Quelltext der Seite Aristodemos von Kyme

'''Aristodemos''' mit dem Beinamen ''Malakos'' (''der Weichliche''), altgriechisch: Άριστόδημος Μαλακός, war [[Tyrannis|Tyrann]] von Kyme ([[Cumae]]), der durch seine militärischen Siege ca. 524 und 504 v. Chr. die Expansion der [[Etrusker]] nach [[Latium]] verhinderte, Rom indirekt endgültig vom Königtum etruskischer Fremdherrscher befreite und so die Entwicklung zur Adelsrepublik ermöglichte.

== Leben und Karriere als Feldherr und Politiker ==
=== Biographisches: Herkunft, Lebensdaten und Bedeutung des Beinamens ===
Aristodemos war Bürger der reichen griechischen Polis [[Cumae|Kyme]] (lat. Cumae, ital. Cuma), die in der süditalienischen Region [[Kampanien]] nordwestlich von [[Neapel]] gelegen war. Er war der Sohn des Aristokrates und muss zu einem nicht genau überlieferten Datum um die Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. geboren sein. Er gehörte der begüterten aristokratischen Oberschicht an, die damals eine leitende Stellung in dem Gemeinwesen ausübte. Im Gegensatz zum Geburtsdatum lässt sich das Datum seines gewaltsamen Todes auf das Jahr 491/90 v. Chr. aus seiner Tyrannis berechnen, die ihn der Historiker [[Dionysios von Halikarnassos]] im 7. Buch seiner ''Römischen Geschichte'' (lat. ''Antiquitates Romanae'') 14 Jahre lang von ca. 505/504 bis 491/90 v. Chr. ausüben lässt.<ref>Dion. Hal. Ant. VII 12,1</ref>
Den Beinamen ''Malakos'' (''der Weichliche'') hatte man dem jugendlichen Aristodemos wegen seiner Haartracht gegeben. Er blieb ihm auch weiterhin erhalten, zumal er später als Tyrann die standesgemäße Betätigung und Ertüchtigung der vornehmen Jugend mit allen Mitteln zu verhindern suchte.<ref>Dion. Hal. Ant. VI 21.3; VII 2,4; zu Behandlung der männlichen Jugend bes. VII 9,1 ff.und Plut. de mulier. virt. 26; vgl. ferner zu dem Beinamen Diodor 7,10; dazu im Einzelnen BERVE, a.&nbsp;O. Bd. 1,161.</ref>

=== Aristodemos als kriegstüchtiger Feldherr und Volksführer 524 v. Chr.: Sein erster Sieg in der Schlacht gegen die Etrusker vor Kyme ===
Ins Rampenlicht der Geschichte trat er 524 v. Chr. Es gelang ihm, die [[Etrusker]], [[Umbrer]] und [[Daunier]] vor seiner Heimatstadt in einer Reiterschlacht zu besiegen und der Expansion der Etrusker nach Kampanien Einhalt zu gebieten.<ref>Dion. Hal. Ant. VII 3,1 mit der Datierung in das Archontat der [[Miltiades der Jüngere|Miltiades]] von Athen: 524/23 v. Chr. Zu den Ereignissen selbst ebd. 3,1-4,5 mit dem griechischen Originaltext bei ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 67 f. und der deutschen Übersetzung S. 63–65.</ref> Dabei zeichnete er sich besonders aus, da er sich allein dem gegnerischen Oberbefehlshaber entgegenstellte und ihn erschlug. Als man in der [[Polis]] diskutierte, wem der Preis für die größte Tapferkeit gebühre, wollten ihm die unparteiischen Richter und das Volk den Preis zuerkennen, doch die aristokratischen Machthaber und der Adelsrat vergaben die Auszeichnung an Hippomedon, den Befehlshaber der Reiterei. Erbittert über die mangelnde Anerkennung seiner Heldentat wandte er sich von seinen Standesgenossen ab und war von nun an „Prostátēs tou dēmou,“ „Vorsteher des Demos.“ Seine volksfreundliche Politik, sein Einsatz für viele Arme, die er aus eigenen Mitteln unterstützte, und seine Kritik an den aristokratischen Machthabern, die sich am Besitz der Allgemeinheit bereichern würden, machten ihn den führenden Leuten der Aristokratie ebenso verhasst wie gefürchtet.<ref>Dion. Hal. a.&nbsp;O. 4,4-5. Zur Stellung des Aristodemos als „Prostátes tou Demou“ und seiner volksfreundlichen Politik ebd. 4,5.</ref>

