelei, öffentliche und private Gewalttätigkeiten, Kapitalverbrechen, Majestätsbeleidigung, Meuchelmord, Menschenraub, Sklavenzüchtigung, Entehrungen von Grabstätten, Verbrechen des Sakrilegs, Tempelraub, Erbschaftsausplünderungen, Verbrechen an öffentlichem Eigentum, Schmähschriften und -reden, Falschmünzerei und Schadenszauber begründeten erhebliches Sanktionspotential. Auch prozessuale Umstände wurden festgeschrieben. Es wurde festgelegt, welche Umstände zur Anklageverweigerung führen ''(Qui accusare non possunt)'', wie Anklage zu erheben ist ''(De accusationibus et inscriptionibus)'', wie Angeklagte zu bewachen sind ''(De custodiam rerorum)'', was zu veranlassen ist, wenn eine der [[Partei (Recht)|Parteien]] verstorben ist ''(Si reus vel accusator mortuus fuerit)'' und wie peinliche Befragungen (Verhöre unter Anwendung der Folter) geführt werden.

* ''Buch 10'' enthält 78 Titel, die 329 Konstitutionen umfassen. Behandelt wird das vom Kaiserhof ausgehende hoheitliche [[Verwaltungsrecht]]. Gleich im ersten Titel werden die (außer-)ordentlichen [[Staatseinnahmen]] geregelt ([[Fiskus|Fiskalrecht]]; ''De iure fisci''). Im Zentrum des Buchs ''De annona et tributis'' stehen die [[Abgabe|öffentlichen Abgaben]] und [[Steuer]]n. [[Cura annonae|Annonae]] waren häufig in Naturallieferungen, vornehmlich handelte es sich um Getreideabgabelasten der [[Römische Provinz|Provinzen]], zu erbringen. Steuerquellen ''(tributa)'' aus der Landwirtschaft waren die sogenannte ''[[Capitatio-Iugatio|iugatio-capitatio]]'', die differenziert nach Größe von Grund und Boden und nach Anzahl der beschäftigten Arbeitskräfte erhoben wurde, und für Händler und Handwerker die Gewerbe- und Handelssteuer ''aurum lustrale'' (im Ostreich auch ''Chrysargyron'' genannt), die in fünfjährigen Perioden anfiel. Rekruten und Militärpferde waren zu stellen, Unfreie und Lohnarbeiter waren steuerbefreit. Weitere Verordnungen galten dem ''[[Decurio (Kommunalverwaltung)|ordo decurionum]]'', dem Stadtrat, der mit mehr oder weniger Erfolg – und unter vermögensrechtlicher Eigenhaftung – die Beitreibung der Steuern zu gewährleisten hatte. Wer sich der Amtsbürde entzog, hatte mit strengen Strafen zu rechnen.

* ''Buch 11'' enthält 78 Titel, umfasst darin 262 Konstitutionen. Das Buch befasst sich ebenfalls mit verwaltungsrechtlichen Angelegenheiten, geprägt von [[Mandatum (Vertrag)#Abgrenzung|Erlassen an Beamte]] und [[Reskript]]en auf Anfragen. Hauptsächlich wurde versucht, sich der immer stärker intensivierenden [[Urbanisierung|Landflucht]] zu begegnen, um die agrarischen Strukturen aufrechtzuerhalten. Etliche Berufszweige waren dazu übergegangen, sich durch die Wahl eines günstigeren Berufsstandes den drückenden Verpflichtungen zu entziehen. Getreidetransporteure, Tiberschiffer, Bergleute, Waffenschmiede, Schauspieler, Bordellbesitzer und in Korporationen zusammengeschlossene Schweinehändler und Weinstubenbetreiber erhielten daraufhin Anordnungen. Auch war die öffentliche Daseinsvorsorge im Fokus. Regelungen ergingen zum Wasserleitungsrecht und zum Jagdwesen.

* ''Buch 12'' enthält 63 Titel mit 306 Konstitutionen. Im Zentrum stehen Verordnungen, die das Verhältnis verschiedener Berufe und ausgeübter Ämter im Standes- und Rangverhältnis zueinander gewichten. Erlasse werden zu den höchsten Ämter genauso verfügt, betreffend die [[Prätorianerpräfekt]]en, die [[Praefectus urbi|Stadtpräfekten]] und die [[Magister militum|militärischen Oberbefehlshaber]], wie zu den niederen Rängen, die einfache Dienste im Palast des Kaisers versehen. Zumeist werden die Ämter im Zusammenhang mit zugestandenen Privilegien beleuchtet. Das unter Augustus nach [[Ptolemäer|ptolemäischem]] Muster geschaffene [[Cursus publicus|Staatspostwesen]] durfte von Privaten nur noch mit Sondergenehmigung ''(evocatio)'' genutzt werden. Weitere Konstitutionen regelten den Amtsmissbrauch der [[Praeses (Statthalter)|Provinzstatthalter]] und ihrer Unterbeamten (Stichwort: Erpressungen).

