Quelltext der Seite Assimilation (Soziologie)

'''Assimilation''' bezeichnet in der [[Soziologie]] die Angleichung einer gesellschaftlichen Gruppe an eine andere unter Aufgabe eigener [[Kulturgut|Kulturgüter]] und ist demnach eine Form der [[Akkulturation]] und ein Prozess des [[Kultureller Wandel|Kulturwandels]].<ref>Peter Köck, Hanns Ott: ''Wörterbuch für Erziehung und Unterricht.'' 5., völlig neu bearbeitete und erweiterte Auflage, Auer, Donauwörth 1994, ISBN 978-3-403-02455-2, S. 11</ref>

Der Schwerpunkt kann auf dem Prozess<ref group="Anm.">Zu Assimilation als sozialem Prozess vgl. [[Joseph H. Fichter]]: ''Grundbegriffe der Soziologie.'' Hrsg. [[Erich Bodzenta]]. 3., unveränderte Auflage, Springer, Wien 1970, S. 136 und S. 138.</ref> oder auf dem Ergebnis liegen. Für das Verständnis der Prozesse auf gesellschaftlicher Ebene ist die individuelle Assimilation von der Assimilation von Gruppen zu unterscheiden.<ref group="Anm.">Vgl. Leibold 2006, S. 70–74.</ref> [[Empirie|Empirisch]] steht die Verschmelzung einer Minderheit mit der Mehrheit im Vordergrund. Assimilation kann auf kultureller (Übernahme von Sprache, Bräuchen und Sitten), struktureller (Platzierung auf dem Arbeitsmarkt, im Schulsystem u.&nbsp;ä.), sozialer (Kontakt zu Mitgliedern anderer Gruppen) und emotionaler Ebene erfolgen.

Umstritten ist, ob es sich beim Konzept der Assimilation um ein gezieltes Aufzwingen der Eigenschaften und Einstellungen der dominanten Gesellschaft ([[Dominanzkultur]]) handelt oder ob Assimilation lediglich empirische Voraussetzung zur Erreichung gleicher Lebenschancen darstellt, ohne dass damit eine Wertung der Eigenschaften von Minderheiten verbunden wäre.

Üblicherweise wird mit der Assimilation von Einwanderern die Annahme der Sprache (bei gleichzeitiger Aufgabe ihrer eigenen) und der Gewohnheiten und Bräuche ihres Aufnahmelandes verbunden. So wird, z.&nbsp;B. in Bezug auf das 19.&nbsp;Jahrhundert, auch von einer ''Assimilation der Juden'' (siehe unten) in die [[Mehrheitsgesellschaft]]en ihrer Heimatländer gesprochen.

Die gezielte, auch insbesondere zwangsweise Herbeiführung einer Assimilation durch politische Maßnahmen wird als [[Assimilationspolitik]] bezeichnet. Als Beispiele weitgehender freiwilliger Assimilation gelten die in der neuen Gesamtgesellschaft aufgegangenen einstigen Einwanderergruppen in klassischen [[Einwanderungsland|Einwanderungsländern]] wie [[Australien]], [[Brasilien]], [[Kanada]], [[Neuseeland]] und den [[Vereinigte Staaten|USA]], oder auch die [[Ruhrpolen]] in [[Deutschland]].

== Theoretische Ansätze ==
Die wichtigste und nach wie vor als anerkannt geltende Theorie der Assimilation stammt von dem amerikanischen Soziologen [[Milton M. Gordon]], der sie 1964 aufstellte.<ref>Milton M. Gordon: ''Assimilation in American Life. The Role of Race, Religion and National Origins.'' Oxford University Press, New York NY 1964.</ref> Obwohl Gordon vom amerikanischen Beispiel ausging, ist es ihm gelungen, eine Theorie zu entwickeln, die sich auf andere Fälle übertragen ließ und sich in Einzelstudien bewährt hat. Er unterteilte den Prozess der Assimilation in sieben Stadien:

