Quelltext der Seite Anuttarayoga-Tantra

'''Anuttarayoga-Tantra''' ([[Umschrift nach Wylie|tibetisch]]: ''bla na med pa'i rgyud''; „Unübertroffenes Yoga-Tantra“ oder „Höchstes Yoga-Tantra“) ist ein Terminus aus dem [[Tibetischer Buddhismus|Tibetischen Buddhismus]] in der Kategorie des 'esoterischen Tantra' ([[Vajrayana]]) in den [[Buddhistische Literatur|buddhistischen Texten]], die einen Teil des [[Kangyur]] („übersetzte Worte des Buddha“) im [[Buddhistischer Kanon|buddhistischen Kanon]] bilden.

== Die Klassen des buddhistischen Tantra ==
Die drei großen tibetischen Linien der „Periode der neuen Übersetzung“ ([[Sarma]]) teilen das Tantra in vier Klassen auf:
# Kriya-Tantra ([[Sanskrit]]: ''Kriyātantra''; tibetisch (Wyl.): ''bya rgyud''; rituelle Buddhafiguren-Praxis), das externe rituelle Praktiken wie Waschung, Diät und Fasten betont
# Charya-Tantra (Sanskrit: ''Caryātantra''; tibetisch (Wyl.): ''spyod rgyud''; benehmensorientierte Buddhafiguren-Praxis), das gleichermaßen äußeres Benehmen und innere Methoden betont
# Yoga-Tantra (Sanskrit: ''Yogatantra''; tibetisch (Wyl.): ''rnal 'byor gyi rgyud''; integrierte Buddhafiguren-Praxis), das innere Methoden des Yoga betont
# Anuttarayoga-Tantra (tibetisch (Wyl.): ''bla na med pa'i rgyud''; unvergleichliche integrierte Buddhafiguren-Praxis), das spezielle und fortgeschrittenere Methoden der inneren Praxis lehrt.

In den Sarma-Schulen des tibetischen Buddhismus ist das Anuttarayoga-Tantra die höchste von vier Klassen und wird mit der [[Mahamudra]] (tibetisch ''phyag-chen''; „großes Siegel“)-Route zur [[Bodhi|Erleuchtung]] verbunden.

Nach der [[Gelug]]-Tradition lehrte der Buddha im 'Höchsten Yoga-Tantra' die tiefgreifendsten Instruktionen zur Umwandlung von sinnlichem Vergnügen in den schnellen Pfad zur Erleuchtung, die andererseits von der  Fähigkeit abhängt, die inneren Winde (tibetisch: ''rlung''; Sanskrit: ''[[prana]]'') im [[Sushumna|zentralen Kanal]] zu sammeln und durch die Macht der [[Meditation]] aufzulösen.<ref>''Mahamudra Tantra'': The Supreme Heart Jewel Nectar, S. 20, [[Tharpa Publications]] (2005) ISBN 978-0-948006-93-7</ref>

In der Klassifikation des [[Dzogchen]]-Systems (tibetisch: ''rdzogs-chen''; „große Vollkommenheit“) der [[Nyingma]]pa wird es als gleich mit den [[Mahayoga]]-Tantras angesehen, dem ersten der inneren Tantras.<ref>''The Nyingma School of Tibetan Buddhism: Its Fundamentals and History'' von [[Dudjom Rinpoche]]. Wisdom Publications, 2002. ISBN 0861711998. S. 283</ref> Der [[Tendzin Gyatsho (Dalai Lama)|Dalai Lama]] stellte fest: „Die alte Übersetzung Dzogchen und die neue Übersetzung des Anuttarayoga-Tantra bieten äquivalente Pfade, die den Praktizierenden zum selben Ergebniszustand von Buddhaschaft bringen.“<ref>{{cite book|last=Gyatso|first=Tenzin |coauthors=Alexander Berzin|title=The Gelug/Kagyu Tradition of mahamudra|publisher=Snow Lion Publications|location=New York|date=1997|isbn=1-55939-072-7|page=243 |language=en}}</ref>

