Quelltext der Seite Akt und Potenz

Die Begriffe '''Akt''' ({{laS|actus}}, {{grcS|ἐνέργεια|''energeia''}}; weitgehend synonym ist ''[[Entelechie|entelecheia]]''<ref>[[Michael-Thomas Liske]]: ''entelecheia''. In: Christoph Horn, Christof Rapp (Hrsg.): ''Wörterbuch der antiken Philosophie'', München 2002, S. 135.</ref>) und '''Potenz''' (lateinisch potentia, griechisch δύναμις, ''dynamis'') sind im [[Philosophie|philosophischen]] Sprachgebrauch Gegenbegriffe. Akt (lat. actus = ''das Getriebenwerden'') ist die [[scholastisch]]e Übersetzung des Begriffs energeia bei [[Aristoteles]] (um 384–322 v. Chr.). „Potenz“ bezeichnet die noch nicht realisierte [[Modalität (Philosophie)|Möglichkeit]], zu der aber ein [[Vermögen (Fähigkeit)]] oder eine [[Dispositionelle Eigenschaft|Disposition]] besteht. „Akt“ bezeichnet dagegen die Realisierung oder [[Wirklichkeit|Verwirklichung]] dieser Möglichkeit.

== Aristoteles / antike Philosophie ==
Dieser Begriffsgebrauch geht auf die [[Naturphilosophie]] und [[Ontologie]] des Aristoteles zurück. Die spätere griechische und lateinische Philosophie hat sich dem weitgehend angeschlossen.

Für Aristoteles hat die Wirklichkeit eine ontologische Priorität vor der Möglichkeit.<ref>[[Metaphysik (Aristoteles)|Met.]] 12, 1071b12-1072a8</ref> Eines der Argumente für diese Position ist, dass die Realisierung je bestimmter Veränderungen nicht erklärbar wäre, wenn nicht jeweils ein Prinzip vorausgesetzt wird, das diese Veränderung verursacht. Da eine unendliche Reihe von Aktualisierern außerdem undenkbar ist, nimmt Aristoteles als erstes Prinzip seiner [[Kosmologie]] einen unbewegten ''Beweger'' an – nicht etwa nur eine ungeformte Materie mit Potenz zur Veränderung. Dieses erste Prinzip bezeichnet er außerdem als nur auf sich selbst bezogenes Denken. Zugleich ist es mit der vollkommensten Art der Bewegung verbunden, der Kreisbewegung. Gott bzw. seine Vernunfttätigkeit ist „wirkliche Tätigkeit“.<ref>[[Metaphysik (Aristoteles)|Met.]] 12, 1072b24-29</ref>

== Aktive und passive Potenz ==
Es kann zwischen aktiver und passiver Potenz unterschieden werden. Die passive Potenz bedeutet die Empfangsmöglichkeit einem Akt gegenüber. Passive Potenz hat zum Beispiel ein Stück Lehm, das zu einer Vase geformt werden kann. Die aktive Potenz bedeutet das Vermögen, selbst einen Akt hervorzubringen. Aktive Potenz hat zum Beispiel ein Künstler, der aus einem Stück Lehm eine Vase oder einen Krug formen kann. Sowohl aktive wie passive Potenz betrifft die ontologisch sachhaltige Zuschreibung konkreter Vermögen und ist insofern mehr als logische Möglichkeit. Ein [[Sachverhalt]] ist nämlich schon dann logisch möglich, wenn sein Gegenteil nicht logisch notwendig ist; eine Potenz kommt einer Sache aber nur dann zu, wenn die aktuale ''Welt so eingerichtet ist'', dass die Sache ein Vermögen zu einem entsprechenden Akt besitzt.

== Scholastik ==
In diesen Ausgangslagen hat der scholastische Begriff des Wesens Gottes als reiner Akt ([[actus purus]]) seinen Ursprung.

== Neuere Entwicklungen ==
Im [[Neuthomismus]] wurde die Akt- und Potenzlehre weiterentwickelt.

