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'''Arbeiterpriester''' ({{frS|prêtres ouvriers}}) sind [[Priester (Katholizismus)|katholische Priester]], die mit ihrer körperlichen [[Erwerbstätigkeit]] in das Kollektiv der [[Arbeiter]] eingetreten sind. Mit der Bewegung, die im frühen 20. Jahrhundert aufkam, sollte die bis dahin meist im ländlichen und bürgerlichen Milieu verankerte Kirche einen direkten Zugang zur Arbeiterschaft gewinnen. Arbeiterpriester engagieren sich mit ihren Kollegen für eine gerechtere Welt.

== Anfänge der Bewegung ==
=== Belgien und Frankreich ===
In [[Brüssel]] gründete [[Joseph Cardijn]] 1924 die Vereinigung der Christlichen Arbeiterjugend [[Christliche Arbeiterjugend|CAJ]], die sich in den folgenden Jahren in vielen Ländern mit [[Industriestandort]]en ausbreitete. Doch blieben deutliche Differenzen zwischen den Arbeitern und den alteingesessen bürgerlich geprägten Pfarrern bestehen. Um diese Distanz zu überwinden, gab es von kirchlicher Seite verschiedene, voneinander unabhängige Versuche.

1941 gründeten die [[Dominikaner]] [[Jacques Loew]] und Louis Lebret das Studienzentrum ''Économie et humanisme''. Loew selbst zog im selben Jahr ins Hafenviertel von [[Marseille]]. Er wurde Hafenarbeiter, um aus erster Hand die Lebensbedingungen der Arbeiter kennenzulernen, und war damit der erste Arbeiterpriester Frankreichs.<ref>Daniel-Rops: ''Dichtung und Wahrheit um die Arbeiterpriester''. In: ''Katholischer Digest'', Jahrgang 1953, S. 1027–1030, hier S. 1028.</ref> Seine Eindrücke beschrieb er im ''Bericht aus den Docks''.<ref>{{Literatur |Autor=Jacques Loew |Titel=Les dockers de Marseille : analyse type d'un complexe / M. R. Loew ; …préface de [[Gustave Thibon]] |Datum= |ISBN= |Seiten=1945}}</ref> Neben vielen anderen spirituellen Büchern schrieb er die Einleitung den Reflexion von [[Madeleine Delbrêl]] (1904–64): ''Wir Nachbarn der Kommunisten''.<ref>{{Literatur |Autor=Madeleine Delbrêl |Titel=Wir Nachbarn der Kommunisten Diagnosen – Mit einer Einführung von Jacques Loew, übersetzt von [[Hans Urs von Balthasar]] |Sammelwerk=Theologia Romanica |Band=VII |Verlag=Johannes Verlag |Ort=Einsiedeln |Datum=1975 |ISBN=3-89411-117-8 |Seiten=276}}</ref> Delbrêl unterstützte die Arbeiterpriester und wünschte ihre Anerkennung vor dem Konzil.

1942 wurde in [[Lisieux]] ein Seminar der ''[[Mission de France]]'' gegründet (Gründungsoberer: [[Louis Augros]]), dem noch zwei weitere folgten. Priesteramtskandidaten wurden für die Arbeit in kirchenfernen Gebieten ausgebildet. Sie durchliefen diverse Praktika in Industrie und Landwirtschaft.

1943 veröffentlichten Henri Godin und Yvan Daniel, zwei Kapläne der CAJ, das Buch ''La France, Pays de Mission?'', das die Annäherung zwischen Kirche und Arbeiterschaft in an die Bedürfnisse der Arbeiter angepassten Pfarreien sah. Einer der Befürworter dieser Studie war der [[Kardinal]] von Paris, [[Emmanuel Suhard]]. Er rief eine anfangs aus 15 Personen (darunter auch zwei weibliche Laien) bestehende Gruppe ins Leben, die ''Mission de Paris'', die sich in Pariser Arbeitervierteln niederließ und versuchte, die Arbeiter zu [[Missionar|missionieren]].

