Quelltext der Seite Cautes und Cautopates

[[Datei:Mithrasrelief-Neuenheim.JPG|mini|Tauroktonie-Relief aus Heidelberg-Neuenheim. Links Cautopates, rechts, etwas erhöht, Cautes]]
'''Cautes und Cautopates''' (auch Cautepates<ref>[https://www.taunus-zeitung.de/lokales/hochtaunus/Der-raetselhafte-Mithras;art690,96339 Mithras-Ausstellung auf der Saalburg 2011] mit Schreibweise „Cautepates“, taunus-zeitung.de; abgerufen am 12. Oktober 2018.</ref>) sind im [[Mithraismus|Mithras-Kult]] zwei [[Fackel]]n tragende Gestalten, die als Begleiter für den Gott (oder Heros) [[Mithras]] in Erscheinung treten. Sie treten stets paarweise auf und sind fast identisch dargestellt, wobei jedoch Cautes die Fackel nach oben, Cautopates hingegen die Fackel nach unten hält.

== Darstellung ==
[[Datei:Fresque Mithraeum Marino.jpg|mini|Mithras tötet den Stier. An den Seiten stehen Cautes (links) und Cautopates (rechts). Fresko aus dem Mithräum in [[Marino (Latium)|Marino]], ca. 200 n.C.]]
Auf fast allen [[Tauroktonie]]-Darstellungen, den kultischen Stiertötungs-Bildern in [[Mithräum|Mithräen]], stehen Cautes und Cautopates, ihre Fackeln nach oben bzw. unten haltend, an den Seiten des Bildes, üblicherweise mit überkreuzten Beinen. Beide sind im Allgemeinen kleiner als Mithras dargestellt. In der Mehrzahl der Fälle befindet sich dabei Cautopates auf der linken und Cautes auf der rechten Seite. Es gibt aber auch etwa fünfzig Reliefs, auf denen Cautes links und Cautopates rechts platziert sind.<ref>Manfred Clauss: ''Mithras. Kult und Mysterien''. C. H. Beck, München 1990, Theiss, Stuttgart 1998, ISBN 3-406-34325-2, S. 104.</ref> In ganz wenigen Fällen finden sich beide gemeinsam auf einer Seite, hinter dem Stier.<ref>Manfred Clauss: ''Mithras. Kult und Mysterien''. C. H. Beck, München 1990, Theiss, Stuttgart 1998, ISBN 3-406-34325-2, S. 154.</ref> Gelegentlich ist außerdem einer der beiden erhöht dargestellt, meistens Cautes, wie auf dem Relief aus [[Heidelberg in römischer Zeit#Religion|Heidelberg-Neuenheim]].

Zusätzlich zu ihrem fast obligaten Erscheinen auf den Bildern der Stiertötung wurden Cautes und Cautopates oft auch Einzeldarstellungen auf kleineren Altären gewidmet, die meist paarweise in Mithräen errichtet wurden.

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   Cautopates statue, found in the Mithraeum I at Stockstadt, Saalburgmuseum, Saalburg Roman Fort, Limes Germanicus, Germania (Germany) (7957315064).jpg|Einzeldarstellung des Cautopates aus dem Mithräum in [[Kastell Stockstadt|Stockstadt]]
   Cautes statue, found in the Mithraeum I at Stockstadt, Saalburgmuseum, Saalburg Roman Fort, Limes Germanicus, Germania (Germany) (7957317674).jpg|Einzeldarstellung des Cautes aus Stockstadt
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Gelegentlich, wie etwa auf den Einzelreliefs aus Stockstadt zu erkennen, tragen Cautes und Cautopates zusätzlich zu ihren Fackeln auch noch schlüsselartige Gegenstände in der jeweils freien Hand. Die genaue Bedeutung ist nicht geklärt. Teilweise wird der betreffende Gegenstand auch als Hirtenstab gedeutet,<ref>Maarten J. Vermaseren: ''Mithras. Geschichte eines Kultes'', S. 57. W. Kohlhammer, Stuttgart 1965.</ref> oder als [[Gnomon]] oder Bratspieß.<ref>[[Helmut Prückner]]: ''Geräte und Gefässe im Mithras-Kult''. In: ''[[Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum]] (ThesCRA).'' Band 5: ''Personnel of Cult, Cult Instruments''. Fondation pour le Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae / The J. Paul Getty Museum, Basel / Los Angeles 2005, ISBN 0-89236-792-X, S. 419.</ref>