=== Aufstieg vom „Demagogen“ und „Strategen“ zum Tyrannen von Kyme nach dem zweiten Sieg gegen die Etrusker in der Schlacht von Aricia 505/504 v. ===

Zwanzig Jahre später, 505/504 v. Chr., rief die Stadt [[Ariccia|Aricia]], die an der Spitze des [[Latiner]]bundes stand, Kyme um Hilfe gegen Arruns Porsenna. Arruns war der Sohn des etruskischen Königs von Clusium (heute [[Chiusi]]) [[Lars Porsenna]]. Dieser hatte an der Spitze einer Kriegertruppe um 508/507 v. Chr., vielleicht im Einverständnis mit der römischen Oberschicht, den etruskischen König Roms, [[Tarquinius Superbus]], gestürzt, dann aber selbst Rom als Basis für Raubzüge nach [[Latium]] genutzt. Er wurde der „achte König“ der Stadt am Tiber.<ref>W.EDER, Porsenna, Lars, in: DNP 10,2001, Sp. 182 auf der Basis der Stadtchronik von Kyme gegen die patriotische Umformung der römischen Annalistik bei Liv. 2,9,1-14,9 und Dion. Hal., Ant. V,21,1-34,5.</ref> Seinen Sohn Arruns hatte er mit dem halben Heer nach Aricia ausgeschickt, da der Jüngling sich eine eigene Herrschaft in Latium gründen wollte. Dieser belagerte nun Aricia und hoffte die Stadt, deren Bewohner er hinter die Mauern zurückgetrieben hatte, in Kürze auszuhungern.<ref>Dion. Hal. Ant. VII 5,1-2</ref>
Als die Gesandten aus Aricia in Kyme ihr Hilfegesuch vorgetragen hatten, überredeten die Führer der Aristokratie das Volk, Aricia 2000 Mann zu Hilfe zu schicken und ernannten Aristodemos angeblich wegen seiner glänzenden militärischen Erfolge in früherer Zeit zum „Strategen.“<ref>Dion. Hal., a.&nbsp;O. VII 5,2-3.</ref> In Wirklichkeit wollten sie den verhassten Aristodemos loswerden. Daher setzten sie alles daran, ihn entweder im Kampf gegen die Etrusker zu Lande oder auf See umkommen zu lassen. Als sie der Adelsrat ermächtigte, die nötigen Truppen für die Waffenhilfe auszuwählen, „nahmen sie keine Männer von Rang und Namen, sondern wählten die Ärmsten und Gewissenlosesten aus der Masse des Volkes, Leute, von denen sie ständig Aufruhr befürchten mussten, und füllten damit das Hilfskorps auf. Dann ließen sie zehn alte, kaum seetüchtige Schiffe zu Wasser, die von den ärmsten Kymäern befehligt wurden, und verluden die Truppen darauf, wobei sie allen den Tod androhten, die dem Aufgebot nicht Folge leisteten.“<ref>Dion. Hal. a.&nbsp;O. VII 5,3 in der deutschen Übersetzung von ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 65 f.</ref> Obwohl Aristodemos die wahren Absichten seiner politischen Gegner durchschaute, nahm er das Kommando an. Nach einer beschwerlichen und gefährlichen Seefahrt landete er in der Nähe von Aricia und zog mit dem größten Teil seiner Streitmacht noch in der Nacht vor die Mauern der Stadt, wo er nach seiner Ankunft bei Morgengrauen einen großen Sieg über die Etrusker errang, nachdem er ihren Anführer Arruns mit eigener Hand erschlagen hatte.<ref>Dion. a. O. VII 6,1-2 = ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 66</ref> Auf die Nachricht vom Tod seines Sohnes Arruns gab sein Vater Rom auf und kehrte in seine angestammte Königsresidenz nach Clusium zurück. So setzte der Sieg des Aristodemos 504 v. Chr. der etruskischen Fremdherrschaft in Rom ein Ende und erlaubte die Entwicklung zur römischen Adelsrepublik.<ref>EDER, Porsenna Sp. 182.</ref> Nachdem Aristodemos die Offensivkraft Clusiums mit seinem Sieg gebrochen hatte, blockierten die unabhängig gewordenen Latinerstädte der albanischen Hügel den etruskischen Kampanienhandel durch Latium. Porsenna musste Frieden mit den Römern schließen. Dieser dauerhafte Frieden ermöglichte es den Römern, den Latinern des Albanergebietes elf Jahre nach ihrer schmachvollen Unterwerfung unter das zunächst drückende Regime des etruskischen Königs in der Schlacht am See Regillus 496 v. Chr. siegreich entgegenzutreten und die Führung des Latinerbundes an Stelle von Aricia zu übernehmen<ref>ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 299 f.</ref> (s.&nbsp;u.).
Der Sieg des Aristodemos über die Etrusker war auch den frühesten römischen Geschichtsschreibern bekannt, die diese Information letztlich der kymäischen Chronik verdankten. Sie verbanden sie historisch korrekt mit dem Angriff des Königs von Clusium, Lars Porsenna, der sich Rom unterwarf.<ref>vgl. Liv. II 14,5-9 und Dion. Hal. Ant., V 36,1-4; ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 56-58 und 71.</ref> An diese Eroberung, die mit harter Unterdrückung, später mit Aussöhnung verbunden war, erinnerten sich die Römer noch in der [[Römische Kaiserzeit|Kaiserzeit]].<ref>[[Plinius der Ältere]], ''Naturalis Historia'' XXXIV 14,139; [[Tacitus]], [[Historiae (Tacitus)|''Historiae'']] III 72; dazu ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 71 ff.</ref>