=== Deutschland ===
Während des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieges]] waren etwa 600.000 französischen [[Zwangsarbeit]]er in der [[Rüstungsindustrie]] und anderen Wirtschaftszweigen eingesetzt. Anfragen, unter anderem vom belgischen Kardinal [[Jozef-Ernest van Roey]], Seelsorger für diese Arbeiter nach Deutschland zu schicken, wurden von der deutschen Regierung abschlägig beschieden. Frankreich war im Zweiten Weltkrieg ab 1940 lange geteilt in die ''Besetzte Zone'' (zone occupée) und die ''Freie Zone'', das [[Vichy-Regime]] (zone libre). Bei der ersten gemeinsamen Sitzung der [[Französische Bischofskonferenz|Bischöfe aus den beiden Zonen]] am 7./8. April 1943 entschieden sie sich in pastoraler Verantwortung – mit Rückendeckung des [[Papst]]es – diesen Zwangsarbeitern nachzugehen und dazu in Deutschland eine [[Untergrundkirche]]<ref>{{Literatur |Autor=[[Wolfgang Knauft]] |Titel=Zwischen Fabriken, Kapellen und KZ - Französische Untergrundseelsorge in Berlin1943-1945 |Auflage=1. |Verlag=F. W. Cordier |Ort=Heiligenstadt |Datum=2005 |ISBN=3-929413-93-0 |Seiten=271 |Zitat=Nur französisches Episkopat wagt "Katakombenseelorge" S. 79-84}}</ref><ref>{{Literatur |Autor=Wolfgang Knauft |Titel=Schnitter, KZ-Häftlinge, Zwangsarbeiter – Vergessene Kapitel der Seelsorge im Bistum Berlin |Verlag=Morus |Ort=Berlin |Datum=2001 |ISBN=3-87554-359-9 |Kapitel=Kapitel ''„Experiment Katakomben“ Berlin'' |Seiten=56–59 |Umfang=139}}</ref> für sie aufzubauen. Eine erste Priestergruppe reiste am 9. April 1943 mit dem Segen vom Pariser Kardinal Suhard ab. Fünf dieser 25 oder 26 Priestern blieben unentdeckt, die übrigen wurden nach ihrer Enttarnung nach Frankreich zurückgeschickt oder mussten Gefängnisstrafen und Folter ertragen. Sechs Arbeiterpriester kamen im [[Konzentrationslager|KZ]] ums Leben.<ref>''[[Publik Forum]]'' 13/2020, 10. Juli 2020, S. 38f.</ref>

Von den priesterlichen Fremdarbeitern wurden viele enttarnt und von der [[Gestapo]] inhaftiert. Einzelne Priesterarbeiter kamen auch aus den Niederlanden. In dieser Umgebung bemerkten die ''illegalen'' Seelsorger, wie stark sich das Arbeitermilieu von ihren eigenen Wurzeln unterschied. Sie schlossen teilweise Freundschaften auch mit Mitgliedern der [[KPD]] oder der ''[[Résistance]]''.

Einige deutsche Seelsorger leisteten [[Widerstand gegen den Nationalsozialismus|Widerstand]], so zum Beispiel der [[Jesuiten|Jesuit]] [[Alfred Delp]], der im [[Kreisauer Kreis]] mitwirkte, da die [[advent]]liche Zeit eine entschiedene Umkehr fordere. Aus der Sammlung seiner Schriften ist besonders ''Im Angesicht des Todes'' hervorzuheben, geschrieben zwischen Verhaftung und Hinrichtung 1944, mit dem Satz „Der großen Freiheit wird der Mensch nur teilhaft, wenn er seine eigenen Grenzen überschreitet… Die Geburtsstunde der menschlichen Freiheit ist die Stunde der Begegnung mit Gott.“<ref>{{Literatur |Autor=Alfred Delp |Hrsg=Stefan Kiechle SJ und Willi Lambert SJ, |Titel=Im Angesicht des Todes |Sammelwerk=Ignatianische Impulse |Band=21 |Nummer= |Auflage=3. |Verlag=Echter |Ort=Würzburg |Datum=2013 |ISBN=978-3-429-02860-2 |Seiten=79 |Zitat=Zitat S. 54–55}}</ref>

