Taufe Jesu
{{#if: beschreibt ein Ereignis im Leben Christi. Für gleichnamige Bildwerke siehe Taufe Christi (Verrocchio) bzw. Taufe Jesu (Andrésy).
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Die Taufe Jesu steht im Markusevangelium (1{{#if:9–11|,9–11}} {{#switch: EU | NA =EU | OT | BHS =EU | LXX =EU | VUL =EU | #default =EU}}) am Übergang der Predigt Johannes’ des Täufers zur Zeit des öffentlichen Wirkens Jesu von Nazaret. In den beiden anderen synoptischen Evangelien werden außerdem die Geburtsgeschichten vorangestellt (Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link). Indirekt geht auch der Evangelist Johannes in Vorlage:Bibel/Link auf die Taufe Jesu ein. Zudem wird sie im apokryphen Hebräerevangelium erwähnt.
Die Johannestaufe symbolisierte Vergebung von Sünden und rief den Getauften zur Umkehr wegen der Nähe des Reiches Gottes auf. Dies kontrastiert bei der Taufe Jesu mit dessen Akklamation als Sohn Gottes. Auch die mit dem Akt der Taufe verbundene Unterordnung Jesu unter Johannes, vielleicht auch längere Zeit einer Jüngerschaft Jesu wurde schon von Urchristen als anstößig empfunden. Daher gilt das Ereignis selbst als historisch gesichert (Differenzkriterium). Die Lateinische Kirche feiert das Fest am Sonntag nach dem 6. Januar.
Biblischer Befund und Historizität
Nach Vorlage:Bibel/Link wird als Ort der Taufe meist Bethanien am Jordan angenommen, heute archäologische Fundstelle al-Maghtas. Nach Vorlage:Bibel/Link taufte Johannes auch in {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} (‚Aenon‘ bei Salim), welches später Σαπσαφάς (‚Sapsaphas‘) hieß, und das nach der Mosaikkarte von Madaba auf dem Ostufer des Jordan gegenüber von Bethabara lag. Nach Origenes lag auch Bethanien auf der östlichen Jordanseite,<ref name="samplerAlt">Walter Kasper: Jesus der Christus. Mainz 1974, ISBN 3-7867-0464-3, S. 77 unter Verweis auf Rudolf Bultmann: Geschichte der synoptischen Tradition, Göttingen 1921, S. 261 ff.
Martin Dibelius: Die Formgeschichte des Evangeliums. Tübingen 1919, S. 270 ff.
Fritzleo Lentzen-Deis: Die Taufe Jesu nach den Synoptikern. Frankfurt a. M. 1970.</ref> was mit Joh 1,28 korrespondiert: „Dies geschah in Betanien, jenseits des Jordan“.
Johannes der Täufer rief angesichts des kommenden Gottesgerichts und der Wiederkehr des Messias zur Umkehr und zur Taufe als Sündenvergebung auf. „Taufe der Umkehr“ in Vorlage:Bibel/Link kann allerdings auch ein Abwenden Gottes von einer Strafabsicht bedeuten, entsprechend Vorlage:Bibel/Link und den Sibyllinischen Orakeln 4:152–170 aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. (in einer jüdischen Einfügung in das hellenistische politische Orakel). Auch die Taufe der Qumran-Gemeinschaft betonte die Initiative Gottes. Selbst wenn Umkehr auf den Empfänger der Taufe bezogen ist, symbolisiert die Johannestaufe die positive Antwort des Getauften, keine „menschliche Entscheidung in einem Kontext von Reue und Streben nach Tugend“.<ref>Adela Yarbro Collins: Mark: a commentary. Fortress, Minneapolis, MA, 2007, ISBN 978-0-8006-6078-9, S. 140–142.</ref>
Alle vier Evangelien beschreiben den Auftritt des Täufers mit einem Zitat aus dem Propheten Jesaja: „Eine Stimme ruft: Bahnt für den Herrn einen Weg durch die Wüste! Baut in der Steppe eine ebene Straße für unseren Gott!“ (Vorlage:Bibel/Link). Zu ihm kam auch Jesus, um sich taufen zu lassen. Als Jesus aus dem Wasser stieg, sah er nach der Darstellung der Evangelien den Himmel geöffnet und den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube<ref>eine alternative Vokalisation von כיונ ergibt statt „wie eine Taube“ den Wortsinn „geradewegs“; so Günther Schwarz: Biblische Notizen Nr. 89 (1997).</ref> herabkommen. Zugleich hörte er eine Stimme vom Himmel, die sein Wesen als den geliebten eigenen Sohn kundtat.<ref name="samplerAlt">Walter Kasper: Jesus der Christus. Mainz 1974, ISBN 3-7867-0464-3, S. 77 unter Verweis auf Rudolf Bultmann: Geschichte der synoptischen Tradition, Göttingen 1921, S. 261 ff.