Beide Fackelträger sind normalerweise mit [[Tunika|Tuniken]] und [[Phrygische Mütze|phrygischen Mützen]] bekleidet, so wie auch Mithras selbst. Auf farbigen Darstellungen (Fresken oder Reliefs mit erhaltenen Farbspuren) lässt sich erkennen, dass die Farbe ihrer Kleidung oft unterschiedlich ist – während Cautes, der Lichtbringer, warme, helle Farben trägt (etwa rot oder gelb), findet sich Cautopates, mit der erlöschenden, gesenkten Fackel, in kühle, dunkle Farben gekleidet (wie grau oder dunkelblau).

== Deutungen ==
In der persischen Mythologie ([[Yasht|Mihr yašt]]) wird Mithra auf seinem Weg über den Himmel von [[Rashnu (Gott)|Rašnu]] und [[Sraosha|Sraoša]], den Göttern der [[Gerechtigkeit]], begleitet. Am Tage und in der Nacht wechseln sie dabei ihre Positionen. Möglicherweise stellt diese Art der Verbindung einen Präzedenzfall für alle Begleiter des Mithra (bzw. auch [[Mitra (Gott)|Mitra]]) oder Mithras dar, auch wenn die genaue Beziehung zwischen dem persischen Mithra- und dem römischen Mithraskult noch nicht endgültig geklärt ist.

Die erhobene und die gesenkte Fackel im römischen Mithraskult könnten die Sonne symbolisieren, die am Morgen im Osten aufgeht und am Abend im Westen untergeht. Nach dieser Deutung steht Cautes für die aufgehende Sonne, den Osten, den Tag, das Licht, die Hoffnung und das Leben. Ihm wird der [[Aldebaran]], ein Stern im [[Stier (Sternbild)|Sternbild des Stieres]], zugeordnet, durch dessen Überwindung der Frühling zurückkehrt. Dieses Sternbild wurde in der Antike dem Sommer zugerechnet.<ref name="Iranica" /><ref name="Landeskunde">[http://www.landeskunde-online.de/rhein/hd/km/kdm/nov01.htm Das Kunstwerk des Monats – ''Cautes und Cautopates''] auf landeskunde-online.de, abgerufen am 4. September 2014.</ref> Cautopates hingegen symbolisiert dann die untergehende Sonne, den Westen, die Nacht, Leiden und Tod. Er wird mit dem [[Antares]] im [[Skorpion (Sternbild)|Sternbild des Skorpions]] in Zusammenhang gebracht, der in der Antike den Beginn des Winters anzeigte.<ref name="Iranica" /><ref name="Landeskunde" />

[[Reinhold Merkelbach|Merkelbach]] wiederum assoziiert in seinem ''Schema der [[Mithraismus#Initiationsgrade|Weihegrade]]'' Cautopates mit dem 5. Grad (dem ''Perses'', deutsch "Perser"), mit der Mondgöttin [[Luna]] sowie mit dem Abendstern ([[Hesperus]]), und Cautes mit dem 6. Weihegrad (dem ''Heliodromus'', deutsch "Sonnenläufer"), dem Sonnengott [[Sol (römische Mythologie)|Sol]] sowie mit dem Morgenstern ([[Lucifer (römische Mythologie)|Lucifer]]).<ref>Reinhold Merkelbach: ''Mithras. Ein persisch-römischer Mysterienkult'', S. 85. Beltz Athenäum Verlag, Weinheim 1984 (2. Auflage 1994), ISBN 3-89547-045-7.</ref>