=== Nach Kriegsende in Frankreich und in anderen romanischen Ländern ===
Bis 1945 förderten oder duldeten die französischen [[Bischof|Bischöfe]] und die [[Römische Kurie]] die Ausbreitung der Bewegung der Arbeiterpriester. Erst später wurden in Rom Bedenken laut, aber vorerst wurde das Projekt als Experiment fortgesetzt. In verschiedenen Industriestädten richtete die ''Mission de Paris'' neue Standorte ein. Jedoch starb 1949 Kardinal Suhard, der die Bewegung immer sehr wohlwollend unterstützt hatte.<ref>''L’Actualité religieuse dans le monde'', Jg. 1984, Heft 9, S. 56.</ref> Zu diesem Zeitpunkt hatten etwa 100 Priester ihren Hauptwirkungsort ganz in die Fabriken verlegt. Die Angaben zur Zahl der Arbeiterpriester in Frankreich hängen davon ab, ob nur die gezählt werden, die Arbeiter waren (das waren Anfang 1953 rund 60, davon die meisten in Fabriken tätig), oder ob man auch diejenigen hinzuzählt, denen die Bischöfe die Erlaubnis erteilt hatten, Zivilkleidung zu tragen, und die als Angestellte und Wissenschaftler arbeiteten (diese mitgerechnet, waren es Anfang 1953 rund 100 Arbeiterpriester).<ref>Daniel-Rops: ''Dichtung und Wahrheit um die Arbeiterpriester''. In: ''Katholischer Digest'', Jahrgang 1953, S. 1027–1030, hier S. 1029.</ref> Viele Arbeiterpriester traten der kommunistischen [[Gewerkschaft]] bei, da sie in den christlichen Gewerkschaften keine Repräsentationen der Arbeiter sahen. Sie engagierten sich auch bei [[Demonstration]]en und [[Streik]]s, was für Aufsehen sorgte, insbesondere als 1952 zwei Priester bei einer Demonstration verhaftet wurden.

Diese Entwicklung der Annäherung an kommunistische Gedanken und die zunehmende Identifikation mit den Zielen der Arbeiter sowie das Hinterfragen des traditionellen Priesterbildes missfielen den Kirchenoberen und Unternehmungsleitungen. Anstatt die Kluft zwischen Arbeitern und Kirche zu schließen, wie es ursprünglich gedacht war, wurde der Graben immer breiter. Die Arbeiterpriester fanden sich auf der Seite des [[Proletariat]]s wieder.

Der Druck der [[Kurie]] isolierte die Arbeiterpriester zunehmend. Die erste offizielle Maßnahme gegen die Arbeiterpriester war das Verbot von körperlicher Arbeit für alle [[Priesteramtskandidat]]en sowohl der [[Ordensgemeinschaft|Orden]] als auch des Weltklerus im Herbst 1953. Kurz darauf wurde den Bischöfen und Ordensoberen durch den päpstlichen [[Nuntius]] mitgeteilt, dass alle Arbeiterpriester ihre Posten zu verlassen hätten. Das Ultimatum lief am 1.&nbsp;März 1954 aus. Schon zuvor hatten die [[Jesuiten]] am 28.&nbsp;Dezember 1953 ihre sieben Arbeiterpriester abgezogen, und die [[Dominikaner]] folgten kurz vor Ablauf des Ultimatums. Aus Protest wurde ein Artikel in der französischen Presse veröffentlicht, der von 73 Arbeiterpriestern unterzeichnet worden war.

1959 folgte das theologisch begründete Verbot, da nach Ansicht des [[Dikasterium für die Glaubenslehre|Heiligen Offiziums]] Priester nicht durch Arbeit, sondern durch Verkündung des [[Evangelium (Glaube)|Evangeliums]] und die Spendung der [[Sakrament]]e wirken sollten.

Das Engagement der von Josef Cardijn<ref>{{Literatur |Autor=Josef Cardijn |Hrsg=Nationalleitung der CAJ Deutschlands |Titel=Die Schicksalstunde der Arbeiterschaft |Auflage=3. |Verlag=Eigenverlag |Ort=Essen |Datum=1981 |ISBN= |Seiten=88}}</ref> 1927 in Belgien gegründeten [[Christliche Arbeiterjugend|Christlichen Arbeiterjugend]] lief international weiter. Ihr Dreischritt zur Reflexion der Wirklichkeit „sehen-urteilen-handeln“ hatte sich bewährt und wurde später von der [[Theologie der Befreiung]] in Lateinamerika übernommen.

