Quelltext der Seite Armut im geschichtlichen Wandel

Materielle '''[[Armut]]''' war je nach Zeit und [[Gesellschaftsformation|Gesellschaftsform]] unterschiedlich geprägt. Das Verständnis der Armut und der Umgang mit dieser wird im Folgenden in vier Zeitepochen betrachtet werden:

* Die [[jungsteinzeit]]lichen bis [[Archaik|archaischen]] Gemeinschaften und die Gabe
* Die klassische Antike und die öffentlichen Leistungen
* Das Mittelalter und das Almosen,
* Der Industriekapitalismus und die Hilfe durch Organisationen.

== Von der Jungsteinzeit bis zu den archaischen Gemeinschaften ==
Die Menschen der [[Urgesellschaft]] waren ständig mit Mangel konfrontiert, da sie existentiell von der Natur und ihren Früchten abhängig waren. Es war wichtig, in kleinen Gruppen zusammen zu leben, da die gegenseitige Hilfe zum Überleben unbedingt notwendig war. Hilfeleistungen waren also selbstverständlich und durch die kommunikative [[soziale Kontrolle]] innerhalb der [[Soziale Gruppe|Gruppe]] sichergestellt. War einer Gruppe gar keine [[Vorratshaltung|Vorratsbildung]] möglich (Nahrungsmittel, Brennstoff u.&nbsp;a.&nbsp;m.), so lässt sie sich als „arm“ bezeichnen.

Demnach war eine „Gabe“ (nach [[Marcel Mauss]]) eine Form des [[Tausch (Soziologie)|Austausches]] unter Personen (sozialen [[Akteur]]en) und verpflichtete die Beschenkten. Individuelle Interessen standen hinter dem Wohl und der Verantwortung der [[Gemeinschaft]] zurück. Gelegentliche reiche Erträge (Jagdbeute, Herdenzuwachs, gute Ernten) wurden innerhalb der Gruppe verteilt, jedoch eher nicht [[Gleichheit|egalitär]].

Marcel Mauss legt dar, dass der Gabentausch zwischen Gemeinschaften entsteht. Die Vorstellung tauschender einsamer Robinsons war dem Soziologen Mauss fremd: „Zunächst einmal sind es nicht Individuen, sondern Kollektive, die sich gegenseitig verpflichten, die austauschen und kontrahieren; die am Vertrag beteiligten Personen sind moralische Personen: Clans, Stämme, Familien, die einander gegenübertreten, seis als Gruppen auf dem Terrain selbst, seis durch die Vermittlung ihrer Häuptlinge, oder auf beide Weisen zugleich.“<ref>Marcel Mauss: ''Die Gabe. Form und Funktion des Austausches in archaischen Gesellschaften''. Frankfurt/Main 1990,  S. 10f; Manuskript aus dem Jahre 1925 postum veröffentlicht Paris 1950 S. 10f.</ref> Die Verteilung innerhalb von Gemeinschaften – Familie, Clan, Sippe – an ihre Individuen ist mit dem Begriff der Gabe bei Mauss (''don'') nicht erfasst. Und Gruppen, denen keinerlei Vorratsbildung möglich war, seien verhungert und daher ausgestorben.

== Klassische Antike ==
Im Altertum wurde die Armut zumal im Sinn der absoluten Armut oft ganzen Gesellschaften attestiert und konnte [[Migration (Soziologie)|Wanderungen]] oder [[Räuber]]wesen erklären.

Im Einzelfall waren [[Bettler]] auf die Almosen Reicherer angewiesen. Viele [[Sklaverei|Sklaven]] waren desgleichen arm, jedenfalls dann, wenn sie selber armen Sklavenhaltern gehörten. Eine öffentliche Armenfürsorge existierte nicht.