# kulturelle Assimilation (''cultural assimilation'') – dieses Stadium bezeichnet er synonym auch als [[Akkulturation]] (''acculturation'')
# strukturelle Assimilation (''structural assimilation'')
# eheliche Assimilation (''marital assimilation'')
# identifikationale Assimilation (''identificational assimilation'')
# Assimilation durch Übernahme von Einstellungen (''attitude receptional assimilation'')
# Assimilation durch Übernahme von Verhaltensweisen (''behavior receptional assimilation'')
# Assimilation als (Voll-)Bürger (''civic assimilation'')

Die fünf letztgenannten Stadien werden in der jüngeren Literatur durchgehend der strukturellen Assimilation zugerechnet und gelten nicht mehr als eigenständige Form. Anders steht es mit den beiden ersten Stadien – oder Formen – der Assimilation, der kulturellen und der strukturellen. Sie sind der Teil von Gordons Theorie, der breite Rezeption gefunden hat und in modifizierter Form bis etwa 1990 als gültig erachtet wurde. Die strukturelle Assimilation impliziert wesentlich mehr als die kulturelle, nämlich die Verankerung in Bildungssystem, Arbeitsmarkt usw.

Wegen ihres Ethnozentrismus wurde die Vorstellung eines „Abschmelzens“ der [[Ethnisierung|ethnischen]] und familialen Bindungen zunehmend ersetzt durch die Vorstellung einer „Verschmelzung“ mit der neugewonnenen Identität im Sinne eines beiderseitigen Austauschprozesses.<ref>Kay Deaux, Mark Snyder: ''The Oxford Handbook of Personality and Social Psychology.'' Oxford University Press 2012, S. 555.</ref>

So wird auch der Begriff der Assimilation von [[J. Milton Yinger]] definiert: {{Zitat|Text=Assimilation ist ein Prozess der Entgrenzung (''boundary reduction''), der sich ereignen kann, wenn Mitglieder von zwei oder mehr Gesellschaften oder kleineren kulturellen Gruppen aufeinander treffen. Wenn man sie als abgeschlossenen Prozess betrachtet, ist sie [die Assimilation] die Vermischung von zuvor unterscheidbaren sozio-kulturellen Gruppen zu einer Einzigen. Wenn wir Assimilation jedoch als [[Abhängige und unabhängige Variable|Variable]] ansehen, was meiner Ansicht nach unser Verständnis vertieft, stellen wir fest, dass Assimilation von den bescheidensten Anfängen von [[Interaktion]] und kulturellem Austausch bis hin zur gründlichen Verschmelzung der Gruppen reichen kann.|ref=<ref>J. Milton Yinger: ''Toward a Theory of Assimilation and Dissimilation.'' In: ''Ethnic and Racial Studies.'' Bd. 4, Nr. 3, Juli 1981, {{ISSN|0141-9870}}, S. 249–264, {{doi|10.1080/01419870.1981.9993338}}.</ref>}}

Inzwischen wird der Assimilationsbegriff jedoch immer weiter differenziert. So unterscheidet der Psychologe [[James H. Sidanius]], Professor für afroamerikanische Studien, [[Dominanz (Psychologie)|Dominanz]]- und [[Konflikt]]forscher an der [[Harvard-Universität]] zwischen hierarchischer und autoritärer Assimilation. Eine hierarchische (und graduelle) Assimilation findet statt, wenn man sich einem Kulturideal (siehe die Debatte um eine deutsche „[[Leitkultur]]“) in Verhalten, Sprache usw. weitestmöglich anzupassen sucht. Sidanius verweist auf das Beispiel [[Frankreich]]s, wo es eine feste Vorstellung von einer „französischen Kultur“ gebe. Assimilation besteht dann in dem Versuch, die Differenz zu diesem Leitbild möglichst zu minimieren. In den [[Vereinigte Staaten|Vereinigten Staaten]] herrsche ein autoritärer Modus der Integration vor. Diese bestehe darin, dass man bestimmte Regeln einhalte, ohne dass erwartet werde, dass man sich so verhält wie ein „Amerikaner“. Eine in diesem Sinne gelungene Assimilation kann also stark abweichendes soziales Verhalten, eine abweichende Sprache usw. implizieren. Die Ablehnung und Aggression gegenüber assimilationsbereiten Minderheiten können paradoxerweise sogar stärker ausfallen als die gegenüber Minderheiten, die an ihrer Separation festhalten.<ref>S. Guimond, P. de Oliveira, R. Kamiesjki, J. Sidanius: ''The trouble with assimilation: Social dominance and the emergence of hostility against immigrants.'' In: ''International Journal of Intercultural Relations'' 6(34)2010, S. 642–650.</ref> Die Ursache dafür wird darin gesehen, dass Assimilation die bestehenden sozialen Statusgrenzen gefährdet und die Statusabgrenzungsstrategien der dominanten Gruppen unterläuft. Gruppen mit stark ausgeprägter Status-Dominanz-Orientierung (SDO) reagieren mit Aggressionen gegen Gruppen, die die Statusgrenzen aufweichen.<ref>Lotte Thomsen, Eva G. T. Green, Jim Sidanius: ''We Will Hunt Them Down: How Social Dominance Orientation and Right-wing Authoritarianism Fuel Ethnic Persecution of Immigrants in Fundamentally Different Ways.'' in: ''Journal of Experimental Social Psychology'' 44(6) 2008, S. 1455–1464. [[DOI:10.1016/j.jesp.2008.06.011]]</ref>