== Neue Anstöße durch das Zweite Vatikanische Konzil ==
Im Zuge des [[Zweites Vatikanisches Konzil|Konzils]] wurde die Rolle der Priester soweit überdacht, dass eine Verbindung zwischen Priestertum und körperlicher Arbeit wieder möglich wurde. Arbeiterpriester nutzten die Chance, die das Konzil bot, und schafften es, bei sämtlichen Sitzungsperioden vertreten zu sein, auch wenn sie nicht offiziell als Berater eingebunden waren. Unterstützt von mit ihnen sympathisierenden [[Konzilstheologe]]n, Beratern und Bischöfen wie [[Yves Congar]] OP, der sich schon früher für die Bewegung eingesetzt hatte, erreichten die Arbeiterpriester eine Neubewertung des Priesteramts.

=== In Frankreich und anderen romanischen Ländern ===
Durch die faktische Aufhebung des Verbots der Arbeiterpriester durch das Konzil nahm deren Zahl zu, bis schließlich 1979 nahezu 1000 von ihnen in Fabriken u.&nbsp;ä. arbeiteten. Doch auch außerhalb Frankreichs gingen Priester in die Fabriken, so in Italien, Belgien und Spanien.

=== In der Deutschen Demokratischen Republik ===
In der evangelischen Kirche gründete [[Horst Symanowski]]<ref>{{Literatur |Autor=Horst Symanoski |Hrsg=Wilhelm Huft, Jörg Müller, Christian Schröder |Titel=Kirche und Arbeitsleben: getrennte Welten? Impulstexte aus 1950–2000 |Verlag=Lit |Ort=Münster |Datum=2005 |ISBN=3-8258-7948-8 |Seiten=376}}</ref>, der auf Erfahrungen im [[Drittes Reich|Dritten Reich]] und auf viele Jahre als Arbeiterpfarrer zurückgriff, 1956 in Mainz das {{" |Seminar für kirchlichen Dienst in der Industrie}}, das mit der Wohnwagenarbeit im Oderbruch auch die kirchliche Entwicklung in der [[Deutsche Demokratische Republik|DDR]] beeinflusste. Das Leben der Arbeiterpfarrer in der DDR und ihr Wunsch nach Aufbau von christlichen Gemeinden besonders an den großen Baustellen im Braunkohleabbaugebiet [[Gaskombinat Schwarze Pumpe|Schwarze Pumpe]] und in den Städten wird von einigen Zeitzeugen ausführlich dokumentiert in dem Buch ''Arbeiterpfarrer in der DDR''.<ref>{{Literatur |Autor=Johannes Brückmann, Willibald Jacob |Titel=Arbeiterpfarrer. Vor Ort in Betrieb und Gemeinde in der DDR. |TitelErg=Perspektiven des Pfarrberufes angesichts einer"Volkskirche" als Auslaufmodell |Verlag=Alektor |Ort=Berlin |Datum=1996 |ISBN=3-88425-063-9 |Seiten=160}}</ref><ref>{{Literatur |Autor= |Hrsg=Johannes Brückmann, Willibald Jacob |Titel=Arbeiterpfarrer in der DDR – Gemeindeaufbau und Industriegesellschaft |TitelErg=Erfahrungen in Kirche und Betrieb 1950-1990 |Verlag=Alektor |Ort=Berlin |Datum=2004 |ISBN=3-88425-081-7 |Seiten=523}}</ref>

=== In der Bundesrepublik Deutschland und in der Schweiz ===
Im Nachkriegsdeutschland suchten viele junge Theologen einen Weg, den christlichen Glauben in einer weiter als ungerecht wahrgenommenen Welt wirksam werden zu lassen. 1953 erschien in Frankfurt/M. der Roman ''Die Heiligen gehen in die Hölle, Priester werden Arbeiter'' von [[Gilbert Cesbron]] als Taschenbuch auf Deutsch.<ref>{{Literatur |Autor=Gilbert Cesbron |Titel=Die Heiligen gehen in die Hölle |Verlag=Ullstein |Ort=Frankfurt/Main |Datum= |ISBN= |Seiten=222 |Originaltitel=Les saints vont en enfer |Originalort=Paris}}</ref>

