Quelltext der Seite Ahmad Milad Karimi

'''Ahmad Milad Karimi''' ({{faS|احمد ميلاد كريمى&lrm;|DMG=Aḥmad Mīlād-i Karīmī}}; * [[10. Februar]] [[1979]] in [[Kabul]]) ist ein [[Afghanistan|afghanisch]]-[[Deutschland|deutscher]] [[Religionsphilosoph]], [[Islamwissenschaft]]ler, Übersetzer des [[Koran]], Dichter, Verleger und Mitherausgeber der ''[[Kalliope (Zeitschrift)|Kalliope. Zeitschrift für Literatur und Kunst]]''.

Seit Juli 2016 ist er ordentlicher Professor für islamische Philosophie an der [[Westfälische Wilhelms-Universität Münster|Westfälischen Wilhelms-Universität Münster]]. Für seine Vielfalt und seinen „Aufstieg vom Flüchtling zum Professor“ (ZDF)<ref>[https://www.zdf.de/kultur/forum-am-freitag/osama-schlaeft-bei-den-fischen-islam-muslim-milad-karimi-100.html ''Milad Karimis autobiografisches Buch.''] ZDF, „Forum am Freitag“, 24. Januar 2014.</ref> wird Karimi in den Medienechos als „Wunderknabe“ ''(Der Spiegel)'',<ref>[http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-65794396.html ''Suren im Endspurt.''] ''[[Der Spiegel]],'' Nr. 26/2009 vom 22. Juni 2009</ref> „Multitalent“ ''(Badische Zeitung)''<ref>[http://www.badische-zeitung.de/kultur-sonstige/den-islam-in-die-demokratie-integrieren--32894696.html ''Den Islam in die Demokratie integrieren.''] ''[[Badische Zeitung]],'' 3. Juli 2010.</ref> „umtriebigster Religionsphilosoph Deutschlands“ (qantara),<ref>[https://de.qantara.de/inhalt/interview-mit-dem-islamwissenschaftler-ahmad-milad-karimi-die-fremdheit-des-korans ''Die Fremdheit des Korans durchbrechen.''] ''Qantara,'' 4. Februar 2016.</ref> „einer der prominentesten Islamwissenschaftler Europas“ (ORF)<ref>{{Webarchiv |url=http://oe1.orf.at/programm/424420 |text=''Ein neuer Lessing? – Milad Karimi im Porträt.'' |wayback=20160207194351}} [[ORF]] „Erfüllte Zeit“, 17. Januar 2016.</ref> und einer der „prägenden Köpfe des Islams in Deutschland“ (Deutschlandradio)<ref>[http://www.deutschlandfunk.de/ahmad-milad-karimi-autor-und-verleger.886.de.html?dram:article_id=217736 ''Ahmad Milad Karimi, Autor und Verleger.''] [[Deutschlandradio]], Serie: „Prägende Köpfe des Islams – Nahaufnahmen aus Deutschland“, 15. August 2012</ref> gewürdigt.

Für sein Werk ''Hingabe'' als das „außerordentlichste“ Buch des Jahres 2015 auf dem Gebiet der islamischen Studien im deutschsprachigen Raum wurde Karimi der ''Rumi-Preis für islamische Studien'' (nicht zu verwechseln mit den internationalen ''Rumi Awards'') verliehen.<ref>[http://en.mehrnews.com/news/114195/Germany-to-grant-Rumi-Award-2015-in-Islamic-Studies ''Germany to grant Rumi Award 2015 in Islamic Studies.''] ''[[Mehr News Agency]]'' vom 6. Februar 2016.</ref> Karimi erhielt 2019 den [[Voltaire-Preis]] für „Toleranz, Völkerverständigung und Respekt vor Differenz“ von der [[Universität Potsdam]] und der [[Friede Springer Stiftung]]<ref>{{cite web | url=https://www.uni-potsdam.de/de/voltaire-preis/preistraeger-2019.html | title=Voltaire-Preisträger 2019: Ahmad Milad Karimi | publisher=Universität Potsdam | accessdate=2019-02-01}}</ref> 2022 war er Mitgründer des [[PEN Berlin]].<ref>{{Internetquelle |url=https://www.penberlin.de/mitgr%C3%BCnder-innen |titel=Mitgründer:innen |sprache=de |offline=1 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20220607090029/https://www.penberlin.de/mitgr%C3%BCnder-innen |archiv-datum=2022-06-07 |abruf=2022-07-19}}</ref>
[[Datei:A.M.Karimi.jpg|mini|Ahmad Milad Karimi, 2018]]

== Leben ==
Ahmad Milad Karimi wurde 1979 als Sohn afghanischer Eltern geboren; er ist deutscher Staatsbürger. Mit 13 Jahren flüchtete er mit seiner Familie auf Grund des [[Afghanischer Bürgerkrieg (1989–2001)|dortigen Bürgerkrieges]] aus Afghanistan. Nach einer langen Odyssee fand er in [[Darmstadt]] seine neue Heimat. Dort besuchte er die Haupt-, Berufsfach- und Realschule, um schließlich an der [[Bertolt-Brecht-Schule Darmstadt|Bertolt-Brecht-Schule]] das Abitur zu machen.