Die Praxis des Anuttarayoga-Tantra in der Vajrayana-Tradition des Buddhismus ist durch das Erfordernis der [[Weihe (Religion)|Ermächtigung]] durch einen qualifizierten [[Lama (Buddhismus)|Lama]] charakterisiert sowie die Verwendung von Ritualtechniken und die Praxis von verschiedenen meditativen und [[Feinstofflichkeit|feinstofflichen]] Yogas, um persönliche Transformation zu bewirken und Erleuchtung durch die Verwirklichung der 'Moment-zu-Moment-Kontinuität' des Bewusstseins (Sanskrit: ''citta-samtāna'') einer Meditationsgottheit (das heißt einer [[Sambhogakaya]]-Form verwirklichter Wesen) oder eines [[Yidam#Yidam|Yidam]]s zu erlangen.<ref>''Mahamudra Tantra'': The Supreme Heart Jewel Nectar, S. 20–21, [[Tharpa Publications]] (2005) ISBN 978-0-948006-93-7</ref> Nach [[Miranda Shaw]] sind Anuttarayoga-Tantra-Texte an der Vorderfront von Kontemplation, Ritual und Interpretation im Gebiet des tibetischen Buddhismus geblieben.<ref>{{cite book|last=Shaw|first=Miranda|title=Passionate Enlightenment: Women in Tantric 
 Buddhism|publisher=Princeton University Press|date=1995|isbn=0-691-01090-0|page=15 |language=en}}</ref>

== Übersetzungsterminologie ==
Anuttarayoga-Tantra bedeutet wörtlich 'Unübertroffenes Einheitskontinuum'. Obwohl der Ausdruck in englischen Schriften oft als 'Höchstes Yoga-Tantra' übersetzt wird, ist das nicht ganz genau. Der tibetische Ausdruck ''bla med'' (in Sanskrit als ''anuttara'' zurückübersetzt) ist eine Verneinung eines 'verhältnismäßig-nicht' oder 'nichts (''med''/''an'') höher' (''bla''/''uttara'') –&nbsp;eher als ein Superlativ. Hätten die Autoren dieses Ausdrucks beabsichtigt, direkt 'höchstes' anzuzeigen, hätten andere Superlative zur Verfügung gestanden, beispielsweise ''mchog'' („allerhöchstes“ oder Sanskrit: ''uttama''; „höchstes“). Stattdessen wählen sie konsistent einen Vergleich statt eines Superlativs. Ähnlich benutzen die im Sanskrit verwendeten Ausdrücke einheitliche Vergleiche: ''yogottara'' („höher als Yoga“) und ''niruttara'' (eine Verneinung des Vergleichswertes). In den englischen und europäischen Übersetzungen ist diese Nuance allgemein übersehen worden.

Als Gelehrte erklärt [[Isabelle Onians]]: „Yogini-Tantras werden in der sekundären Literatur Anuttarayoga genannt. Aber das basiert auf einer fehlerhaften Rückübersetzung der tibetischen Übersetzung (''rnal byor bla med kyi rgyud''), die in den Sanskrittexten nur als Yogānuttara oder Yoganiruttara erscheinen.“<ref>Vajrayoginī
 Von Elizabeth English, 608 pp, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-329-X (cf. Sanderson 1994: 97–98, fn. 1), S. 260, S. 387</ref><ref>Isabelle Onians, "Tantric Buddhist Apologetics, or Antinomianism as a Norm," D.Phil. dissertation, Oxford, Trinity Term 2001. S. 70</ref>

== Anuttarayoga in tibetischer Klassifikation ==
Der Ausdruck erscheint in den 'Fünf Gruppen des [[Dharma]]' unter Bezugnahme auf Geshe [[Pabongka Rinpoche]].<ref>{{cite book|last=Rinpoche|first=Pabongka|title=Liberation in the Palm of Your Hand: A Concise Discourse on the Path to Enlightenment|publisher=Wisdom Publications|location=Boston|date=1997|page=173 |language=en}}</ref> Sie beinhalten:
* den Dharma der [[Bodhi|Shravakas]]
* den Dharma der [[Pratyekabuddha]]s
* den Sutra-[[Mahayana]]-Dharma
* die drei äußeren Tantras –&nbsp;das [[Kriya Tantra|Kriya-Tantra]], das [[Charya]]-Tantra und das [[Yogatantra|Yoga-Tantra]]
* Anuttarayoga-Tantra –&nbsp;das innere und höchste Tantra

In den obigen Sarma-Schulen des tibetischen Buddhismus sind die vier Kategorien des Tantra ebenfalls das Kriyā-Tantra, das Caryā-Tantra, das Yoga-Tantra und das Anuttarayoga-Tantra.