1969 eröffneten [[Dominikaner]] ein Kloster in einer Bergarbeitersiedlung in [[Bottrop]].<ref>{{Internetquelle |autor=Andreas Terwort |url=https://www.waz.de/staedte/bottrop/er-wollte-leben-wie-ein-bruder-unter-bruedern-id211289369.html |titel=Er wollte leben wie ein Bruder unter Brüdern |werk=WAZ.de |datum=2017-07-19 |abruf=2018-11-27}}</ref> Markus Steindl, der ''unter'' ''Tage'' eine Teilzeitbeschäftigung hatte (1933–1992)<ref>{{Internetquelle |autor=Angelika Wölk |url=https://www.google.com/search?client=ubuntu&hs=MIN&channel=fs&ei=f_H6W8j-A8i1sAeW24mQCg&q=Dominikaner+in+Bottrop+Bergwerk&oq=Dominikaner+in+Bottrop+Bergwerk |titel=Der streitbare Pater |datum=2012-07-17 |abruf=2018-11-26}}</ref> und Rufus Keller<ref>{{Literatur |Autor=Rufus Keller |Titel=Letzte Tage im September |Verlag=Fouqué Literaturverlag |Datum=1999 |ISBN=3-8267-4521-3 |Seiten=151}}</ref> gehörten dazu.

Im selben Jahr nahm Clemens Alzer (1938–2023)<ref>{{Internetquelle |url=https://cms.bistum-trier.de/bistum-trier/Integrale?SID=CRAWLER&MODULE=Frontend&ACTION=ViewPageView&PageView.PK=7&Document.PK=46384 |titel=„Mittendrin und doch am Rande der Gesellschaft“ Film zeigt Wirken des Koblenzer Arbeiterpriesters Clemens Alzer |hrsg=Bistum Trier |datum=2007-10-04 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20190112044244/https://cms.bistum-trier.de/bistum-trier/Integrale?SID=CRAWLER&MODULE=Frontend&ACTION=ViewPageView&PageView.PK=7&Document.PK=46384 |archiv-datum=2019-01-12 |abruf=2019-01-11 }}</ref> die Arbeit im Walzwerk in [[Andernach]] auf; er arbeitete am Fließband in Tag- und Nachtschicht. Ab 1971 wohnte er unter rund 300 [[Sinti]] in einem sechs Quadratmeter großen Bauwagen am Koblenzer Bahndamm. Bis 1978 fanden diese Menschen, mit denen er in einer Baracke auch Gottesdienst feierte, durch seine Hilfe und seinen persönlichen Einsatz Wohnungen in menschenwürdigen Häusern.<ref>{{Internetquelle |autor=Joachim Hennig |url=https://mahnmalkoblenz.de/PDF/KoSch_02_10_2018.pdf |titel=Arbeiterpriester Klemens Alzer wird 80 Jahre alt |werk=Schängel-LOKALANZEIGER für die Stadt Koblenz
und Stadtteile, VG Rhein-Mosel, VG Vallendar |hrsg=Verlag für Anzeigenblätter GmbH |datum=2008-10-02 |format=PDF |abruf=2019-01-11}}</ref> Das Land Rheinland-Pfalz ehrte Alzer 2005 mit der Verdienstmedaille.<ref>[https://www.mahnmal-koblenz.de/index.php/infos/informationen-von-2007/490-mittendrin-und-doch-am-rande-der-gesellschaft Mahnmal Koblenz.] Informationen von 2007. Abgerufen am 8. Mai 2023.</ref>