Im Rückgriff auf Aristoteles hat [[Wilhelm von Humboldt]] auch Sprache als ''energeia'' verstanden, also als wirkende Kraft statt als statisches System.<ref>Hans Schwarz: ''Enérgeia, Sprache als (Humboldt).'' In: ''[[Historisches Wörterbuch der Philosophie]].'' Band 2, S. 492–494.</ref>

Auf die philosophische Bezeichnung des Akts gehen die [[Aktualitätstheorie]] und die [[Aktpsychologie]] zurück. Die ältere [[Vermögenspsychologie]] leitet sich ebenfalls von der scholastischen Tradition ab.

== Literatur ==
* Dietrich Schlüter: ''Akt/Potenz.'' In: ''[[Historisches Wörterbuch der Philosophie]].'' Band 1, S. 134–142.

Zum Begriff ἐνέργεια:
* [[Georg Picht]]: ''Der Begriff des Energeia bei Aristoteles.'' In: Georg Picht: ''Hier und Jetzt. Philosophieren nach Auschwitz und Hiroshima.'' Stuttgart 1980, Band 1, S. 289–308.
* Max Jammer: ''Energie.'' In: ''Historisches Wörterbuch der Philosophie.'' Band 2, S. 494–499.
* Max Jammer und Marc Lange: ''Energy'' und ''Energy (Addendum).'' In: Donald M. Borchert (Hrsg.): ''Encyclopedia of Philosophy.'' 2. Auflage. Detroit 2006, Band 3, S. 225–234 und 234–237.
<!--
* Alexander P. Mourelatos: ''Aristotle's powers and modern empiricism.'' In: ''Ratio'' 9 (1967) S. 97–104.
* [[Nancy Cartwright (Philosophin)|Nancy Cartwright]]: ''Aristotle on bodies, matter, and potentiality.'' In Allan Gotthelf / James Lennox (Hrsg.): ''Philosophical issues in Aristotle's biology'', Cambridge: Cambridge University Press 1987, S. 392–407.
-->
* Roberto Radice, Richard Davies, [[Giovanni Reale]]: ''Aristotle's Metaphysics: Annotated Bibliography of the Twentieth-Century Literature.'' Brill, Leiden 1997, ISBN 9004108955 (Abschnitte ''actuality'', ''potency'').

== Weblinks ==
* C.A. Dubray: [http://www.newadvent.org/cathen/01124a.htm ''Actus et Potentia''], in: ''Catholic Encyclopedia.'' Band 1, New York: Robert Appleton 1907.
* Enrique Alarcón: [http://www.corpusthomisticum.org/tla.html#actus actus] und [http://www.corpusthomisticum.org/tlp.html#potentia potentia], in: ''[[Thomas von Aquin|Thomas]]-Lexikon.'' 3. Auflage. Universität von Navarra, Pamplona 2006.
* {{SEP|http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-natphil/|Aristotle's Natural Philosophy|[[István Bodnár]]}}
* {{IEP|http://www.iep.utm.edu/aris-mot#H2|Energeia and Entelechia, in: Aristotle: Motion and its Place in Nature|Joe Sachs}}
* {{SEP|http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-metaphysics/#ActPot|Actuality and Potentiality, in: Aristotle's Metaphysics|S. Marc Cohen}}
* Justo Fernández López: {{Webarchiv | url=http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanoteca/Lexikon%20der%20Linguistik/e/ENERGEIA%20%20%20Energeia.htm | wayback=20070503064810 | text=Energeia}}, in: {{Webarchiv | url=http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanoteca/Lexikon%20der%20Linguistik/Eingangsseite/Lexikon-Linguistik-Eingangsseite.htm | wayback=20071012032203 | text=Lexikon der Linguistik und Nachbardisziplinen}} (Zusammenstellung von Textauszügen)

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Ontologie]]
[[Kategorie:Aristoteles]]