Eine weitere Unterteilung innerhalb der Anuttarayoga-Tantras wird manchmal in
'Vater'- ([[Yamantaka]] und [[Guhyasamaja]]),
'Mutter'- ([[Chakrasamvara]] und [[Hevajra]]) und
'Nichtduale' Tantras ([[Kalachakra]])
durchgeführt, obwohl die letztere Kategorie in der Diskussion ist. Beispiele des Anuttara-Yoga sind das Karma-Pakshi-, das Hevajra-, das Chakrasamvara- und das Kalachakra-Tantra.

In den Nyingma-Schulen des Tibetischen Buddhismus wird das Anuttarayoga-Tantra manchmal als Synonym für das Mahāyoga-Tantra ihrer Neun-[[yāna]] ('Fahrzeug')-Formulierung verwendet, worin sechs Ebenen in zwei Triaden artikuliert werden, die 'äußeren' und 'inneren' Tantras.

Die äußeren Tantras sind Kriyā-Tantra, Caryā-Tantra und Yoga-Tantra. Die inneren Tantras sind Mahāyoga, Anuyoga und Atiyoga ([[Dzogchen]]).

== Arten von Anuttarayoga-Tantras ==
Fünf Arten von Anuttarayoga-[[Tantra]]s wurden anfangs in [[Tibet]] populär: Guhyasamaja („Esoterische Gemeinschaft“), Yamāntaka („Todeseroberer“; auch: [[Vajrabhairava]] oder „Vajra – Ängstiger“), Hevajra („O, Vajra!“), [[Mahamaya|Mahāmāyā]] („Großes Spiel der Illusion“) und Chakrasamvara („Rad von großer Glückseligkeit“).

Das [[Kalachakra]] („Rad der Zeit“)-Tantra wurde etwas später verbreitet. Bis heute ist der Ausdruck 'Anuttarayoga Tantra' nicht in indischen Quellen entdeckt worden, worin die benutzten Kategorien, das 'Mahāyoga' und das 'Yogottara', 'Yoganiruttara' oder 'Yoginī-Tantras' sind, was die Tibeter als „Vater“- (tib.: ''pha rgyud'') und „Mutter“-Tantras (tib.: ''ma rgyud'') betrachten.

=== Vater-Tantras ===
Die 'Mahāyoga-Tantras' der indischen [[Pala (Dynastie)|Pala-Dynastie]] wurden in Tibet als „Vater-Tantras“ bekannt. Den Schlussfolgerungen [[Tsongkhapa]]s (Gelug) folgend, betonen Vater-Tantras die Erschaffung einer Buddha-Form durch die Kultivierung eines ''gyulu'' oder [[Illusionskörper]]s (tib.: ''sgyu-lus'', Sanskrit: ''māyākāyā'', chinesisch: ''mahādeha'') auf der Basis von Praktiken mit dem ''rlung''-Energiesystem des subtilen Körpers. Frühere [[Sakya]]-Meister und [[Kagyü]]-Gelehrte hatten Vater-Tantras als die Praxis von glückseliger Bewusstheit betonend angesehen.<ref>{{cite book|last=Gyatso|first=Tenzin |coauthors=Alexander Berzin|title=The Gelug/Kagyu Tradition of Mahamudra|publisher=[[Snow Lion Publications]]|location=New York|date=1997|isbn=1-55939-072-7|page=243 |language=en}}</ref>