Aristodemos bedachte seine Soldaten nach dem Sieg von Aricia großzügig aus der Beute und verpflichtete sie sich durch Eidschwur zu bedingungsloser Gefolgschaft. Mit reichen Ehrengeschenken der dankbaren Latiner und zahlreichen Kriegsgefangenen kehrte er nach Kyme zurück. Er ließ letztere gegen Lösegeld frei und verstärkte mit ihnen seinen Anhang.<ref>Dion. Hal. a.&nbsp;O. VII 6,3-5.</ref> Anlässlich seiner Rechenschaftsablage vor dem Rat ließ er die versammelten Häupter der Aristokraten, die ihn in das „Todeskommando“ geschickt hatten, von seinen Leuten niedermetzeln, Burg, Schiffswerften und feste Plätze besetzen und zum Tode Verurteilte aus der Haft entlassen. Aus ihnen und den freigelassenen etruskischen Kriegsgefangenen bildete er eine Leibgarde.<ref>Dion. Hal. a.&nbsp;O. VII 7,2-5.</ref> Dann berief er eine Volksversammlung ein, auf der er sich mit Notwehr rechtfertigte, dass er zahlreiche der reichen [[Oligarchie|Oligarchen]], die ihm nach dem Leben getrachtet hätten, liquidiert habe, und versprach den übrigen Bürgern „Freiheit, gleiches Rederecht und viele andere Wohltaten“.<ref>Dion. Hal. a.&nbsp;O. VII 7,5.</ref> Der Masse der verarmten und verschuldeten Bauern stellte er „eine Neuverteilung des Bodens“ und „Aufhebung der Schulden“ in Aussicht, „die zwei schlimmsten Übel, die jede [[Tyrannis]] als Vorspiel benutzt.“<ref>Dion. a. O. VII 8,1.</ref> Genau so kam es dann: Aristodemos versprach zunächst, sich für dieses Programm einzusetzen, sobald er für eine begrenzte Zeit „zum Strategós autokrátor ernannt worden sei, bis die öffentliche Sicherheit und Ordnung wiederhergestellt sei und sie eine demokratische Verfassung eingerichtet hätten.“<ref>Dion. a.&nbsp;O. VII 8,1-2.</ref>
Der griechische Terminus „[[Strategos|Strategós autokrátor]]“ entspricht der lat. Begriff des (Notstands-)"[[Römischer Diktator|Dictators]]" und steht hier synonym für „Aisymnetie“ oder nach [[Aristoteles]] eine „gewählte Tyrannis“, d.&nbsp;h. eine verfassungsgemäße, weil zeitlich begrenzte Notstandsdiktatur zur Wiederherstellung der staatlichen Sicherheit und Ordnung sowie der Konstituierung einer neuen, wie im vorliegenden Fall, „demokratischen“ Verfassung.<ref>Aristoteles, Politik III 9. p. 1285 a 31-33; und III 10. p. 1285 b 25 f.; vgl. auch [[Theophrastos von Eresos|Theophrast]] frg. 127 WIMMER nach Dion. Hal. ant. 5,73,3</ref> Historische Musterbeispiele für diese legale Form der Tyrannis sind [[Solon von Athen]]<ref>Plutarch, ''Solon'' 14,4-5 und 16,3</ref> und sein Zeitgenosse [[Pittakos von Mytilene]] auf Lesbos.<ref>Arist. Pol. III 9, p. 1285a 36-38 mit Hinweis auf Alkaios frg. 348 LP, und Theophrastos frg. 127 WIMMER, nach Dion. Hal. ant. 5,73 3.</ref>
Nur allzu „gerne nahm die Masse des niederen und schlechten [[Demos]] den Raub des fremden Eigentums an.“<ref>Dion. VII 8,2.</ref>
So wurde er zum legalen Notstandsbevollmächtigten gewählt. Doch wenig später leitete er diese „Aisymnetie“ oder „Strategia autokratoros“ durch einen [[Staatsstreich]] in eine widerrechtliche Tyrannis im strengen Sinn des Wortes über.<ref>Dion. a.&nbsp;O. VII 8,2; vgl. auch BERVE 1967, Bd. 1, 160; wohl im gleichen Sinne, aber staatsrechtlich unpräzise formuliert VOLKMANN, a.&nbsp;O. Sp. 566 und ihm folgend K. MEISTER, a.&nbsp;O. Sp. 1108: „Gestützt auf Heer und Demos errichtete er danach in Kyme eine typische Tyrannis“</ref>