== Assimilation der Juden ==
Die Frage der Judenassimilation war Ende des 19. bis Anfang des 20.&nbsp;Jahrhunderts in jüdischen Debatten stark präsent: „Die Frage nach Assimilation und Symbiose steht im engsten Zusammenhang mit der Definition des Jüdischseins.“<ref>[[Moshe Zimmermann]]: ''Die deutschen Juden 1914–1945'' (= ''Enzyklopädie deutscher Geschichte.'' Bd. 43). Oldenbourg, München 1997, ISBN 3-486-55082-9, S. 88 ([http://books.google.com/books?id=odW6zM84ndsC&pg=PA88 einsehbar] bei Google Books).</ref> Die Assimilation verlief in den einzelnen Ländern unterschiedlich. Ausgeprägt war sie dort, wo sie in einem ausgeprägten [[Bürgertum]] einen Verbündeten finden konnte.

[[Ludwig Holländer (Jurist)|Ludwig Holländer]] verwies auf die intellektuelle und die psychische Leistung, die es verlangt, einerseits den (fortdauernden) Erwartungen der Ursprungsgruppe und andererseits den Ansprüchen der Zielkultur gerecht zu werden: „Stiefkinder müssen doppelartig artig sein.“<ref>[[Peter Gay]]: ''Freud, Jews and other Germans. Masters and victims in modernist culture''. Oxford University Press, Oxford 1978, ISBN 0-19-502258-0, S. 183.</ref>

[[Gershom Scholem]] hielt eine Assimilation der Juden für aussichtslos: „Sehr breite Schichten der deutschen Juden waren zwar bereit, ihr Volkstum zu liquidieren, wollten aber, in freilich sehr verschiedenen Ausmaßen, ihr Judentum, als Erbe, als Konfession, ein undefinierbares und doch im Bewußtsein deutlich vorhandenes Element bewahren. Sie waren, was oft vergessen wird, zu jener totalen Assimilation, welche die Mehrheit ihrer Elite mit dem Verschwinden zu bezahlen bereit war, nicht bereit.“<ref>[[Gershom Scholem]]: ''Juden und Deutsche.'' In: Gershom Scholem: ''Judaica'' (= ''Bibliothek Suhrkamp.'' Bd. 263). Band 2. Herausgegeben von Rolf Tiedemann. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1970, S. 20–46, hier S. 35.</ref>

Die politische Philosophin [[Hannah Arendt]] lehnte eine Assimilation der Juden in Deutschland ab und betonte die Eigenständigkeit der jüdischen [[Kulturelle Identität|Identität]], auch wenn sie an keine Religion gebunden war.<ref>Hannah Arendt: ''[[Wir Flüchtlinge]]''. In: ''Zur Zeit. Politische Essays''. Rotbuch-Verlag, Hamburg, aktualisierte und erweiterte Neuausgabe 1999, ISBN 3-434-53037-1, S. 7–21.</ref>

Die Hoffnungen, die Juden mit der Assimilation verbunden hatten, wurden mit der [[Machtergreifung|Machtübernahme]] der Nationalsozialisten in den 1930er Jahren zunächst zerstört. Das infolge von Verfolgung und [[Holocaust]] zerbrochene Vertrauen konnte erst ab 1948 in den folgenden Jahrzehnten allmählich wiederhergestellt werden.