Vater-Tantras verwenden auch den Zorn (''pratigha'') als Übung auf dem Pfad der Praxis,
unter Konzentration auf den '[[Shunyata|Leerheits]]'-Aspekt der [[Buddha-Natur]]. Der Nach-Tsongkhapa-Sakya-Gelehrte Tagtshang Lotsawa identifizierte Vater-Tantras als jene, die die geheime oder verborgene Ermächtigung der vier Ermächtigungen (tibetisch: ''wang''; Sanskrit: ''abhisheka'') des Anuttarayoga-Tantra hervorheben. Die geheime Ermächtigung pflanzt die Samen zur Erlangung eines Illusionskörpers. Durch Visualisation aller Phänomene als die Gottheiten des Mandala der Buddhaschaft werden in der Entwicklungsstufe alle Erscheinungen gereinigt.
Unter den Vater-Tantras sind das Guhyasamâja und auch das Yamantaka und die Praktiken des 'Illusionskörpers' und des [[Traumyoga|Traum-Yoga]]. Vater-Tantras beziehen sich auf die Phase der Erzeugung meditativer Transformation.

=== Mutter-Tantras ===
Die 'Yoginī-Tantras', die in Tibet als „Mutter-Tantras“ (tib.: ''ma-rgyud'') bekannt wurden, betonen die Entwicklung von erleuchteter Bewusstheit (den „Geist“ des ''gyulu'' (Illusionskörpers) durch die Kultivierung des fundamental reinen Geistes aller Wesen, bekannt als 'Glanz' oder als 'Ösel' (tibetisch ''od-gsal''; Sanskrit: ''prabhashvara'') bzw. 'klares Licht'). Sie fokussieren sich auf Hingabe als Grundlage der Vajrayana-Praxis.<ref>{{cite book|last=Simmer-Brown|first=Judith|title=Dakini's Warm Breath:The Feminine Principle in Tibetan Buddhism|publisher=Shambhala Publications Inc.|location=Boston & London|date=2002|isbn=978-1-57062-920-4|page=141 |language=en}}</ref> Sie stützen sich auch auf die Benutzung von Begierde (''trsnā'') als den Pfad der Praxis unter Konzentration auf den strahlenden (''prabhāshvara'') Aspekt der Buddhanatur.

Unter den Mutter-Tantras ist das bekannteste das Chakrasamvara („Das Rad der höchsten Wonne“).<ref>''Essence of Vajrayana'': The Highest Yoga Tantra Practice of Heruka Body Mandala, Tharpa Publications (1997) ISBN 978-0-948006-48-7</ref>
Die Praxis des [[Vajrayogini]] entwickelte sich aus dem Chakrasamvara und ist heute eine eigenständige ''De-facto''-Praxis mit etwa zwölf vollständigen [[Sadhana]]s oder Anweisungen zur bildlichen Meditation.<ref>''Guide to Dakini Land'': The Highest Yoga Tantra Practice of Buddha Vajrayogini, S. 3, [[Tharpa Publications]] (2nd. ed., 1996) ISBN 978-0-948006-39-5</ref> Andere Mutter-Tantras sind Hevajra und Caṇḍamahāroṣaṇa. Hierhin gehören auch das [[Tummo]] und das ''Hevajra''. Mutter-Tantras beziehen sich auf die Phase der Vollendung, und nichtduale Tantras kombinieren beide: die Erzeugungsphase und die Vollendungsphase.

=== Nichtduale Tantras ===
Nichtduale Tantras benutzen sowohl Zorn als auch Begierde als ein Gegengift zur Täuschung ([[Klesha#Avidya|Avidya]]) und konzentrieren sich auf  beide: den körperlichen und den mentalen, die leeren und  strahlenden Aspekte des erleuchteten Geistes. Das Paradebeispiel für diese Kategorie ist das Kalachakra. Die Sakya-Tradition betrachtet auch das Hevajra als nichtduales Tantra, aber andere  Traditionen klassifizieren es als 'Yoginī-Tantra'.