== 14 Jahre Schreckensregiment als Tyrann von 505/04-491/90 v. Chr. ==
=== Die Festigung der usurpierten Tyrannis ab 504 v. Chr. ===

Aristodemos erfüllte nämlich nicht die Versprechen, die er als Aisymnet abgegeben hatte: Eine demokratische Ordnung einzurichten. Außerdem behielt er die diktatorischen Vollmachten dauerhaft bis an sein Lebensende bei, anstatt sie nach einer bestimmten Zeit, nämlich der Beendigung des Verfassungsnotstandes, freiwillig zurückzugeben und die Autonomie der Polis wiederherzustellen. Dazu kam, dass er die Bürger nicht wie versprochen, von der Willkürherrschaft der Oligarchen „befreite“, sondern im Gegenteil „ihnen allen die Freiheit nahm:“ Er erreichte dies durch eine List, mit der den wehrfähigen Demos überredete, sich selbst zu entwaffnen.<ref>Dion. a.O.VII 8,2-3.</ref> Daraufhin festigte er seine Tyrannis mit drei Schutzmaßnahmen. Die erste bestand aus den gewissenlosesten und schlechtesten Bürgern, mit denen er den Sieg über die Etrusker errungen und mit deren Hilfe er die aristokratische Verfassung aufgelöst hatte; die zweite aus den gottlosesten Sklaven, die ihre Herren getötet hatten und denen er selbst die Freiheit gab und die dritte aus 2000 kampferprobten nichtgriechischen Söldnern.<ref>Dion. a.&nbsp;O. VII 8,3-4; zu den Söldnern vgl. auch Diod. 7,10</ref> Er soll ferner Standbilder, welche die von ihm ermordeten Aristokraten sowohl auf sakralen wie profanen Plätzen errichtet hatten, beseitigt und durch sein eigenes ersetzt, ihre Häuser und Liegenschaften konfisziert und an die verteilt haben, die ihm bei der Errichtung seiner Tyrannis geholfen hatten. Gold, Silber und andere Wertgegenstände behielt er für sich.<ref>Dion. a.&nbsp;O. VII 8,4 und Diod. 7,10.</ref> So bestätigte er durch sein Beispiel die geschichtliche Erfahrung, dass die Aisymnetie und das Programm der „Landaufteilung“ wie meist in der archaischen Epoche Griechenlands tatsächlich das „Vorspiel“ zur echten Tyrannis war.<ref>Vgl. Dion. a.&nbsp;O. VII 8,1; vgl. dazu im Einzelnen ORTH 1986, 719 ff.</ref> Die meisten und größten Geschenke aber machte er den Sklaven, die ihre Herren umgebracht hatten. Daher forderten diese, auch noch die Witwen bzw. Töchter der Herren zu ehelichen.<ref>Dion. a.&nbsp;O. VII 8,4.</ref>