Karimi studierte [[Philosophie]] und [[Islamwissenschaft]] in Darmstadt, an der [[Albert-Ludwigs-Universität Freiburg]] und in [[Neu-Delhi]]. Ab 2001 war er zunächst Grund- und dann Promotionsstipendiat der [[Studienstiftung des deutschen Volkes]]. Karimi wurde mit einer Arbeit über [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] und [[Martin Heidegger|Heidegger]] in Freiburg [[Promotion (Doktor)|promoviert]].

Er war Mitbegründer zweier Verlage, des Salam Kinder- und Jugendbuch Verlags, den er von 2009 bis 2012 auch leitete, und des [[Kalam Verlag|Kalam Verlags für islamische Theologie und Religionspädagogik]], bei dem er von 2010 bis 2012 Verlagsleiter war.

Bevor er 2016 ordentlicher Professor für islamische Philosophie an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster wurde,<ref>[http://www.wn.de/Muenster/2016/07/2465175-Vereidigung-im-Islamischen-Zentrum-Milad-Karimi-Endlich-richtiger-Professor ''Milad Karimi: Endlich richtiger Professor.''] wn.de, 19. Juli 2016, abgerufen am 5. Juli 2018.</ref> war er am dortigen Zentrum für Islamische Theologie Vertretungsprofessor für [[Kalām]], islamische Philosophie und Mystik.<ref>[http://www.domradio.de/radio/sendungen/menschen/islamwissenschaftler-philosoph-und-dichter ''Islamwissenschaftler, Philosoph und Dichter: Milad Karimi.''] domradio.de, Sendung: „Menschen“, 16. Juli 2010</ref> Im Oktober 2025 eröffnete er als Gastredner das Wintersemester 2025/2026 an der [[Katholisch-Theologische Fakultät der Universität Wien|Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien]].<ref>{{Internetquelle |autor= |url=https://religion.orf.at/stories/3232480/ |titel=Plädoyer für neue „abrahamitische Theologie“ |datum=2025-10-16 |sprache=de |abruf=2025-10-16}}</ref>

An der Universität Münster leitet er das Internationale Muhammad Iqbal Forschungszentrum, das sich mit dem Werk und der Rezeption des Dichter-Philosophen [[Muhammad Iqbal]] beschäftigt.<ref>{{Internetquelle |url=https://muhammad-iqbal.uni-muenster.de/index.php/de/ |titel=Muhammad Iqbal! - Home |offline=1 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20190511191711/https://muhammad-iqbal.uni-muenster.de/index.php/de/ |archiv-datum=2019-05-11 |abruf=2021-07-24}}</ref> Seine Autobiographie ist unter dem Titel ''Osama bin Laden schläft bei den Fischen. Warum ich gerne Muslim bin und wieso Marlon Brando viel damit zu tun hat'' erschienen. Karimi ist verheiratet und hat einen Sohn und eine Tochter.

== Forschungsschwerpunkte ==
Systematisch: Islamische [[Religionsphilosophie]], Kalām/Neo-Kalām (dialektische Theologie), [[islamische Mystik]], [[Ästhetik]], [[Hermeneutik]], [[Metaphysik]] und Metaphysikkritik, Künstliche Intelligenz. Zudem widmet er sich der Popkultur und insbesondere der modernen Qualitätsserien.

Historisch: [[Antike Philosophie]], [[Islamische Philosophie]] des Mittelalters, der [[Neuzeit]] und des 20. Jahrhunderts, [[Māturīdīya]], [[Deutscher Idealismus]] und die Idealismus-Kritik, Philosophien des 20. Jahrhunderts.

== Koranübersetzung ==
Im Oktober 2009 legte Ahmad Milad Karimi eine vollständige [[Koranübersetzung|Neuübersetzung des Koran]] vor, die im [[Verlag Herder|Herder-Verlag]] in Freiburg erschienen ist. Karimi sucht in seiner Übersetzung konsequent die größtmögliche Nähe zum Original und betont dabei die poetische Qualität des Koran. Für ihn stehen, wie er dies im Nachwort seiner Übersetzung bemerkt, „neben der philologischen Genauigkeit auch und vor allem die ästhetische Atmosphäre des Korangesangs“ im Mittelpunkt. Es geht Karimi um die Vermittlung jener „ästhetisch-poetischen Erfahrung“, die „die Religiosität der Muslime grundlegend bestimmt.“ Entsprechend ist seine Übersetzung eine, die erklärtermaßen für die Rezitation bestimmt (und entsprechend mit [[Atemzeichen]] versehen) ist.