== Kommentierungen ==
Die Werke wurden nach der Entstehung in den Rechtsschulen für den Unterricht interpretiert. Bedeutende Interpretationen des Werks gehen auf einen gewissen [[Thalelaios (Jurist)|Thalelaios]] zurück.<ref>Grundlegende Bedeutung haben die Studien von [[Dieter Simon (Rechtswissenschaftler)|Dieter Simon]]: ''Aus dem Kodexunterricht des Thalelaios'', in ''[[Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte]]. Romanistische Abteilung.'' Band 86, 1969, S.&nbsp;338‒383; Band 87, 1970, S.&nbsp;315‒394.</ref> Neben der Kommentierung liefert er eine wortgetreue Übersetzung („κατὰ πόδα“). Weitere Antezessoren waren Isidoros, [[Anatolios (Jurist)|Anatolios]] und [[Stephanos (Jurist)|Stephanos]].<ref>Vgl. Literaturangaben bei [[Spyros Troianos]]: ''Das Zeitalter Justinians'', in: ''Die Quellen des byzantinischen Rechts'', Berlin, Boston: De Gruyter, 2017. S.&nbsp;98.</ref>

== Ausgaben ==
* Fred H. Blume, Bruce W. Frier (Hrsg.): ''The Codex of Justinian. A New Annotated Translation with Parallel Latin and Greek Text.'' 3 Bände. Cambridge University Press, Cambridge 2016.
* [[Paul Krüger (Jurist)|Paul Krüger]] (Hrsg.): ''Corpus Iuris Civilis'' Band 2: ''Codex Iustinianus.'', Berlin 1906 ([https://archive.org/details/BRes010806 Digitalisat]).

== Literatur ==
* Béla Adamik: ''Zur Geschichte des offiziellen Gebrauchs der lateinischen Sprache. Justinians Reform.'' In: ''Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae.'' Bd. 43, Nr. 1/2, November 2003, {{ISSN|0044-5975}}, S. 229–241, {{doi|10.1556/AAnt.43.2003.1-2.16}} (Adamik behandelt die Sprache des ''Codex'' und der ''Novellae'' und vertritt die Position, nach 534 sei die Sprache des Rechts systematisch von Latein auf Griechisch umgestellt worden).
* [[Iole Fargnoli]] (Hrsg.): ''ACTI. Auxilium in Codices Theodosianum Iustinianumque investigandos.'' LED Edizioni Universitaire, Mailand 2009, ISBN 978-88-7916-403-0.
* [[Gottfried Härtel]], Frank-Michael Kaufmann (Hrsg.): ''Codex Justinianus.'' Leipzig, Reclam, 1991. ISBN 3-379-00530-4.
* {{RE|IV,1|167|170|Codex Iustinianus|[[Paul Jörs]]|RE:Codex Iustinianus}}
* [[Wolfgang Kaiser (Rechtswissenschaftler)|Wolfgang Kaiser]]: ''Die Zweisprachigkeit reichsweiter Novellen unter Justinian. Studien zu den Novellen Justinians.'' In: ''[[Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte]]. Romanistische Abteilung.'' Bd. 129, Heft 1, 2012, S. 392–474, {{doi|10.7767/zrgra.2012.129.1.392}} (Kaiser widerspricht in mehreren Punkten Adamik und vertritt die Position, Justinian habe die Sprache der Gesetzgebung nach Vollendung des ''Codex'' keineswegs systematisch auf Griechisch umgestellt; vielmehr seien die Gesetze nun auf Griechisch und Latein veröffentlicht worden. Dass die meisten Novellen nur in der griechischen Fassung erhalten sind, verdanke sich nur dem Umstand, dass man in Byzanz ab dem 7. Jahrhundert kein Latein mehr sprach).
* [[Hartmut Leppin]]: ''Die Gesetzgebung Iustinians – der Kaiser und sein Recht.'' In: [[Karl-Joachim Hölkeskamp]], [[Elke Stein-Hölkeskamp]] (Hrsg.): ''Erinnerungsorte der Antike. Die römische Welt.'' Beck, München 2006, ISBN 3-406-54682-X, S. 457–466 (knappe Einführung auf dem neuesten Forschungsstand und mit weiterführenden Literaturangaben).
* Bastian Zahn: ''Einführung in die Quellen des römischen Rechts''. In: ''[[Juristische Ausbildung (Zeitschrift)|JURA]] – Juristische Ausbildung'', 2015, S. 452 f.

== Weblinks ==
{{Wikisource|Codex Iustinianus|lang=la}}
* [https://www.uwyo.edu/lawlib/blume-justinian/index.html  ''Annotated Justinian Code (Fred H. Blume, edited by Timothy Kearley)'' (englische Übersetzung)]
* [http://www.opera-platonis.de/CI/Codex.html ''Deutsche Übersetzung der Bücher 1-12.'']
* [http://www.leges.uni-koeln.de/blog/leges/codex-iustinianus/ Handschriftenbeschreibungen zum ''Codex Iustinianus'' in der ''{{lang|la|Bibliotheca legum regni Francorum manuscripta}}''], Handschriftendatenbank zum weltlichen Recht im Frankenreich ([[Karl Ubl]], [[Universität zu Köln]]).

== Anmerkungen ==
<references/>

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[[Kategorie:Literarisches Werk der Antike]]
[[Kategorie:Recht (Spätantike)]]
[[Kategorie:Recht (Byzanz)]]
[[Kategorie:Rechtsquelle (Römisches Reich)]]
[[Kategorie:Rechtsquelle (6. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Justinian I.]]
[[Kategorie:Literarisches Werk]]
[[Kategorie:Lateinische Phrase]]
[[Kategorie:Rechtssprache]]
[[Kategorie:Zivilgesetzbuch]]
[[Kategorie:Privatrechtsgeschichte]]