Sehr wohl wurden aber Arme in religiöse Feste, vor allem von lokalen [[Gottheit]]en, einbezogen und nahmen an öffentlichen Vergnügungen und Speisungen teil. Aus den Gottesdiensten hat sich auch das griechische [[Theater]] entwickelt, das auch Armen zugänglich war. In vielen antiken Republiken (z.&nbsp;B. Athen, Syrakus, Rom) hatten arme Stadtbürger [[Bürgerrechte]] und nahmen – in der Spätzeit gelegentlich dafür besoldet – an Volksversammlungen und -gerichten teil.<ref>Vgl. hierzu [[Thukydides]] und [[Xenophon]] zumal zu Athen, [[Polybios]] über das republikanische Rom.</ref>

Im antiken [[Rom]] der Kaiserzeit waren sehr viele Staatsbürger (''proletarii'') arm und hatten nichts außer ihren Kindern (''proles''), behielten aber nominell als „[[Quiriten]]“ und faktisch als [[revolte]]fähige [[Masse (Soziologie)|Masse]] politisches Gewicht. Kaiser konnten sie für sich gewinnen, wenn sie ihrem Verlangen nach „Brot und Zirkusspielen“ (''[[panem et circenses]]'') nachkamen.

== Mittelalter ==
Im [[mittelalter]]lichen [[Feudalismus]] waren die Menschen selbstverständlich ungleich, in Europa galt die [[Ständeordnung|ständische Ordnung]]. Die Gesellschaft wurde hierarchisch gegliedert im Lehnswesen. Im Mittelalter galt die Person als arm, welche ihre Existenz nicht sichern konnte und weder über Schutz noch Macht verfügte. Die Armut wurde im Verhältnis zur Abhängigkeit gesehen. Hilfe für die Armen wurde anfangs durch die Familie übernommen, später in den Städten durch Zünfte, religiöse Bruderschaften und dergleichen. Durch die Mitgliedschaft wurde eine Unterstützung gewährleistet.

Ein [[Almosen]] an Arme wurde erbettelt und war nicht mehr ein wechselseitiges Geben und Nehmen auf gleicher Augenhöhe. Die Kirchen leisteten die größte Hilfe, motiviert durch ihren Auftrag der [[Nächstenliebe]]. Das Almosen wurde von den Besitzenden auch als Mittel zur Buße für Sünden gesehen. Durch die Armen konnten sich die Reichen ihr Seelenheil gewissermaßen erkaufen. Somit war in gewisser Weise doch eine Interdependenz vorhanden, jedoch ohne jegliche Gegenleistung. Des Weiteren war das Almosen religiös und freiwillig motiviert. Allerdings wurden die Armen so lediglich als Objekte gesehen, welche keinerlei Beziehungen zueinander hatten. Die Ständeordnung wurde als gottgegeben betrachtet. Somit war die Folge der [[Ausbeutung]] kein soziales Problem für die Menschen. Neu war in der Lebenslage Armut nun, dass sie nicht mehr reversibel war. Die Armen waren allerdings ein selbstverständlicher Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens. Vier Armutsgruppen können unterschieden werden:
* Die freiwilligen Armen, die anerkannt waren und in religiösen Vereinigungen lebten
* die ständischen Armen, die ihre Existenzgrundlage durch Unfälle, Tod des Ernährers, Krankheiten, Katastrophen verloren hatten, aber als ehrbare Menschen galten
* die abhängig Dienenden (das [[Gesinde]] in Land und Stadt), die keinen Besitz und kein Eigentum hatten und auf [[Lohnarbeit]] angewiesen waren
* Die Standlosen von Geburt, die keine Standeszugehörigkeit hatten (z.&nbsp;B. [[Bettler]], [[Fahrendes Volk]], [[Räuber]])