Indem Karimi in seiner Übersetzung ausdrücklich vermeidet, sperrige oder dunkle Passagen, die auch das arabische Original für viele Hörer kennzeichnen, zu glätten oder verständlicher machen zu wollen, möchte er dem Leser die Idee des Koran als ein offenes, ästhetisches und poetisches Kunstwerk vermitteln, die die Rezeption des Koran gerade auch im theologischen Sinne auszeichnet.

Der evangelische Theologe [[Reinhard Kirste]] schreibt in seiner Rezension: {{" |Nun hat sich ein Islamwissenschaftler, Philosoph und Dichter, der ursprünglich aus Afghanistan kommende Ahmad Milad Karimi, daran gemacht, diesen geoffenbarten Schatz in seiner poetischen Kraft erneut ans Tageslicht zu bringen. Was also zwischen dem Dichter und Wissenschaftler theologisch und poetisch geschah kann sich durchaus sehen lassen, auch wenn der Rezensent nicht den Text original überprüfen kann, allerdings die Verlagswerbung hinterfragen muss, wo von einer wortgetreuen Übersetzung die Rede ist. Und ob sie wirklich am arabischen Original wirklich so nahe ist wie nie, muss auch deshalb dahingestellt bleiben, weil es einige dunkle Stellen im Kran [sic] gibt, mit denen Übersetzer und Kommentatoren teilweise recht unterschiedlich umgegangen sind.

Wer darüber hinaus die Problematik von Übersetzungen gerade aus dem [[Semitische Sprachen|semitischen Sprachraum]] betrifft, weiß, dass jede Übersetzung nur eine Annäherung an den zur Verfügung stehenden Offenbarungstext sein kann. Aber diese Übersetzung hat bereits durch die Arbeit von Übersetzer und Herausgeber dialogische Qualität. Karimi macht darüber hinaus deutlich, dass sich die Sprachgewalt und Sprachschönheit des arabischen Originals im Deutschen nachvollziehen lässt.}}<ref>[http://www.rpi-virtuell.net/workspace/24686ad5-936c-476d-9ea0-65e2968590c8/rezensionen/rz-koran-karimi.pdf Rezension im Rahmen eines Seminars an der TU Dortmund, WS 2009/2010] von Reinhard Kirste, 16. Dezember 2009</ref>
Im Jahre 2018 legte Karimi eine Blütenlese des Korans mit dem Titel „Blumen des Koran oder Gottes Poesie. Ein Lesebuch“ vor. Dort stellt er die wichtigsten Verse in thematischer Ordnung zusammen und begleitet den Leser in die Ästhetik des Koran.

== Positionen ==

=== Dekonstruktion ===
Karimi tritt in seinem Werk ''Licht über Licht'' für eine [[Dekonstruktion]] des religiösen Denkens im Islam ein. Die Dekonstruktion vollziehe sich dabei als „eine Verflechtung der Religion und Philosophie, des Glaubens und Denkens, des [[Monotheismus]] und [[Atheismus]], der [[Offenbarung]] und [[Mythologie]].“<ref>A. M. Karimi: ''Licht über Licht. Dekonstruktion des religiösen Denkens im Islam.'' Freiburg i.Br. 2021, S. 5.</ref>

Es geht ihm dabei nicht um die Rekonstruktion einer ursprünglichen, reinen Botschaft des Islams, sondern um ein religiöses Denken, das aus der Mitte heraus die konstruierenden Momente des Islams gänzlich auseinanderzunehmen versucht, um die Grundelemente erneut zusammenzusetzen.<ref>Vgl. A. M. Karimi: ''Licht über Licht. Dekonstruktion des religiösen Denkens im Islam.'' Freiburg i.Br. 2021, S. 5.</ref> Indem Karimi den autodekonstruktiven Charakter des Islams freizulegen versucht, entwickelt sich eine neue Leseart der Gottes-, Schöpfungs-, Offenbarungs- und Glaubensfrage.