Nach der Deutung des Mithrasforschers [[David Ulansey]] symbolisieren Cautes und Cautopates die [[Äquinoktium|Tag-und-Nacht-Gleichen]] im Jahreslauf. Cautes mit der erhobenen Fackel stellt die Frühlings-Tag-und-Nacht-Gleiche dar, Cautopates mit der gesenkten Fackel die Herbst-Tag-und-Nacht-Gleiche. Ihre gekreuzte Beinhaltung symbolisiert den Schnittpunkt des [[Himmelsäquator]]s mit der [[Ekliptik]] am Frühlings- und Herbstpunkt.<ref>David Ulansey: ''Die Ursprünge des Mithraskults. Kosmologie und Erlösung in der Antike''. Theiss, Stuttgart 1998, ISBN 3-8062-1310-0.</ref><ref>[http://www.museen-mainlimes.de/content/2-museen/fund.php?id=30 ''Cautes und Cautopates''] auf museen-mainlimes.de, abgerufen am 4. September 2014.</ref>

Die Namensherkunft und -bedeutung von "Cautes" und "Cautopates" ist nicht eindeutig geklärt. Unklar ist auch, ob es sich bei ihnen um eigenständige Gottheiten oder aber um Fackelträger, Opferhelfer oder Diener des Mithras handelt. [[Maarten Jozef Vermaseren|Vermaseren]] schlägt vor, unter anderem aufgrund ihrer ähnlichen Kleidung und eines Reliefs aus [[Dieburg in römischer Zeit|Dieburg]], das drei Gestalten mit phrygischen Mützen zeigt, die anscheinend gemeinsam aus einer Baumkrone geboren werden, so wie sonst oft Mithras alleine, sie könnten auch unterschiedliche Aspekte desselben Gottes darstellen, also gemeinsam mit Mithras eine Art [[Trinitas]] bilden.<ref>Maarten J. Vermaseren: ''Mithras. Geschichte eines Kultes''. W. Kohlhammer, Stuttgart 1965, S. 58 f.</ref>

== Ähnliche Paare ==
Auch in vielen anderen Mythologien gibt es Paare, oft Geschwister oder sogar Zwillinge, die durch ihre Gegensätzlichkeit den [[Dualismus]] symbolisieren.<ref name="Iranica">Ehsan Yarshater: [http://www.iranicaonline.org/articles/cautes-and-cautopates-the-two-dadophoroi-or-torch-bearers-who-often-flank-mithras-in-the-bull-slaying-scene-and-who-are-s ''Cautes and Cautopates.''] In: ''[[Encyclopædia Iranica]]'', Band 5 ''Carpets – Coffee''. Routledge & Kegan Paul, London 1992, ISBN 0-939214-79-2, S. 95/96.</ref> So gibt es in der biblischen Geschichte [[Kain]] und [[Abel (Bibel)|Abel]], in der Geschichte der römischen Namensgebung [[Romulus und Remus]], oder in der griechischen Mythologie die [[Dioskuren]] Kastor und Polydeukes.

== Literatur ==
* {{RE|III,2|1813|1814|Cautes, Cautopates|[[Franz Cumont]]|RE:Cautes, Cautopates}}
* Ehsan Yarshater: [http://www.iranicaonline.org/articles/cautes-and-cautopates-the-two-dadophoroi-or-torch-bearers-who-often-flank-mithras-in-the-bull-slaying-scene-and-who-are-s ''Cautes and Cautopates.''] In: ''[[Encyclopædia Iranica]]''. Band 5, Routledge & Kegan Paul, London 1992, ISBN 0-939214-79-2, S. 95 f.

== Weblinks ==
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== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Mithraismus]]