=== Der Sieg der Römer in der Schlacht am See Regillus 496 v. Chr.: Die letzte Zuflucht des vorletzten etruskischen Königs Lucius Tarquinius Superbus von Rom bei Aristodemos von Kyme ===

496 v. Chr. errang das Reiterheer der erst seit kurzem bestehenden [[Römische Republik|Adelsrepublik Rom]] unter der Führung des Konsuls [[Aulus Postumius Albus Regillensis (Konsul 496 v. Chr.)|A. Postumius Albinus „Regillensis“]] am [[Lacus Regillus ]] einen Sieg über den Latinerbund unter Führung von Aricia. Der Regillus war ein Vulkansee im Gemeindegebiet von [[Tusculum]] nahe [[Frascati]], der heute ausgetrocknet ist und [[Pantano Secco]] heißt.<ref>Livius 2,19 ff. Dion. Hal.,Ant. VI 3,3; S. BIANCHETTI, übers. v. J. W. MAYER, ''Lacus Regillus'', in: DNP 6,1999, Sp. 1051; ALFÖLDI, a.O.85.88.107.110.336 und 353; zum Zeitpunkt der Schlacht vgl. auch BROUGHTON, a.&nbsp;O. Bd. 1, 12 mit den Quellenbelegen.</ref> Das latinische Bundesheer wurde von L. Tarquinius Superbus kommandiert, der sich Hoffnungen machte, im Falle eines Sieges sein verlorenes Königtum über Rom zurückzugewinnen. Mit der Niederlage musste er den Plan einer Rückkehr in die Tiberstadt endgültig aufgeben. Er suchte und fand mit seinem Anhang Zuflucht bei dem Tyrannen Aristodemos von Kyme, wo er bald darauf hochbetagt gestorben sein soll.<ref>Livius 2,14 und 21,5; Dion. a.&nbsp;O. VI 21,3; dazu ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 58 f.; BERVE, a.&nbsp;O. Bd. 1, 261f.; MEISTER, a.&nbsp;O. Sp. 1108 und AIGNER-FORESTI, a.&nbsp;O. 145, die sich auf Liv. 2,21,5 für das Jahr 495 v. Chr. als Todesdatum beruft; dazu auch</ref> Dass Aristodemos für die Sache des Tarquiniers eintrat, der von Lars Porsenna vom Thron gestürzt worden war, dürfte glaubwürdig sein. Da mag die Solidarität von Tyrannen, die in der griechischen Welt mehrfach begegnet, als Motiv eine wichtige Rolle gespielt haben; denn beide hatten Lars Porsenna und/oder dessen Sohn Arruns zum Feind und den Adel ihrer Städte als gemeinsamen Gegner.<ref>BERVE, a.&nbsp;O. Bd. 1, 162; vgl. auch ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 72 ff.und 353 zu Porsenna als Gegner der Tarquinier.</ref>