== Industriekapitalismus (Anfang 19. Jahrhundert) ==
Die Situation für die Armen änderte sich rasch mit dem Aufkommen des [[Industrielle Revolution#Kapitalismus im Werden|Industriekapitalismus]]. Bevölkerungsentwicklung und Produktionsentfaltung gingen immer weiter auseinander, was Massenelend zur Folge hatte; die „[[soziale Frage]]“ stellte sich. Die aus dem Mittelalter überkommenen Hilfeleistungen, vor allem durch die Kirchen und das Almosen, reichten nun nicht mehr aus, diesem neuen Phänomen entgegenzuwirken. Nachbarschaftliche Hilfe konnte nur gewährt werden, solange die Not noch überschaubar war. Neue gesellschaftliche Gruppen bündelten politische und wirtschaftliche Macht. Durch einen noch höheren Ausbeutungsdruck auf die Bauern („[[Bauernlegen (Geschichte)|Bauernlegen]]“) begann eine Massenflucht in die Städte. Die Situation in den Städten war für diese Personenschicht allerdings alles andere als vorteilhaft. Neben dem [[Geld]] wurde nun auch die Arbeit als neuer [[Wertvorstellung|Wertmaßstab]] gesetzt, da die Kapitalbesitzenden auf die [[Arbeitskraft]] der kapitalarmen Personen angewiesen waren. Es entstanden immer weitere [[Soziale Differenzierung|Unterschiede]] in ökonomischer und rechtlicher Weise. Breite Bevölkerungsteile wurden an den Rand gestellt, wodurch auch die [[Soziale Beziehung|Beziehungen]] der Menschen untereinander immer [[Anonymität|anonymer]] wurden. So entstand eine Armut in noch unbekanntem Maße.<ref>Vgl. [[Pauperismus]]</ref> Vor allem Frauen waren von Armut betroffen, soweit sie nicht erwerbstätig waren bzw. sein durften. Zu Beginn des 19. Jh. wurden Arme als Parasiten (Schmarotzer) gesehen und die Armut als eine Geißel der Gesellschaft.<ref>Vgl. hier insbesondere [[Max Weber]], ''[[Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus]]''.</ref> Armut wurde als Nicht-Arbeit gesehen, weswegen die Armen als arbeitsunwillige, arbeitsscheue Müßiggänger eingeordnet wurden. Die Armut wurde demnach verurteilt und als selbst verschuldet hingestellt. Kennzeichnend für sie sei eine unmoralische Haltung und ein unsittliches, [[Faulheit|faules]] [[soziales Handeln|Handeln]]. Somit schwand auch die Verantwortung für die Armen bei den Reichen, da der Zusammenhang von [[Barmherzigkeit]], Armut und [[Seelenheil]] zu schwinden begann, was auch durch eine zunehmende [[Säkularisierung]] bedingt war. Das Almosen wurde dadurch entwertet.

Somit wuchs auch die [[Anonymität]], weil die Bevölkerung nichts mehr mit den Armen zu tun hatte und Vorurteile gegenüber den Armen entstanden. Das neue Mittel gegen die Armut war Arbeit. Die „Erziehung zur Arbeit“ wurde zu einer Kulturmission im [[Deutsches Kaiserreich|Kaiserreich]], um Landstreicher, Bettler und [[Randgruppe]]n zu disziplinieren. Diese Entwicklung fand in vier Stufen statt:
* Kommunalisierung. Die Armenfürsorge übernahm nun der städtische Rat und die Almosenvergabe unterlag strengen Reglementierungen.
* [[Rationalisierung (Ökonomie)|Rationalisierung]]. In diesem Schritt wurden Kriterien festgelegt, nach welchen die Armen Unterstützung erhielten. Die Vergabe sollte fortan objektiv bemessen werden.
* [[Bürokratisierung]]. Es entstanden [[Institution]]en, welche die Überprüfung der Bedürftigkeit übernahmen. In diesen Institutionen arbeiteten immer mehr hauptberufliche [[Sozialarbeiter]]. Das Armutsproblem wurde [[Verwaltung|verwaltet]].
* [[Pädagogisierung]]. Aus der Sicht der Arbeitenden hatten die Armen ein Defizit, das der Arbeit. Folglich mussten die Armen hin zur Arbeit erzogen werden. Die Armen wurden zum besserungswürdigen Erziehungsobjekt. Hierfür dienten [[Arbeitshaus|Arbeitshäuser]].<ref>Vgl. [[Wolfgang Ayaß]]: [https://kobra.uni-kassel.de/handle/123456789/2008101524505 ''Das Arbeitshaus Breitenau. Bettler, Landstreicher, Prostituierte, Zuhälter und Fürsorgeempfänger in der Korrektions- und Landarmenanstalt Breitenau (1874–1949).''], Kassel 1992.</ref> Nun befand sich die Bekämpfung und der Umgang mit Armut ganz auf der Seite des Staates, was zur Folge hatte, dass sich die Bevölkerung aus der Verantwortung, der Selbstverpflichtung zur Hilfe und Solidarität entzog. Die Schuldfrage nach der Armut wurde zur Angelegenheit des Armen selbst. Die [[Hierarchie|Hierarchisierung]] und Distanzierung zwischen Arm und Reich wurde immer stärker, und aus der christlich motivierten Hilfe wurde ein nüchterner [[Verwaltungsakt (Deutschland)|Verwaltungsakt]].