Das Deutschlandradio schreibt über seine Position zum Islam: „Milad Karimi plädiert für einen zeitgemäßen Islam, der die traditionelle Weisheit des Islams mit der Gegenwart des 21. Jahrhunderts verbindet.“<ref>{{Internetquelle |url=https://www.deutschlandfunk.de/der-religionsphilosoph-milad-karimi-ueber-den-islam-sich.886.de.html?dram:article_id=447259 |titel=Der Religionsphilosoph Milad Karimi über den Islam - Sich als Frage begreifen |sprache=de |abruf=2021-07-24}}</ref>

=== Der Koran und der dritte Raum ===
Für Karimi stellt der Koran die Offenbarung Gottes dar, die aber erst gedeutet werden muss, um verstanden werden zu können. Doch der Koran bleibe immer unverfügbar.<ref>Vgl. hierzu https://de.qantara.de/content/islamwissenschaftler-karimi-fordert-keine-gebrauchsanweisung-sondern-eine-umsichtige</ref> Diese Unverfügbarkeit zeige sich vor allem durch den ästhetischen Akt der [[Rezitation]]. Doch zwischen dem Gläubigen und dem Koran bestehe eine unüberwindbare Distanz, die Karimi in begrifflicher Anlehnung an [[Homi K. Bhabha]] als „der dritte Raum“ bezeichnet.

„Der dritte Raum“ stelle den offenen Raum des Verstehens dar, Raum der [[Pluralismus (Philosophie)|Pluralität]], Raum des Zweifelns, Raum der Korrektur und Raum, um mit Gott zu hadern.<ref>A. M. Karimi: ''Von der Maxime, jederzeit selbst zu glauben. Zur Frage der religiösen Selbstkritik im Islam.'' In: ''falsafa: Jahrbuch für islamische Religionsphilosophie.'' Hg. v. A. M. Karimi. 3. Band, 3. Jahrgang: ''Religion und Aufklärung.'' Freiburg i. Br. 2020, S. 91.</ref> Die Annäherung an den Koran vollziehe sich daher mit dem dritten Raum, {{" |weil Verstehen als der innere Sinn des Textes selbst nicht übersprungen werden kann.

Insofern ist es einsichtig, warum der Koran kein reiner Informationstext, kein historischer Bericht, kein Sammelsurium ausschließlich normstiftender Gesetze darstellt, sondern ein poetischer, mehrdeutiger, von Gleichnissen und Metaphern geprägter Text ist}}<ref>A. M. Karimi: ''Von der Maxime, jederzeit selbst zu glauben. Zur Frage der religiösen Selbstkritik im Islam.'' In: ''falsafa: Jahrbuch für islamische Religionsphilosophie.'' Hg. v. A. M. Karimi. 3. Band, 3. Jahrgang: ''Religion und Aufklärung.'' Freiburg i. Br. 2020, S. 91.</ref>, der unterschiedliche Zugänge fordere. Der dritte Raum sei „der Raum des sich Prüfens, der unablässigen Selbstkorrektur und des Selbstzweifels.“<ref>A. M. Karimi: ''Von der Maxime, jederzeit selbst zu glauben. Zur Frage der religiösen Selbstkritik im Islam.'' In: ''falsafa: Jahrbuch für islamische Religionsphilosophie.'' Hg. v. A. M. Karimi. 3. Band, 3. Jahrgang: ''Religion und Aufklärung.'' Freiburg i. Br. 2020, S. 93.</ref>

=== Islamismus/Politischer Islam ===
Karimi kritisiert und verurteilt den ideologischen Islamismus. In Deutschlandradio heißt es über sein Verhältnis dazu: „Terroranschläge radikaler Islamisten erschüttern die Welt schon länger. Doch der Massenmord vom 11. September 2001 hat die Welt verändert. Milad Karimi macht kein Hehl daraus, dass er unter jedem Terroranschlag persönlich leidet.“<ref>{{Internetquelle |url=https://www.deutschlandfunk.de/der-religionsphilosoph-milad-karimi-ueber-den-islam-sich.886.de.html?dram:article_id=447259 |titel=Der Religionsphilosoph Milad Karimi über den Islam - Sich als Frage begreifen |sprache=de |abruf=2021-07-24}}</ref> Aber er unterscheidet den Islamismus von der Religion des Islam. „Der Islamismus interpretiert nicht die Religion ideologisch, sondern deutet seine Ideologie religiös.“<ref>https://www.uni-potsdam.de/fileadmin/projects/voltaire-preis/Dankesrede_Milad_Karimi_2019.pdf ''Dankesrede zur Verleihung des Voltaire-Preises an der Universität Potsdam''</ref>

Für Karimi wird die Religion durch den Islamismus zweckentfremdet. Islamisten beanspruchen für sich Wahrheit, aber im Islam wäre die Tugend der Demut gegenüber der unverfügbaren Wahrheit von großer Bedeutung. Muslime würden weder Gott, seinen Propheten noch den Islam schützen, sondern sie würden sich von Gott beschützt sehen. Die Islamisten hingegen leben so, als würden sie über die Wahrheit verfügen, als wüssten sie genau, was Gott von Menschen wolle.