=== Der gewaltsame Sturz und die qualvolle Tötung des Tyrannen und seines ganzen Hauses durch die Söhne der von ihm ermordeten Aristokraten um 490 v. Chr. ===

Vierzehn Jahre, von ca. 505/504-491/90 v. Chr., hatte die Tyrannis des Aristodemos Bestand, von der fast nur Gewalttaten schlimmster Art überliefert werden. Auch wenn einzelne Maßnahmen Zweifel wecken, „steckt doch in der Tradition, die nur von dem willkürlichen und grausamen Schalten des Aristodemos zu berichten weiß,...eine tiefere Wahrheit.“<ref>Dion. a.&nbsp;O. VII 12,1 zur Dauer der Tyrannis; zu dem Terrorregimne Dion. VII 9-12; Diod. 7,10; BERVE, a.&nbsp;O. Bd. 161 ff. mit dem Zitat auf 5. 163.</ref>

491/490 v.&nbsp;Chr. gelang es den Söhnen der entmachteten und getöteten Aristokraten, mit [[Söldner]]n die Stadt Kyme zu erobern. Sie nahmen furchtbare Rache an dem Tyrannen und folterten ihn mit schweren Martern qualvoll zu Tode, ihn, seine Kinder, seine Frauen und restlichen Verwandten. Dann beriefen sie eine Volksversammlung ein, legten ihre Waffen nieder und stellten die frühere aristokratische Verfassung wieder her.<ref>Dazu im Einzelnen Dion. a.&nbsp;O. VII 10-12 ; der Zeitpunkt ergibt sich aus der Dauer der Tyrannis bei Dion. a.&nbsp;O. VII 12,1; Plut. de mulier. virt. 26 = DERS., Moralia 262; BERVE, a.&nbsp;O. Bd. 1, 162 f.</ref> Nach Plutarch (a.&nbsp;O.) war Xenokrite, die Tochter eines verbannten Adligen, die der Tyrann zur Frau genommen hatte, wesentlich an dem Aufstand gegen ihren Gatten beteiligt und blieb daher von dem blutigen Gemetzel ausgespart. Die Geschichte ist jedoch unglaubwürdig, da sie nicht durch die Lokalchronik von Kyme bestätigt wird. Im Gegenteil bezeugt diese nach Dionysios von Halikarnassos, Ant. VII 11,4 ausdrücklich, dass keines der Kinder, keine der Frauen und
keiner der übrigen Verwandten überlebten.<ref>Zweifel an der Überlieferung des Plutarch bei ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 162; dagegen für glaubwürdig erachtet von MEISTER, a.&nbsp;O. Sp. 1108 im Anschluss an VOLKMANN, a.&nbsp;O. Sp. 566</ref>

== Quellenlage ==
=== Eine kymäische Lokalchronik als Hauptquelle für den Aufstieg und Untergang des Aristodemos von Kyme ===

Hauptquelle ist ein Bericht des griechischen Geschichtsschreibers [[Dionysios von Halikarnassos]] über den steilen Aufstieg und gewaltsamen Sturz des Tyrannen Aristodemos von Kyme, den er im 7. Buch seines Geschichtswerkes ''Römische Archäologie'' (lat. ''Antiquitates Romanae'') in Kap. 2-12 als Exkurs (Kap.3-11) in seine fortlaufende [[Annalistik|annalistische]] Erzählung der römischen Geschichte eingeschoben hat. Das Geschichtswerk selbst umfasste ursprünglich 20 Bücher, von denen aber die zweite Dekade nur lückenhaft erhalten ist, und wurde 7 v. Chr. publiziert. Der Autor macht selbst VII 2,5 auf seinen langen Exkurs aufmerksam und entschuldigt sich dafür.