Martin Dibelius: Die Formgeschichte des Evangeliums. Tübingen 1919, S. 270 ff.
Fritzleo Lentzen-Deis: Die Taufe Jesu nach den Synoptikern. Frankfurt a. M. 1970.</ref>
Vorlage:Bibel/Link kann als biographische Legende angesehen werden, oder auch als Kultlegende im Rahmen der urchristlichen Taufe.<ref>Adela Yarbro Collins: Mark: a commentary. S. 146 f.</ref> Jedoch trennt Markus die diesseitige (Vers 9) und jenseitige Sphäre (Verse 10–11). Bei der Offenbarung der Gottessohnschaft steht der Täufer abseits. Er ist weder Adressat (positiv dazu aber Vorlage:Bibel/Link, Vorlage:Bibel/Link) noch spendet er eine Messiasweihe. Auch kann der Text nicht psychologisierend als Berufungsgeschichte oder -vision verstanden werden.<ref>Rudolf Bultmann: Geschichte der synoptischen Tradition. Göttingen 1921, S. 263.</ref><ref>Josef Ernst: Johannes der Täufer. Walter de Gruyter, Berlin/New York 1989, S. 16–19.</ref>
Trotz der legendarisch-theologischen Ausgestaltung und des Bezugs auf Johannes ohne Erwähnung der Jesustaufe in Vorlage:Bibel/Link und Vorlage:Bibel/Link gilt diese innerhalb der historischen Jesusforschung als eines der sichersten Ereignisse<ref name="mueller">Ulrich B. Müller: Johannes der Täufer. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2002, S. 52–56.</ref>: Für die Anhängerschaft des Täufers Johannes konnte die Taufe bedeuten, dass sich Jesus dem Johannes unterordnete, was für die Christusverkündigung der christlichen Gemeinden eher eine Belastung darstellte. Aber die Tatsache der Taufe ließ sich auch nicht einfach verschweigen. Jesus predigte genau wie Johannes die Umkehr; während aber bei Johannes das Kommen des Messias im Zeichen des Gerichts stand, sah Jesus die Herrschaft Gottes im Zeichen von Liebe und Erbarmen.<ref name="samplerAlt" />
Entgegen Markus’ Darstellung eines nur kurzen Kontakts während der Taufe und der in den anderen synoptischen Evangelien apologetisch ausgebauten Unterordnung wird heute oft eine längere Zeit Jesu bei Johannes als dessen Schüler, der nach Matthäus später vom Weltgericht predigte, angenommen. Soziologisch wird dann der Ursprung der Jesusbewegung im Täuferkreis gesehen. Als weniger sicher belegt gilt eine nur in Vorlage:Bibel/Link (ferner 4{{#if:1|,1}} {{#switch: EU | NA =EU | OT | BHS =EU | LXX =EU | VUL =EU | #default =EU}}) berichtete eigene Tauftätigkeit Jesu.<ref name="mueller" /><ref>Jürgen Becker: Jesus von Nazaret. Walter de Gruyter, Berlin 1995, S. 62.</ref>
Christliche Deutung