Die Armut wurde im 19. Jahrhundert auch zu einem Thema in der belletristischen Literatur, etwa beim Schweizer Dichterpfarrer [[Jonas Breitenstein]], der in seinen Werken sowohl die traditionelle ländliche Armut als auch die Armut infolge der Industrialisierung mannigfach thematisierte. [[Joseph Roth]] fasste es kurz: „Die Armut stand immer noch vor der Zukunft, eine schwarze Wand, an der man zerschellte.“<ref>[[Joseph Roth]]: [[Radetzkymarsch (Roman)|''Radetzkymarsch'']], Berlin 1932, 6. Kapitel</ref>

== Armut in der Bundesrepublik Deutschland seit 1950 ==
{{Hauptartikel|Armut in Deutschland}}
In der Bundesrepublik herrschten in den späten 1940er-Jahren Hunger und Not durch den verlorenen Krieg. In den Städten herrschte große Wohnungsnot. Eine soziologische Studie von [[Hilde Thurnwald]] stellte fest, dass jede fünfte Berliner Familie nur einen einzigen Raum zum Wohnen hatte. Rund sieben Millionen Menschen waren obdachlos. Es mangelte an Gegenständen des täglichen Bedarfs, an Heizmittel und an Kleidung. Mütter mussten ihre Kinder im Winter zur Schule tragen, da diese keine Schuhe hatten.<ref>Lauterbach, Wolfgang ''Armut in Deutschland – mögliche Folgen für Familien und Kinder''. Universität Oldenburg, Oldenburger Universitätsreden: ISBN 3-8142-1143-X, S. 14.</ref> Wie aus diesen Ausführungen hervorgeht, herrschte anfangs eine große Armut der gesamten Bevölkerung. Doch schon bald gab es eine Wende von der „Armut des Volkes“ zur „Armut des Einzelnen“. 1949 wurde das [[Soforthilfegesetz]] verabschiedet, 1952 wurde es durch das [[Lastenausgleichsgesetz]] abgelöst. Bereits 1953 ging es in der Sozialhilfedebatte um die unzureichende Versorgung der Sozialhilfeempfänger. Auch die [[Rentenreform 1957]] sollte Armut bekämpfen.<ref name="LW15">Lauterbach, Wolfgang ''Armut in Deutschland – mögliche Folgen für Familien und Kinder''. Universität Oldenburg, Oldenburger Universitätsreden: ISBN 3-8142-1143-X, S. 15.</ref> 1962 trat das [[Bundessozialhilfegesetz]] (BSHG) in Kraft, das eine Mindestsicherung des soziokulturellen Lebensstandards sicherstellte. Durch das [[Wirtschaftswunder]] wurde die kollektive Armut des ganzen Volkes besiegt. 1970 wurden Novellen des BSHG vorgenommen. Armut wurde als Notlage von sozialen Randgruppen gesehen.<ref name="LW15" />