=== Ihre historische Glaubwürdigkeit und wichtige Bedeutung auch für die frühe Geschichte von Latium und Rom ===
In einer eingehenden und grundlegenden Quellenanalyse hat Alföldi, a.&nbsp;O. 51-71, bes. 62 ff. nachgewiesen, dass Dionysios für den Exkurs letztlich auf eine historisch glaubwürdige ältere Lokalchronik von Kyme zurückgriff. Diese ist von eminenter Bedeutung nicht nur für die Biographie des Aristodemos, sondern auch für die frühe Geschichte von Latium und die älteste Phase der römischen Geschichte, für welche die römische Geschichtsschreibung keine verlässlichen Quellen besaß. Wesentlich dabei ist, dass „die kymäische Chronik das eigentliche chronologische Gerüst für die Geschichte Latiums am Ende des 6. Jahrhunderts lieferte.“<ref>ALFÖLDI, a.&nbsp;O. 69 mit der Begründung auf S. 70 zur Datierung des kymäischen Sieges über die etruskischen Angreifer in das Jahr 524 v. Chr. und der Schlacht von Aricia 20 Jahre später</ref>.

=== Die Parallelüberlieferung ===

Weitere Quellen sind [[Plutarch]] ''De mul. virt.'' 26 = ''Moralia'' 262, und die kurze Zusammenfassung der Hauptereignisse der Tyrannis des Aristodemos von Kyme bei dem griechischen Universalhistoriker des 1. Jh. v. Chr. [[Diodor]] Siculus aus [[Agira|Agyrion]] (heut. Agira) auf [[Sizilien]] in Buch VII 10 seiner Weltgeschichte mit dem Titel ''Bibliothēké.''

== Literatur ==

* [[Andreas Alföldi]], ''Das frühe Rom und die Latiner,'' aus dem Englischen übers. von [[Frank Kolb]], Darmstadt 1977, 51 ff.
* [[Luciana Aigner-Foresti]], ''Die Etrusker und das frühe Rom,'' Darmstadt 2003, 140-145.
* [[Robert Broughton|T. Robert S. Broughton]], ''The Magistrates of the Roman Republic,'' Vol. I,Cleveland, Ohio 1951 (ND 1968).
* [[Helmut Berve]], ''Die Tyrannis bei den Griechen,'' 2 Bde.München 1967, Bd. 1, S. 160–163; Bd. 2, S. 611.
* [[Martin W. Frederiksen]], ''Campania,'' London 1984, 96-99.
* {{DNP|1|1108||Aristodemos 5|[[Klaus Meister]]}}
* [[Wolfgang Orth]], ''Die Frage einer umfassenden Grundbesitzverteilung im Meinungsstreit des griechischen Altertums'', in: Hansjörg Kalcyk, [[Brigitte Gullath]] und [[Andreas Graeber]] (Hgg.), ''Studien zur Alten Geschichte. Siegfried Lauffer zum 70.Geburtstag'' am 4. August 1981 dargebracht von Freunden, Kollegen und Schülern, Band II, Roma 1986, 719-741.
* {{KlP|1|566||Aristodemos|[[Hans Volkmann (Althistoriker)|Hans Volkmann]]}}
* [[Karl-Wilhelm Welwei]], ''Die Machtergreifung des Aristodemos von Kyme,'' in: Talanta III, 1971,44-55.

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Tyrann]]
[[Kategorie:Politiker (antikes Griechenland)]]
[[Kategorie:Gestorben im 5. Jahrhundert v. Chr.]]
[[Kategorie:Geboren im 6. Jahrhundert v. Chr.]]
[[Kategorie:Mann]]

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|NAME=Aristodemos von Kyme
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|KURZBESCHREIBUNG=Tyrann von Kyme
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