„Sie tun alles, was sie tun, mit der Religion, aber nicht aus der Religion. Dieser feine Unterschied ist höchst bedeutsam, weil er aufzeigt, worin sich religiöser Akt und religiös-motivierter Aktionismus unterscheiden. Wer mit der Religion etwas tut, der ist in gewisser Weise mit der Religion fertig, aber wer aus der Religion heraus sein Tun erhält, der kann sich religiös nennen.“<ref>Karimi, A. M.: Warum es Gott nicht gibt und er doch ist. Herder, Freiburg 2018, S. 10.</ref>

Demnach degradiere der Islam zum politisch-ideologischen Instrument. Aber nicht der Islam sei „eine politische Ideologie, sondern der Islam kann für diese oder jene politische Ideologie instrumentalisiert werden. Dabei geht die Ideologie stets dem Islam voraus.“ Religionen müssen Gesicht zeigen, „sich politisch einmischen, an der Gestaltung der pluralen Gesellschaft partizipieren und sich für den Zusammenhalt engagieren.“<ref>Karimi, A. M.: Warum es Gott nicht gibt und er doch ist. Herder, Freiburg 2018, S. 207.</ref> Deshalb sieht er die Distanzierung von einem „[[Politischer Islam|politischen Islam]]“ als undifferenziert an, weil es auch verantwortungsvolle Form der Politik aus dem Geist der Religion geben kann.

=== Flüchtlingskrise ===
In seiner Rede am 4. Dezember 2016 beim Tag der Menschenrechte im Ingolstädter Theaterfoyer über „Menschenrechte im Angesicht der Flucht“ fordert Karimi eine menschenrechtskonforme Flüchtlingspolitik, die eine solidarische und humane Beachtung der Menschen auf der Flucht würdigt.<ref>https://www.kulturkanal-ingolstadt.de/Sendung/S20170101/Prof-Milad-Karimi-Heimat-Flucht-Menschenrecht</ref>

Im Gespräch mit dem Magazin [[Cicero (Zeitschrift)|Cicero]] sagt er: „Legale Einwanderungsprogramme dürften dabei an der ersten Stelle stehen; denn Trojanische Pferde haben ihren Preis. Europa wird an seinem eigenen demokratischen Maßstab scheitern, wenn nicht die Asylpolitik grundlegend verändert wird. Wenn aber die europäische Flüchtlingspolitik darin besteht, alles dafür zu tun, dass keine Flüchtlinge zu uns gelangen, dann wirken Eingriffe wie etwa eine bessere Seenotrettung nicht fortschrittlich, sondern höhnisch.“<ref>Ahmad Milad Karimi: [https://www.cicero.de/kultur/islam-flucht-fluechtlinge-asylpolitik-milad-karimi-osama-schlaeft-bei-den-fischen/56428 Was legalisiert die Leichen der Illegalen?] Cicero, 19. November 2013</ref>

Das Recht auf Menschenwürde gelte für jeden einzelnen Flüchtling, selbst für diejenigen, deren Lebenseinstellung uns nicht gefalle. Zudem wendet er sich gegen die Forderung einer Obergrenze, die die Flüchtlinge nicht nur als ein zu verwaltendes Problem betrachtet, sondern die Menschen quantifiziert. Dadurch, so Karimi, in seiner Dankesrede zur Verleihung des [[Voltaire-Preis]]es für „Toleranz, Völkerverständigung und Respekt vor Differenz“,<ref>[https://www.uni-potsdam.de/fileadmin/projects/voltaire-preis/Dankesrede_Milad_Karimi_2019.pdf ''Dankesrede zur Verleihung des Voltaire-Preises an der Universität Potsdam''] (PDF)</ref> wäre der europäischen Idee der Menschenrechte widersprochen.<ref>{{Internetquelle |autor=Volker Finthammer |url=https://www.deutschlandfunkkultur.de/neues-zuhause-geschichten-vom-ankommen-im-fluechtlingsheim.2165.de.html?dram:article_id=332550 |titel=Neues Zuhause. Geschichten vom Ankommen - "Im Flüchtlingsheim fühle ich mich heimisch" |werk=deutschlandfunkkultur.de |datum=2015-10-04 |abruf=2024-03-11}}</ref>