In der zweiten Hälfte der 1970er Jahre jedoch wurden Anzeichen für eine Krise des Sozialstaates sichtbar. Man sprach von der „[[Neue soziale Frage|neuen sozialen Frage]]“. Diese wurde zunehmend politisch thematisiert.<ref name="LW15f">Lauterbach, Wolfgang ''Armut in Deutschland – mögliche Folgen für Familien und Kinder''. Universität Oldenburg, Oldenburger Universitätsreden: ISBN 3-8142-1143-X, S. 15, 16.</ref>

In den 1980er-Jahren nahm die [[Arbeitslosigkeit]] zu und „die neue Armut“ der Arbeitslosen wurde nun soziologisch erforscht und öffentlich diskutiert. Die „Armutsklientel“ änderte sich. So waren nun nicht mehr nur vereinzelte Arbeitslose von Armut betroffen, sondern ganze Familien. Der Anteil der Kinder an der Armutspopulation wuchs. Auch der Anteil der [[Alleinerziehende]]n unter den Armen nahm zu.<ref name="LW15f" /> Man sprach von der „[[Zwei-Drittel-Gesellschaft]]“ (Glotz), der „Drei-Viertel-Gesellschaft“ (Leibfried/Tennstedt) oder auch der „Vier-Fünftel-Gesellschaft“ (Hauser/Becker). Die Situation hat sich bis in die Gegenwart kaum geändert. Hinzugekommen sind noch strukturelle Probleme durch die deutsche Einheit, sozialpolitische Kürzungen und die Folgen der langanhaltenden Massenarbeitslosigkeit. So kam es sogar noch zu einer Vergrößerung der Anzahl der Armen.<ref name="LW16f">Lauterbach, Wolfgang ''Armut in Deutschland – mögliche Folgen für Familien und Kinder''. Universität Oldenburg, Oldenburger Universitätsreden: ISBN 3-8142-1143-X, S. 16, 17.</ref>
Teilweise wird behauptet, dass zwar der [[Wohlstand]] zunimmt, aber auch die [[soziale Ungleichheit]] zunimmt und die Anzahl der Armen wächst. Familien mit minderjährigen Kindern sind bei den Armen überrepräsentiert.<ref name="LW16f" /> Umstritten sind auch die derzeit üblichen Armutsdefinitionen. Mit der Definition von Armut unterhalb eines gewissen Prozentsatzes vom Durchschnitts- oder Medianeinkommen verändert sich die Armutsquote nicht, wenn der Wohlstand der gesamten Bevölkerung stark aber gleichmäßig steigt.

== Armut in der DDR seit 1950 ==
In der DDR existierte Armut offiziell nicht. 1961 wurde noch beschlossen „sozial gefährdete“ zu unterstützen. In den 1970er Jahren wurden diese jedoch als „kriminell gefährdete“ oder als „arbeitsscheues Gesindel“ [[Diskriminierung|diskriminiert]]. Nach §&nbsp;249 des Strafgesetzbuches der DDR war eine „arbeitsscheue Lebensweise“ strafbar und man konnte mit dem Gesetz in Konflikt kommen, wenn man nicht arbeitete.
Von 1961 bis 1984 sank die Fürsorgequote von 9,2 % auf 0,7 %. Minderjährige Kinder waren in der DDR seltener [[Fürsorge]]empfänger als Erwachsene. Die sehr niedrigen Fürsorgequoten sind darauf zurückzuführen, dass ein Großteil der Sozialleistungen vom Staat und nicht den Betrieben geleistet wurde. Zum anderen tat die [[Kriminalisierung]] der Armut ihr Übriges.
Obwohl es Armut in der DDR offiziell nicht gab und es auch einen garantierten [[Mindestlohn|Mindestbruttolohn]] gab, sahen sich Rentner und Personen mit geringem Einkommen oft gezwungen, einen Nebenjob zu suchen, wollten sie nicht unter das [[Existenzminimum]] geraten. Im Jahr 1970 waren 65 % der Rentner arm (Basis: äquivalenzgewichtetes Haushaltseinkommen). In den 1980er Jahren lebten 45 % der Rentner in Einkommensarmut.<ref>Lauterbach, Wolfgang ''Armut in Deutschland – mögliche Folgen für Familien und Kinder''. Universität Oldenburg, Oldenburger Universitätsreden: ISBN 3-8142-1143-X, S. 18.</ref>