Die Taufe Jesu wird von einigen Kirchenvätern als Vorwegnahme seines Todes und des Hinabsteigens in die Unterwelt gedeutet: „Das Hinabsteigen Jesu in dieses flüssige Grab [des Jordan], in dieses Inferno, das ihn ganz umschließt, ist so Vorvollzug des Abstiegs in die Unterwelt: ‚Hinabgestiegen in die Wasser, hat er gebunden den Starken.‘“ (vgl. Vorlage:Bibel/Link), sagt Cyrill von Jerusalem. Johannes Chrysostomus schreibt: „Untertauchen und Auftauchen sind Bild für Abstieg in die Hölle und Auferstehung.“<ref>Joseph Ratzinger (Benedikt XVI.): Jesus von Nazareth. Bd. I: Von der Taufe im Jordan bis zur Verklärung. Freiburg u. a. 2007, S. 35–51 (Die Taufe Jesu), hier S. 46.</ref> Der „Abstieg“ Jesu in seinem Kreuzestod wurde in Anklang an jüdische Vorstellungen als mythischer Kampf mit dem Drachen des Bösen verstanden: er führte „bis in den Abyssos der Hölle zum Kampf mit dem Drachen auf Leben und Tod“.<ref>Daniel Krochmalnik: Im Garten der Schrift. Wie Juden die Bibel lesen. Augsburg 2006, S. 38. Photina Rech: Inbild des Kosmos. Eine Symbolik der Schöpfung. Salzburg 1966. Band 2, S. 303–394 (Wasser): 322–324, hier S. 323 f.</ref> Cyrill von Jerusalem schrieb: „Nach Hiob (40{{#if:18|,18}} {{#switch: EU | NA =EU | OT | BHS =EU | LXX =EU | VUL =EU | #default =EU}}) war in den Wassern der Drache (= Leviathan), der den Jordan mit seinem Rachen aufnahm. Da die Häupter des Drachen zerschmettert werden sollten, stieg Jesus in das Wasser und band den Gewaltigen.“<ref>Cyrill von Jerusalem: Über die Taufe (BKV 41), München 1922, S. 56.</ref>
In Jesu Hineinsteigen ins Wasser des Jordans, dem Untertauchen und Heraussteigen, dem geöffneten Himmel und der Himmelsstimme, die Jesus hörte, kann man eine Antizipation seines Todes und seiner Auferstehung sehen. Zur Bußtaufe des Johannes gehörte das Bekenntnis von Schuld und die Bitte um Vergebung. Wenn Jesus sich diesem Ritus unterwirft, stellt er sich – seinen Tod vorwegnehmend – in die Reihe der sündigenden Menschen, als „Ja zum ganzen Willen Gottes in einer von Sünde gezeichneten Welt“ und „Ausdruck der Solidarität mit den Menschen, die schuldig geworden sind, sich aber nach Gerechtigkeit ausstrecken“.<ref>Joseph Ratzinger (Benedikt XVI.): Jesus von Nazareth. Bd. 1: Von der Taufe im Jordan bis zur Verklärung. Freiburg u. a. 2007, S. 43–45.</ref>
Die Theologie des Taufsakramentes wird von Paulus in diese Richtung weitergeführt und entfaltet: Der Täufling erhält in der Taufe Anteil an Tod und Auferstehung Jesu und erreicht ein „neues Leben“ in der Gemeinschaft der Kirche (vgl. Vorlage:Bibel/Link).