=== Interreligiöser Dialog und die gemeinsame Mission ===
Karimi plädiert für einen beziehungsoffenen [[Islam]].<ref>{{Internetquelle |autor=Andreas Main |url=https://www.deutschlandfunk.de/anselm-gruen-und-milad-karimi-zwei-mystiker-begegnen-sich.886.de.html?dram:article_id=453316 |titel=Anselm Grün und Milad Karimi - Zwei Mystiker begegnen sich |werk=[[Deutschlandfunk|deutschlandfunk.de]] |datum=2019-07-09 |abruf=2024-03-11}}</ref> Im Dialog mit dem [[Benediktiner]]-Mönch [[Anselm Grün]] sieht er als das Verbindende zwischen den Religionen die [[Spiritualität]] an. Wichtig sei, „sich selbst im Blick des anderen zu sehen, sich neu zu entdecken, zuweilen auch kritisch zu befragen und das Eigene zu bestaunen.“<ref>A. M. Karimi, A. Grün: ''Im Herzen der Spiritualität. Wie sich Muslime und Christen begegnen können.'' Herder, Freiburg 2019, S. 270.</ref>

In einem Beitrag für [[Norddeutscher Rundfunk|NDR]] schreibt er: „Es sind spirituelle Wege, die mit ihrer unerschöpflichen Offenheit, zueinander finden, [[Sufismus]] und [[christliche Mystik]], die im Kern zueinander gehören. Die Begegnung zeigt, dass wir einen gemeinsamen Auftrag haben für die kreative Mitgestaltung unserer offenen Gesellschaft. Ich suchte den Weg zu einem leidenschaftlichen Christenmenschen und fand das [[Christentum]] in seiner Schönheit, seiner Geistigkeit, aber auch in seiner Fremdheit und seinem Geheimnis; ich suchte das Fremde, aber begegnet bin ich mir selbst – im Herzen des anderen.“<ref>{{Internetquelle |autor=NDR |url=https://www.ndr.de/ndrkultur/sendungen/freitagsforum/Spiritualitaet-ist-Verbindende,karimidialog100.html |titel=''Gastbeitrag ("Spiritualität ist das Verbindende") von Ahmad Milad Karimi für die Sendung "Freitagsforum" vom 21.03.2019'' |werk=ndr.de |offline=1 |abruf=2024-03-11}}</ref>

Dabei kritisiert er die Idee der [[Missionierende Religion|Missionierung]], die eine echte Begegnung auf Augenhöhe untergrabe. Vielmehr tritt er für eine „gemeinsame Mission“ ein, die darin bestehe, sich gemeinsam für das Gerechte, Gute und mehr Frieden im Dienst der Menschheit einzusetzen. In seiner Dankesrede zur Verleihung des Voltaire-Preises hebt er hervor: „Aber die Zukunft kann nicht in Toleranz münden, in der Anstrengung Brücken zu bauen, sondern in Verantwortung selbst zur Brücke zu werden, über die Toleranz hinaus.“<ref>[https://www.uni-potsdam.de/fileadmin/projects/voltaire-preis/Dankesrede_Milad_Karimi_2019.pdf ''Dankesrede zur Verleihung des Voltaire-Preises an der Universität Potsdam''] (PDF)</ref>

=== Boykott der Pilgerfahrt ===
Karimi rief in seinem Buch ''Warum es Gott nicht gibt und er doch ist'' dazu auf, die [[Haddsch|Pilgerreise nach Mekka]] zu boykottieren.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.domradio.de/artikel/islamprofessor-ruft-zum-boykott-der-kaaba-mekka-auf |titel=Islamprofessor ruft zum Boykott der Kaaba in Mekka auf |werk=domradio.de |datum=2018-02-05 |abruf=2024-03-11}}</ref> Die heiligen Städte der Muslime seien autonome Orte des Friedens, „die keine Nation für ihre eigenen Machtinteressen oder sogar Ideologie instrumentalisieren darf.“<ref name="s192">Ahmad Milad  Karimi: ''Warum es Gott nicht gibt und er doch ist.'' Herder, Freiburg 2018, S. 192f.</ref> Die gegenwärtige Krise des Islams könne nicht überwunden werden, solange die [[Kaaba]] in den Fängen des [[Wahhabiten|Wahhabismus]] bleibe.