== Siehe auch ==
* [[Sozialdisziplinierung]], [[Soziale Kontrolle]], [[Soziale Arbeit]]
* [[Kinderarmut in den Industrieländern#Geschichte|Geschichte der Kinderarmut in Industrieländern]]

== Literatur ==
* [[Andreas Gestrich]] (Hrsg.): ''Being poor in modern Europe. Historical perspectives 1800–1940''. Lang, Oxford u. a. 2006, ISBN 978-3-03910-256-3 (Aufsatzband)
* [[Michael Klöcker]], [[Udo Tworuschka]] (Hrsg.): ''Ethik der Weltreligionen. Ein Handbuch'', Darmstadt 2005, ISBN 3-534-17253-1 (''Armut/Reichtum'': Frank Usarski: ''Buddhismus'', S. 32–33; Lidia Guzy: ''Hinduismus'', S. 33–35; Klaus Hock: ''Islam'', S. 35–37; Heinz-Jürgen Loth: ''Judentum'', S. 37–39; [[Josef Senft]]: ''Katholizismus'', S. 39–42; Stephan Schleissing: ''Protestantismus'', S. 42–45).
* [[Christoph Kühberger]]: ''Historische Armutsforschung. Eine Perspektive der Neuen Kulturgeschichte''. VWF, Berlin 2004, ISBN 3-89700-411-9.
* Christoph Kühberger, [[Clemens Sedmak]]: ''Aktuelle Tendenzen der historischen Armutsforschung''. Lit, Wien 2005, ISBN 3-8258-7713-2 (= ''Geschichte: Forschung und Wissenschaft.'' Band 10).
* [[Martin Rheinheimer]]: ''Arme, Bettler und Vaganten. Überleben in der Not 1450–1850.'' Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-596-60131-2
* [[Bronislaw Geremek]]: ''Geschichte der Armut. Elend und Barmherzigkeit in Europa''. dtv, München 1991, ISBN 3-423-04558-2.
* [[Christoph Sachße]], [[Florian Tennstedt]]: ''Bettler, Gauner und Proleten. Armut und Armenfürsorge in der deutschen Geschichte. Ein Bild-Lesebuch''. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1983, ISBN 3-499-17777-3.
* [[Wolfram Fischer]]: ''Armut in der Geschichte. Erscheinungsformen und Lösungsversuche der „Sozialen Frage“ in Europa seit dem Mittelalter''. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1982, ISBN 3-525-33465-6 (= ''Kleine Vandenhoeck-Reihe.'' 1476).
* Frances Fox Piven, Richard A. Cloward: ''Regulating the Poor, the Functions of Public Welfare''. Aktualisierte Neuauflage: Vintage Books, 1993, ISBN 0-679-74516-5.
* Frances Fox Piven: ''Regulierung der Armut: die Politik der öffentlichen Wohlfahrt''., Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-10872-7 (Analyse der Verwaltung der Armut in den USA).

== Weblinks ==
Christoph Lorke: ''[https://docupedia.de/zg/Lorke_armut_v1_de_2023 „Armut“]'', Version: 1.0, in: [[Docupedia-Zeitgeschichte]], 2. November 2023

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Geschichte der Armut]]
[[Kategorie:Diskriminierung]]