Fest der Taufe Jesu im Kirchenjahr
Das Ereignis wird im liturgischen Jahr der katholischen Kirche als Fest der Taufe des Herrn (lat. Festum in Baptismate Domini) gefeiert. Die Taufe des Herrn war im Kirchenjahr der lateinischen Kirche seit früher Zeit neben der Anbetung der Sterndeuter und der Hochzeit zu Kana das zweite der drei Festgeheimnisse des Hochfestes der Erscheinung des Herrn, dem 6. Januar, und wurde an dessen Oktavtag, dem 13. Januar, besonders bedacht. Die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils verlegte das Fest nach der Abschaffung der Oktav dieses Festes auf den Sonntag nach Erscheinung des Herrn, also dem Sonntag nach dem 6. Januar, wo es den Abschluss der Weihnachtszeit bildet. Oft wird in der Heiligen Messe des Festes Taufe des Herrn die Taufe gespendet oder der eigenen Taufe im Taufgedächtnis gedacht. So ist es im Vatikan seit 1983<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Papst tauft 21 Kinder in Sixtinischer Kapelle|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Papst tauft 21 Kinder in Sixtinischer Kapelle}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.katholisch.de/artikel/58797-papst-tauft-21-kinder-in-sixtinischer-kapelle%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Papst tauft 21 Kinder in Sixtinischer Kapelle}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.katholisch.de/artikel/58797-papst-tauft-21-kinder-in-sixtinischer-kapelle}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Papst tauft 21 Kinder in Sixtinischer Kapelle}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2025-01-12 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Im evangelischen Kirchenjahr steht seit der Perikopenordnung von 1978 am ersten Sonntag nach Epiphanias mit dem Evangelium Vorlage:Bibel/Link die Taufe Jesu im Mittelpunkt<ref>Karl-Heinrich Bieritz: Der Gottesdienst im Kirchenjahr: Einführung in das Proprium de tempore; in: Evangelisches Gottesdienstbuch. Ergänzungsband; S. 160.</ref>, ohne dass dieser Tag als „Fest der Taufe Jesu“ bezeichnet würde. In früheren evangelischen Perikopenordnungen („Eisenacher Perikopen“ von 1898, Agende I der VELKD von 1955, Ordnung der Predigttexte von 1958, Agende I der EKU von 1959) wurde das Evangelium von der Taufe Jesu, Vorlage:Bibel/Link, noch (ergänzend zu Vorlage:Bibel/Link) an Epiphanias gelesen.<ref>Evangelisches Gesangbuch für Rheinland und Westfalen, Anhang S. 55.</ref>
In den Ostkirchen ist das Fest der heiligen Theophanie unseres Herrn, Gottes und Erlösers Jesus Christus<ref>Das Synaxarion – die Leben der Heiligen der Orthodoxen Kirche. In 2 Bänden. Gestützt auf die 6-bändige Ausgabe des Hl. Klosters Simonos Petra. Erster Band. September bis Februar. Kloster des Hl. Johannes des Vorläufers, Chania (Kreta) 2006, ISBN 960-88698-1-1, S. 562 ff.</ref> („Gotteserscheinung“) gewöhnlich allen drei Festgeheimnissen geweiht, also auch dem Gedächtnis der Taufe Jesu im Jordan, und mit einer Wasserliturgie, der Großen Wasserweihe, verbunden. Nur die Armenische Apostolische Kirche feiert an diesem Datum noch miteinander verbunden Geburt, Erscheinung und Taufe des Herrn.
Literatur
- Adolf Adam: Das Kirchenjahr mitfeiern. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 1979, Neuausgabe 1995, ISBN 3-451-08839-8, S. 122–126 (liturgisch).
- Matthias Apel: Der Anfang in der Wüste – Täufer, Taufe und Versuchung Jesu. Eine traditionsgeschichtliche Untersuchung zu den im Markusprolog vereinten Überlieferungen vom Anfang des Evangeliums (= Stuttgarter Biblische Beiträge, 72). Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2013 (biblisch).
- Knut Backhaus, Guido Fuchs, Helga Sciurie: Taufe Christi. In: Lexikon für Theologie und Kirche, 3. Auflage, Bd. 9, Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2000, Sonderausgabe 2006, Sp. 1295–1298, ISBN 978-3-451-22012-8 (biblisch-theologisch, liturgisch, ikonographisch).
- Fritzleo Lentzen-Deis: Die Taufe Jesu nach den Synoptikern. Literarkritische und gattungsgeschichtliche Untersuchungen (= Frankfurter Theologische Studien, 4). Joseph Knecht Verlag, Frankfurt am Main 1970, ISBN 3-7820-0097-8 (biblisch).
- Joseph Ratzinger Benedikt XVI.: Jesus von Nazareth. Erster Teil: Von der Taufe am Jordan bis zur Verklärung. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2007, S. 35–51, ISBN 978-3-451-29862-2 (biblisch-spirituell).
Weblinks
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- Manfred Becker-Huberti: Kurzerklärung (kath.)