Gerade weil die Pilgerreise zu einer Säule des Islams gehört, müssten die Gläubigen gemeinsam gegen diese Vereinnahmung aufstehen. Er schreibt: „Der Ruf des Glaubens ist der Ruf nach Haltung, nach Haltmachen vor Kaaba. Wenn wir nicht an der Krise zerbrechen wollen, müssen wir die Kaaba boykottieren. Im Geiste von [[Bertolt Brecht|Brecht]] gesprochen: Stell dir vor, es ist Pilgerzeit, und keiner geht hin. Der Boykott der Kaaba ist kein triumphaler Akt für die gläubigen Muslime. Es darf schmerzen mit dem weißen Tuch umwickelt auf die Straßen zu gehen. Geradezustehen für seinen Glauben jedoch ist das tiefe Gebot des Glaubens selbst. Es ist Widerstand kraft des Glaubens. Wer die Kaaba boykottiert, der bleibt nicht Zuhause, sondern er will heimkehren.“<ref name="s192" />

== Fernsehmoderation ==
Von September bis Dezember 2021 moderierte Karimi als Gastmoderator vier Sendungen der [[Sternstunde Religion]] im Schweizer Radio und Fernsehen (SRF),<ref>[https://medien.srf.ch/-/-sternstunde-religion-ahmad-milad-karimi-wird-gastmoderator ''Sternstunde Religion: Ahmad Milad Karimi wird Gastmoderator.''] SRF Medienportal (abgerufen am 9. September 2021)</ref> seit Januar 2022 regelmäßig neben [[Olivia Röllin]].<ref>Tele. Das TV-Magazin der Schweiz. Nr. 47. S. 12</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.srf.ch/play/tv/redirect/detail/f12ec78f-a34c-418c-877e-73b81f1b7c34 |titel=Sternstunde Religion – Uiguren – Das unsichtbare Leid einer religiösen Minderheit |werk=Play SRF |sprache=de |abruf=2022-01-17}}</ref>

== Auszeichnungen ==
* Rumi-Preis 2015, für die Publikation ''Hingabe. Grundfragen der systematisch-islamischen Theologie''. Laudatio: [[Bernhard Uhde]]<ref>[https://www.uni-muenster.de/ZIT/Aktuelles/2016/20160216_rumi_preis_karimi.html ''Rumi-Preis-Verleihung an Dr. Ahmad Milad Karimi.''] Universität Münster</ref>
* [[Voltaire-Preis]] 2019, für „Toleranz, Völkerverständigung und Respekt vor Differenz“, Laudatio: [[Florian J. Schweigert]]<ref>[https://www.uni-potsdam.de/de/voltaire-preis/preistraeger-2019 ''Voltaire-Preis-Verleihung an Prof. Dr. Ahmad Milad Karimi.''] Universität Potsdam</ref>
* Deutscher Dialogpreis 2019 in der Kategorie „Wissenschaft und Bildung“. Laudatio: [[Karl-Josef Kuschel]]<ref>[https://dialogpreis.de/prof-dr-ahmad-milad-karimi-2/ ''Prof. Dr. Ahmad Milad Karimi.''] Deutscher Dialogpreis</ref>
* Manfred-Görg-Preis 2024 für „religionsgeschichtliche Forschung und interreligiösen Dialog“<ref>[https://www.freunde-abrahams.de/ueber-uns-index/manfred-goerg-preis ''Manfred-Görg-Preis.''] Freunde Abrahams e.&nbsp;V.</ref>

== Werke (Auswahl) ==

=== Monographien ===
* ''Gott 2.0. Grundfragen einer KI der Religion.'' Ditzingen 2024, ISBN 978-3-15-014591-3.
* mit [[Anselm Grün]]: ''Den Schmerz verwandeln. Eine interreligiöse Reise zu spiritueller Heilung.'' Münsterschwarzach 2024, ISBN 978-3-7365-0577-3.
* mit Anselm Grün: ''Frieden stiften, Frieden sein.'' Münsterschwarzach 2023, ISBN 978-3-7365-0491-2.
* ''Maradona und das göttliche Spiel. Warum das Wesentliche unverfügbar bleibt oder von der Poesie des Lebens.'' Ostfildern 2023, ISBN 978-3-8436-1412-2.
* ''Licht über Licht. Dekonstruktion des religiösen Denkens im Islam.'' Freiburg/München 2021, ISBN 978-3-495-49100-3.
* mit Anselm Grün: ''Im Herzen der Spiritualität. Wie sich Muslime und Christen begegnen können.'' Hg. v. R. Walter. Freiburg i. Br. 2019, ISBN 978-3-451-03131-1.
* ''Warum es Gott nicht gibt und er doch ist.'' Freiburg i. Br. 2018, ISBN 978-3-451-31310-3.
* ''Die Blumen des Koran oder: Gottes Poesie. Ein Lesebuch.'' Freiburg i. Br. 2015.
* ''Hingabe. Grundfragen der systematischen-islamischen Theologie.'' Freiburg i. Br./Berlin/Wien 2015, ISBN 978-3-7930-9800-3.
* ''Osama bin Laden schläft bei den Fischen. Warum ich gerne Muslim bin und wieso Marlon Brando viel damit zu tun hat.'' Freiburg i. Br. 2013, ISBN 978-3-451-30470-5.
* ''Identität – Differenz – Widerspruch. Hegel und Heidegger.'' Freiburg i. Br./Berlin/Wien 2012, ISBN 978-3-7930-9697-9.