1972 nahmen die beiden Nationalkapläne der [[Christliche Arbeiterjugend|Christlichen Arbeiterjugend]] Richard Mayer (1934–2016)<ref>Priester aus dem Bistum Trier</ref> und Arnold Willibald<ref name="Herdwangen-Schönach">[https://www.schwaebische.de/landkreis/landkreis-sigmaringen/pfullendorf_artikel,-arnold-willibald-feiert-diamantenes-priesterweihe-jubil%C3%A4um-_arid,10705696.html ''Herdwangen-Schönach: Arnold Willibald feiert diamantenes Priesterweihe-Jubiläum'']. In: ''Schwäbische Zeitung'', Ausgabe Pfullendorf, 20. Juli 2007, abgerufen am 21. November 2020.</ref> nach ihrem Dienst unter jungen Arbeitern selbst eine manuelle Arbeit auf und gründeten zusammen mit zehn weiteren Kollegen 1972 im [[Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria|Oblatenkloster]] in Mainz die halbjährlich tagende Versammlung der Arbeiterpriester aus Bistümern und Orden.<ref>{{Literatur |Autor=Dokumentation |Titel=20 Jahre Arbeitergeschwister |Verlag=Selbstverlag |Ort=Ilbenstadt |Datum= |ISBN= |Seiten=67}}</ref> Diese „Arbeiterpriesterkonferenz“ nahm mit einer Delegation an den jährlichen Delegiertentreffen der Arbeiterpriester aus Frankreich, Spanien, Portugal, Belgien, Italien und später auch aus England und manchmal auch aus den USA teil.

1974 bis 2000 arbeitete der [[Franziskaner (OFM)|Franziskaner]] Karl Möhring bei Opel in Bochum und lebte in einer Obdachlosensiedlung. Seine Vorstellungen hat er in der Zeitschrift ''Tauwetter'' dargelegt.<ref>{{Literatur |Autor=Karl Möhring |Hrsg= |Titel=Das Gesicht der Arbeit. Einige Anfragen |Sammelwerk=Tauwetter  … franziskanische Zeitschrift für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung |Band=27. Jahrgang |Nummer=3 |Verlag=Tauwetter |Ort=Düsseldorf |Datum=2012-10 |ISSN=1618-0550 |Seiten=35–39}}</ref>

1975 ging der Jesuit [[Christian Herwartz]] zu einer Probezeit in eine Gemeinschaft von Arbeiterpriestern nach Frankreich in Toulouse, Straßburg und Paris, 1977 kam Michael Walzer nach. 1978 gründeten die beiden Jesuiten mit ihrem ungarischen Mitbruder Peter Musto in Berlin eine neue Kommunität.<ref>{{Literatur |Autor=Rüdiger Gladen |Hrsg=Jesuiten |Titel=Jesuiten unter Arbeitern |Sammelwerk=An unsere Freunde |Band= |Nummer= |Ort=München |Datum= |ISBN= |Seiten=12}}</ref> Sie hatten sich entschieden, als normale Arbeiter zu leben und zu arbeiten. Um keine Sonderstellung im Betrieb einzunehmen, stellten sie nicht – ähnlich wie andere Arbeiterpriester auch – mit ihrer kirchlichen Stellung vor. Nach einem halben Jahr zogen die drei nach [[Berlin-Kreuzberg]] um. Die kleine Gemeinschaft wuchs schnell. Menschen aus der Nachbarschaft und von weither kamen, nach und nach aus über siebzig Ländern, mit vielen Interessen, Fragen und Verletzungen aus ihren herausfordernden Lebensläufen. Das führte auch zur Konfrontation mit neuen Fragen, die solidarische Lösungen erforderten. Da auch Strafentlassene, Drogenkranke, gesundheitlich Herausfordernde, politisch entschieden Fordernde und Menschen ohne Papiere aufgenommen wurden, gab es auch Polizeikontrollen. Aus dieser Situation heraus entstanden die ''[[Exerzitien auf der Straße]]'',<ref>{{Literatur |Autor=Christian Herwartz |Hrsg=Geist und Leben |Titel=Exerzitien auf der Straße Eine Standortbestimmung |Nummer=87. Jahrgang (2014) 472 … |Verlag=Herder |Ort= |Datum= |ISBN=}}</ref> die sich seit der Entlassung von Christian Herwartz aus dem Betrieb in Deutschland und darüber hinaus ausbreiteten.

Später weitete sich der deutschsprachige Kreis: Für den zusätzlicher Austausch wurden Regionalgruppen in Deutschland und der Schweiz verabredet. Der Kreis öffnete sich nach und nach für Frauen und Männern mit christlichen Wurzeln, die den Schritt über die Grenzen ihrer – oft eher mittelschichtorientierten – Herkunftsmilieus machten. Dieser solidarische Schritt in die Welt abhängig Beschäftigter wurde oft als ein Schritt der „Menschwerdung“ erlebt, wie ihn [[Paulus von Tarsus|Paulus]] im Philipperbrief {{Bibel|Phil|2|6}} beschreibt.