== Indigene Minderheiten ==
Die Assimilation [[Traditionelle Gesellschaft|traditioneller Gesellschaften]] (bzw. indigener oder Urvölker) als „Minderheiten im eigenen Land“ hat laut einiger [[Völkerkunde|Völkerkundler]] aufgrund der großen kulturellen Unterschiede und einer häufig [[Trauma (Psychologie)|traumatischen]] Beziehung zu den europäischen Kulturen diverse negative Konsequenzen:<ref>Walter Hirschberg (Begründer), Wolfgang Müller (Redaktion): ''Wörterbuch der Völkerkunde.'' Neuausgabe, 2. Auflage, Reimer, Berlin 2005. S. 34.</ref><ref>Raul Páramo-Orgega: ''Das Trauma, das uns eint. Gedanken zur Conquista und zur lateinamerikanischen Identität.'' In: ''Psychoanalyse – Texte zur Sozialforschung.'' 8. Jahrgang, Heft 2, Leipzig 2004, S. 89–113.</ref>

* abnehmende [[Ethnizität]] und zunehmende Identifikation mit der modernen Kultur
* dabei häufig soziale [[Migrationssoziologie#Migration und Identität|„Entwurzelung“]] und [[Marginalisierung|marginalisierter]] Lebensstil
* [[Traditionelle Wirtschaftsform|Traditionelle Wirtschaftsweisen]] verlieren ihre existentielle Bedeutung
* [[Autarkie|Autarke]] [[Subsistenzwirtschaft]] wird mehr und mehr durch abhängig machende [[Marktwirtschaft]] ersetzt
* [[Traditionelles Wissen]], Muttersprache, [[Mythos|Mythen]], [[Ritus|Riten]] und [[Sitte]]n verschwinden zunehmend

Entsprechende Gegenbewegungen zur Assimilation sind [[Indigenisierung]] und [[Re-Indigenisierung]].

== Literatur ==
* Jutta Aumüller: ''Assimilation: Kontroversen um ein migrationspolitisches Konzept''. Bielefeld: transcript, 2009.
* {{EJ2|2|605|613|Assimilation|[[Haim Hillel Ben-Sasson]] u.&nbsp;a.}}
* [[Hartmut Esser]]: [https://www.imis.uni-osnabrueck.de/fileadmin/4_Publikationen/PDFs/imis23.pdf Welche Alternativen zur ›Assimilation‹ gibt es eigentlich?]. In Klaus Bade & Michael Bommes (Hrsg.), ''Migration-Integration-Bildung. Grundfragen und Problembereiche''. IMIS: Osnabrück. 2004. S. 41–59.
* [[Silke Hans]]: Assimilation oder Segregation? Anpassungsprozesse von Einwanderern in Deutschland. Wiesbaden: Springer, 2010.

* [[Paul Mecheril]] & [[Astrid Messerschmidt]]: [https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168ssoar-56590-4 Abseits der Assimilation: Konturen non-affirmativer, subjektorientierter Migrationsforschung]. ''Psychologie und Gesellschaftskritik'', 37(3/4), 137–154.
* [[Robert D. Putnam]]: ''Gesellschaft und Gemeinsinn. Sozialkapital im internationalen Vergleich.'' Bertelsmann-Stiftung, Gütersloh 2001, ISBN 3-892-04840-1.

== Weblinks ==
* [https://www.asian-nation.org/assimilation.shtml Asian-Nation: Anpassung von Asiaten in Amerika] (englisch)
* [http://ambassadors.net/archives/issue19/opinions2.htm Verweigerte Anpassung] (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

== Anmerkungen ==
<references group="Anm." />

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[[Kategorie:Sozialer Prozess]]
[[Kategorie:Judentum]]
[[Kategorie:Migrationssoziologie]]
[[Kategorie:Transkulturation]]