=== Übersetzung ===
* ''Der Koran. Vollständig und neu übersetzt von Ahmad Milad Karimi.'' Hg. von Bernhard Uhde. Herder, Freiburg i. B. 2009, ISBN 978-3-451-30292-3.
* ''Suhrawardī: Der rote Intellekt.'' Aus dem Persischen übertragen von Ahmad Milad Karimi. In: A. M. Karimi: ''Licht über Licht. Dekonstruktion des religiösen Denkens im Islam.'' Freiburg i. Br. 2021, S. 23–44.
* ''Rumi. Du wurdest mit Flügeln geboren.'' Ausgew., übers. und komm. Mit Kalligrafien v. I. Shraim. Ostfildern 2023.

=== Lyrik ===
* ''Das Noch-Nicht.'' In: ''Visionen. Spirit & Soul.'' 25. Jahrgang. Oktober/November 2020, S. 38f.
* ''Berührung.'' In: Das Inspirationsbuch 2011. Mit Gelassenheit und Leidenschaft. Hg. v. G. Hartlieb. Freiburg i. Br. 2011, S. 115.
* ''Atemlos.'' In: ''Die Literareon Lyrik-Bibliothek.'' Bd. 9. Hg. v. A. Zimmermann. München 2008, S. 81.
* ''Flüstern.'' In: ''Die Literareon Lyrik-Bibliothek.'' Bd. 8. Hg. v. A. Zimmermann. München 2008, S. 89.
* ''Stimmen. Anthologie.'' Literareon, 2003, ISBN 3-8316-1077-0.
* ''Hörsturz.'' Gedichtband mit Zeichnungen. Pragun, Delhi 2006, ISBN 81-89645-40-4.
* ''Verlegenheit.'' Gedichtband. Pragun, Delhi 2006, ISBN 81-89645-41-2.
* ''Verrückung.'' In: ''bläuliches ....'' Hg. v. T. Roediger. München 2003, S. 63.
* ''Stimmen. (Literarische Anthologie).'' Hg. v. A. Alihodzic, F. Becker, M. Karimi. München 2002.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* {{DNB-Portal|124177654}}
* [https://www.uni-muenster.de/ZIT/Personen/Professoren/personen_karimi_milad.shtml Ahmad Milad Karimi] auf der Website der [[Universität Münster]]
* [https://www.deutschlandfunk.de/ahmad-milad-karimi-autor-und-verleger.886.de.html?dram:article_id=217736: ''Prägende Köpfe des Islams''] beim [[Deutschlandfunk]]
* [https://www.spiegel.de/panorama/der-liebe-muslim-a-b82424b8-0002-0001-0000-000076229471?context=issue ''Der liebe Muslim.''] ''[[Der Spiegel]]'' (Artikel über Ahmad Milad Karimi)
* [http://de.qantara.de/Islamische-Kinderbuecher-als-Beitrag-zur-Integration/16163c16392i1p144/index.html ''Islamische Kinderbücher als Beitrag zur Integration.''] Interview, Qantara.de, 20. Mai 2011
<!--* [http://www.wdr5.de/sendungen/neugier-genuegt/s/d/30.08.2011-10.05/b/redezeit-buecher-stiften-frieden.html ''Bücher stiften Frieden.''] Interview, [[WDR 5]], 30. August 2011 (Artikel wegen [[Rundfunkstaatsvertrag|12. Rundfunkänderungsstaatsvertrag]] vom 1. Juni 2009 nicht mehr abrufbar.)-->
* [https://www.uni-potsdam.de/de/voltaire-preis/preistraeger-2019.html/ Webseite Voltaire-Preis 2019]
* [https://www.deutschlandfunk.de/milad-karimi-ueber-islamische-spiritualitaet-und-corona-vor.886.de.html?dram:article_id=490156 ''Milad Karimi über islamische Spiritualität und Corona: „Vor dem Virus sind alle gleich“.''] Gespräch mit Ahmad Milad Karimi in der Sendung „Tag für Tag“ des Deutschlandfunks

== Einzelnachweise ==
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{{SORTIERUNG:Karimi, Ahmad Milad}}
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{{Personendaten
|NAME=Karimi, Ahmad Milad
|ALTERNATIVNAMEN=Karimi, Milad
|KURZBESCHREIBUNG=afghanisch-deutscher Philosoph, Islamwissenschaftler, Verleger, Übersetzer und Dichter
|GEBURTSDATUM=10. Februar 1979
|GEBURTSORT=[[Kabul]]
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