Einzelnachweise
<references />
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Weihnachtszeit: {{#switch:Heiliger Abend |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Heiliger Abend|hex| #FFFFFF|{{#if:Heiliger Abend|Heiliger Abend}}}} }} {{#switch:Weihnachten |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Weihnachten|hex| #FFFFFF|{{#if:Weihnachten|Weihnachten}}}} }} {{#switch:Weihnachtsoktav |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Weihnachtsoktav|hex| #FFFFFF|{{#if:Weihnachtsoktav|Weihnachtsoktav}}}} }} (mit {{#switch:Stephanustag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFF0000}} |#default = {{#ifeq:Stephanustag|hex| #FF0000|{{#if:Stephanustag|Stephanustag}}}} }}, {{#switch:Unschuldige Kinder |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFF0000}} |#default = {{#ifeq:Unschuldige Kinder|hex| #FF0000|{{#if:Unschuldige Kinder|Unschuldige Kinder}}}} }}, {{#switch:Heilige Familie |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Heilige Familie|hex| #FFFFFF|{{#if:Heilige Familie|Heilige Familie}}}} }} und {{#switch:Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter|hex| #FFFFFF|{{#if:Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter|Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter}}}} }}) {{#switch:Erscheinung des Herrn |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Erscheinung des Herrn|hex| #FFFFFF|{{#if:Erscheinung des Herrn|Erscheinung des Herrn}}}} }} {{#switch:Taufe des Herrn |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Taufe des Herrn|hex| #FFFFFF|{{#if:Taufe des Herrn|Taufe des Herrn}}}} }}
ev: Epiphaniaszeit und Vorpassionszeit / rk: Zeit im Jahreskreis:
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}}
(nach Epiphanias –
vor der Passionszeit /
im Jahreskreis)
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|#default = {{#ifeq:Darstellung des Herrn|hex| #FFFFFF|{{#if:Darstellung des Herrn|Darstellung des Herrn}}}}
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{{#switch:Verkündigung des Herrn
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Osterfestkreis:
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{{#switch:Karwoche
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Triduum Sacrum: {{#switch:Gründonnerstag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Gründonnerstag|hex| #FFFFFF|{{#if:Gründonnerstag|Gründonnerstag}}}} }} {{#switch: |s = |h = {{#if:| Hintergrundfarbe000000}} |#default = {{#ifeq:{{{2}}}|hex| #000000|{{#if:|{{{2}}}}}}} }}{{#switch: |s = |h = {{#if:| Hintergrundfarbe8B00FF}} |#default = {{#ifeq:{{{2}}}|hex| #8B00FF|{{#if:|{{{2}}}}}}} }}{{#switch:Karfreitag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFF0000}} |#default = {{#ifeq:Karfreitag|hex| #FF0000|{{#if:Karfreitag|Karfreitag}}}} }} {{#switch: |s = |h = {{#if:| Hintergrundfarbe000000}} |#default = {{#ifeq:{{{2}}}|hex| #000000|{{#if:|{{{2}}}}}}} }}{{#switch:Karsamstag |s = |h = {{#if:| Hintergrundfarbe8B00FF}} |#default = {{#ifeq:Karsamstag|hex| #8B00FF|{{#if:Karsamstag|Karsamstag}}}} }} {{#switch:Osternacht |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Osternacht|hex| #FFFFFF|{{#if:Osternacht|Osternacht}}}} }}
Osterzeit: {{#switch:Ostern |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Ostern|hex| #FFFFFF|{{#if:Ostern|Ostern}}}} }} {{#switch:Osteroktav |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Osteroktav|hex| #FFFFFF|{{#if:Osteroktav|Osteroktav}}}} }} (mit {{#switch:Ostermontag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Ostermontag|hex| #FFFFFF|{{#if:Ostermontag|Ostermontag}}}} }} und {{#switch:Weißem Sonntag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Weißem Sonntag|hex| #FFFFFF|{{#if:Weißem Sonntag|Weißem Sonntag}}}} }}) {{#switch:Sonntage |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Sonntage|hex| #FFFFFF|{{#if:Sonntage|Sonntage}}}} }} {{#switch:Christi Himmelfahrt |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Christi Himmelfahrt|hex| #FFFFFF|{{#if:Christi Himmelfahrt|Christi Himmelfahrt}}}} }} {{#switch:Pfingsten |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFF0000}} |#default = {{#ifeq:Pfingsten|hex| #FF0000|{{#if:Pfingsten|Pfingsten}}}} }}