== In der Praxis ==
In den 'Gottheit-Yoga' (tib.: ''lha'i rnal 'byor'')-Praktiken des Anuttarayoga-Tantra werden zwei Stufen praktiziert: die Erzeugungsstufe und die Vollendungsstufe.<ref>{{cite book|last=Beer|first=Robert|title=The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs|publisher=Serindia Publications Inc.|date=2004|isbn=1932476105|page=142 |language=en}}</ref> In einigen Tantras werden beide Stufen nebeneinander praktiziert, in anderen muss die 'Erzeugungsstufe' (tib.: ''bskyed rim''), in der noch mit der Vorstellungskraft gearbeitet wird, vor dem Beginn der Praxis der 'Vollendungsstufe' (tib.: ''rdzogs rim'') abgeschlossen sein. Der Meditierende, der die Leerheit erkannt hat, durchläuft im Geist den ganzen Daseinskreislauf von Tod, [[Bardo (Yoga)|Bardo]] und Wiedergeburt. Der Endzustand beinhaltet die Erzeugung in Form von Gottheiten. Das Ziel ist die Kontrolle über die Bewusstseinsarten und die '8 Bewusstseinsschichten' bis zum 'klaren Licht' und der mit ihnen einhergehenden Bedingungen.

== Literatur ==
* {{Literatur
   |Autor=Jacob Dalton
   |Titel=A Crisis of Doxography: How Tibetans Organized Tantra during the 8th-12th Centuries
   |Sammelwerk=Journal of the International Association of Buddhist Studies
   |Band=28:1
   |Datum=2005
   |Seiten=115–181}}
* {{Literatur
   |Autor=David L. Snellgrove
   |Titel=Categories of Buddhist Tantras
   |Sammelwerk=Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata, Serie Orientale Roma
   |Band=56.3
   |Datum=1988
   |Seiten=1353–1384}}
* Anthony Tribe: ''Tantric Texts: classification and characteristics.'' In: Paul Williams and Anthony Tribe: ''Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Traditions''. London and New York, Routledge 2000, S. 202–217.
* {{Literatur
   |Autor=Christian K. Wedemeyer
   |Titel=Āryadeva's Lamp that Integrates the Practices: The Gradual Path of Vajrayāna Buddhism according to the Esoteric Community Noble Tradition
   |Verlag=AIBS/Columbia University Press
   |Ort=New York
   |Datum=2007
   |ISBN=978-0-9753734-5-3
   |Seiten=63–120}}
* Geshe [[Kelsang Gyatso (Neue Kadampa-Tradition)|Kelsang Gyatso]], ''Mahamudra Tantra: The Supreme Heart Jewel Nectar''. [[Tharpa Publications]], 2005, ISBN 978-0-948006-93-7.
* Geshe Kelsang Gyatso: ''Tantric Grounds and Paths: How to Enter, Progress on, and Complete the Vajrayana Path''. Tharpa Publications, 1994, ISBN 978-0-948006-33-3.
* [[Chögyam Trungpa]]: ''Journey without goal''. Shambhala Publications Inc., April 1983, ISBN 0-87773-755-X.
* Sarah Harding: ''Creation & Completion – Essential Points of Tantric Meditation''. [[Wisdom Publications]], ISBN 978-0-86171-312-7 (with a Commentary by Thrangu Rinpoche and Jamgon Kongtrul)

== Weblinks ==
* {{Webarchiv | url=http://www.ratna.info/anu/index.html | wayback=20110721232129 | text=Anuttara-Tantra}} (deutsch)
* [https://www.yogaguides.com/?page_id=48 Anuttara Yoga] (englisch)
* [http://www.khandro.net/TibBud%20_vajrayana.htm Anuttara-Yoga und Vajrayana] (englisch)
* [https://www.berzinarchives.com/web/de/archives/advanced/tantra/level2_basic_theory/5_buddha_family_traits_daily_life.html Die fünf Buddhafamilieneigenschaften] (deutsch)
* [https://www.berzinarchives.com/web/de/archives/practice_material/vows/general_tantra/bonding_prac_mother_tantra_pledges.html Mutter-Tantra-Praktiken] (deutsch)
* [https://www.rigpawiki.org/index.php?title=Charya_tantra Charya Tantra] (englisch)
* [https://www.rigpawiki.org/index.php?title=Kriya_tantra Kriya Tantra – Rigpa Wiki] (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Vajrayana]]
[[Kategorie:Tantra]]