Teilgruppierungen der deutschsprachigen Katholische Arbeiterpriester sehen sich heutzutage als ''Arbeitergeschwister'' in Gemeinschaft mit evangelischen Arbeiterpfarrern, Ordensleuten und engagierten, manuell arbeitenden Christen.<ref>[https://arbeitergeschwister.wordpress.com/ arbeitergeschwister.wordpress.com], abgerufen am 20. Januar 2019.</ref> 1988 wechselte der halbjährliche Versammlungsort der Arbeitergeschwister in die Katholische Bildungsstätte St. Gottfried in [[Ilbenstadt]].

Die Arbeitergeschwister solidarisierten sich mit ihren Kolleginnen und Nachbarn, beteiligten sich teilweise an [[Arbeitskampf|Arbeitskämpfen]] in den Betrieben und gingen in Solidarität mit ihren Kollegen ins Gefängnis.<ref>Luisa Hommerich: ''„Auch Moses musste erst ganz genau hingucken“. Bericht über den Jesuit Christian Herwartz''. [[Der Freitag]], 25. Juni 2015.</ref> Viele sind durch die lateinamerikanische [[Theologie der Befreiung]] inspiriert. In den meisten Fällen erhalten die Arbeiterpriester kein Geld von der Kirche oder ihrem Orden, sondern verdienen durch ihre körperliche Arbeit ihren Lebensunterhalt. Zu den Arbeitergeschwistern zählen in Deutschland auch Ordensfrauen und Menschen ohne einen kirchlichen Auftrag.

== Nach dem Fall der Mauer ==
Aktuell leben in Deutschland rund 40 Arbeitergeschwister, und viele arbeiten neben ihrem Beruf in der Flüchtlingshilfe oder der Betreuung von Obdachlosen und Arbeitslosen. Auch die Erfahrungen auf der Straße, im Niedriglohnbereich, der Arbeitslosigkeit und in Rente verbinden miteinander. Von dem seit 2013 amtierenden [[Papst Franziskus]] erfahren sie sich bestätigt, wenn er davon spricht, dass die Kirche „an die Ränder gehen“ solle.<ref>Michael Hollenbach: [https://www.deutschlandradiokultur.de/arbeiterpriester-einst-exoten-jetzt-die-lieblinge-des.1278.de.html?dram:article_id=278789 ''Arbeiterpriester – Einst Exoten, jetzt die „Lieblinge“ des Papstes''.] [[Deutschlandradio Kultur]], 1. März 2014, abgerufen am 2. August 2015.</ref>

=== In Europa ===
Zu den halbjährlichen deutsch-schweizerischen Treffen in Ilbenstadt gehören auch Männer und Frauen aus Österreich, Holland und England. So ist ein lebendiger grenzüberschreitender Austausch gesichert.

Weiterhin finden die regelmäßigen Treffen der Arbeiterpriester in Europa statt, auch wenn der Anteil der aus dem Arbeitsprozess Ausgeschiedenen steigt. Durch die Öffnung des Kreises in Deutschland wachsen auch unter den veränderten Verhältnissen in den Kirchen, der Arbeitswelt und dem sozialen Umfeld immer wieder jüngere Mitglieder nach. Der Fragebereich weitet sich ständig und durch den Austausch untereinander vor Ort, in den Regionen, beim halbjährlichen Gesamttreffen und durch die Verbindungen zu Kollegen in anderen Ländern. Überall werden die Erfahrungen in der Arbeitswelt, im Wohnbereich (Stadtteil) und durch andere Engagements in der Friedensbewegung, im [[Flüchtling]]s<nowiki />bereich eingebracht und Feste gefeiert.

=== International ===
Viele aus dem Kreis lebten eine Zeitlang im Ausland. So lebte Richard Mayer von 1985 bis 1991 in Nicaragua und baute in der Zeit des Embargos eine Werkstatt auf, um Transformatoren zu reparieren. So konnte die Stromversorgung im Land weiter gesichert werden. Arnold Willibald engagierte sich für eine enge Zusammenarbeit mit Bauern aus dem Regenwald in Brasilien.<ref name="Herdwangen-Schönach" /> Er organisierte die Unterstützung eines landwirtschaftlichen Projektes. [[Willibald Jakob]] lebte in Indien und aktualisiert die Themen in diesem Zusammenhang von dort her immer neu.<ref>{{Literatur |Autor=Willibald Jacob |Titel=Der Ostwind weht, wo er will |Verlag=Scheunen |Ort=Kückenhagen |Datum=1995 |ISBN=3-929370-34-4 |Seiten=299}}</ref><ref>Bauern - Pastoren - Handwerker Jacob, Willibald. - Ludwigsfelde : Ludwigsfelder Verlagshaus, 2016, [1. Auflage]
- Die Suche nach der Seele einer Stadt Jacob, Willibald. - Ludwigsfelde : Ludwigsfelder Verlagshaus, 2016, [1. Auflage]
- Trittsteine im Fluss Jacob, Elfriede. - Kückenshagen : Scheunen-Verl., 2010, 2., erw. Aufl.
- Der Ostwind weht, wo er will Jacob, Willibald. - Kückenshagen : Scheunen-Verl., 1995
- Gerechtigkeit im Alltag Jacob, Willibald. - Berlin : Union-Verlag, 1984, 1. Aufl.
- Leistung - wofür? Jacob, Willibald. - Berlin : Union-Verlag, 1980, 1. Aufl.
- Eigentum und Arbeit Jacob, Willibald. - Berlin : Union-Verlag, VOB, 1977, 1. Aufl. -</ref>

Einige Arbeiterpriester schlossen sich in der internationalen Calama-Gruppe zusammen.<ref>Martin Janik: ''Die Utopie eines radikalen Ortswechsels der Kirche. Vom Calama-Projekt zur Projektgruppe Industriearbeit Mannheim-Ludwigshafen (1968–1998)''. Kohlhammer, Stuttgart 2017, ISBN 3-17-031916-7 ([https://www.theologische-buchhandlung.de/pdf/978-3-17-031916-5_I.pdf Inhaltsverzeichnis], abgerufen am 21. November 2020).</ref>

== Literatur ==
<small>in der Reihenfolge des Erscheinens</small>
* [[Henri Perrin]]: ''Journal d’un prêtre-ouvrier en Allemagne''. Éditions du Seuil, Paris 1945.
** deutsche Ausgabe: ''Tagebuch eines Arbeiterpriesters. Aufzeichnungen von Henri Perrin 1943/44.'' Kösel Verlag, München 1955.
* [[Daniel-Rops]]: ''Dichtung und Wahrheit um die Arbeiterpriester''. In: ''Katholischer Digest'', Jahrgang 1953, S. 1027–1030.
* [[Marie Luise Kaschnitz]]: ''Das heilige Experiment.'' In: M.&nbsp;L. Kaschnitz: ''Engelsbrücke. Römische Betrachtungen.'' Claasen, Hamburg 1955, S.&nbsp;52–54.
* [[Thomas Eggensperger]], [[Ulrich Engel (Theologe)|Ulrich Engel]]: ''Frauen und Männer im Dominikanerorden. Geschichte – Spiritualität – aktuelle Projekte.'' Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1992, ISBN 3-7867-1660-9.
* Noel Barré: ''Jésuites et ouvriers. La mission ouvrière jésuite de 1944 à la fin des années 1990''. Karthala, Paris 2014, ISBN 978-2-8111-1121-2.

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}
* {{Internetquelle |autor=Veit Straßner |url=https://arbeitergeschwister.wordpress.com/intern/intern-werkstatt/veit-strassner-arbeiterpriester-gesichte/ |titel=Die Arbeiterpriester: Geschichte und Entwicklungstendenzen einer in Vergessenheit geratenen Bewegung |werk=arbeitergeschwister.wordpress.com |datum=2017 |abruf=2018-11-03 |abruf-verborgen=wl}}

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

[[Kategorie:Christliche Bewegung]]
[[Kategorie:Priestertum]]
[[Kategorie:Arbeiterbewegung]]
[[Kategorie:Befreiungstheologie]]
[[Kategorie:Arbeit und Religion]]