ev: Trinitatiszeit / rk: Zeit im Jahreskreis:
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|#default = {{#ifeq:Pfingstoktav|hex| #00AA00|{{#if:Pfingstoktav|Pfingstoktav}}}}
}} (mit
{{#switch:Pfingstmontag
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|#default = {{#ifeq:Pfingstmontag|hex| #FF0000|{{#if:Pfingstmontag|Pfingstmontag}}}}
}} und
{{#switch:Trinitatis
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|h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}}
|#default = {{#ifeq:Trinitatis|hex| #FFFFFF|{{#if:Trinitatis|Trinitatis}}}}
}})
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}}
(nach Trinitatis /
im Jahreskreis)
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|#default = {{#ifeq:Fronleichnam|hex| #FFFFFF|{{#if:Fronleichnam|Fronleichnam}}}}
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{{#switch:{{#if:trim|Herz-Jesu-Fest}}
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|#default = {{#ifeq:{{#if:trim|Herz-Jesu-Fest}}|hex| #FFFFFF|{{#if:{{#if:trim|Herz-Jesu-Fest}}|{{#if:trim|Herz-Jesu-Fest}}}}}}
}}
{{#switch:Verklärung des Herrn
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Weitere Feste:
{{#switch:Marienfeste
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{{#switch:Markustag
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{{#switch:Johannistag
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{{#switch:Michaelistag
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|#default = {{#ifeq:Michaelistag|hex| #FFFFFF|{{#if:Michaelistag|Michaelistag}}}}
}}
Die farbigen Kästchen kennzeichnen die bevorzugte liturgische Farbe für das entsprechende Fest. Zum Ablauf des Kirchenjahres siehe beispielsweise die Perikopenordnung der evangelischen Kirche in Deutschland bzw. das Calendarium Romanum Generale für die römisch-katholische Kirche.
|
Weihnachtsfestkreis:
Advent:
{{#switch:Adventssonntage
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Weihnachtszeit: {{#switch:Heiliger Abend |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Heiliger Abend|hex| #FFFFFF|{{#if:Heiliger Abend|Heiliger Abend}}}} }} {{#switch:Weihnachten |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Weihnachten|hex| #FFFFFF|{{#if:Weihnachten|Weihnachten}}}} }} {{#switch:Weihnachtsoktav |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Weihnachtsoktav|hex| #FFFFFF|{{#if:Weihnachtsoktav|Weihnachtsoktav}}}} }} (mit {{#switch:Stephanustag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFF0000}} |#default = {{#ifeq:Stephanustag|hex| #FF0000|{{#if:Stephanustag|Stephanustag}}}} }}, {{#switch:Unschuldige Kinder |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFF0000}} |#default = {{#ifeq:Unschuldige Kinder|hex| #FF0000|{{#if:Unschuldige Kinder|Unschuldige Kinder}}}} }}, {{#switch:Heilige Familie |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Heilige Familie|hex| #FFFFFF|{{#if:Heilige Familie|Heilige Familie}}}} }} und {{#switch:Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter|hex| #FFFFFF|{{#if:Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter|Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter}}}} }}) {{#switch:Erscheinung des Herrn |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Erscheinung des Herrn|hex| #FFFFFF|{{#if:Erscheinung des Herrn|Erscheinung des Herrn}}}} }} {{#switch:Taufe des Herrn |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Taufe des Herrn|hex| #FFFFFF|{{#if:Taufe des Herrn|Taufe des Herrn}}}} }}
ev: Epiphaniaszeit und Vorpassionszeit / rk: Zeit im Jahreskreis:
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(nach Epiphanias –
vor der Passionszeit /
im Jahreskreis)
{{#switch:Darstellung des Herrn
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{{#switch:Verkündigung des Herrn
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Osterfestkreis:
Fastenzeit/Passionszeit:
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|#default = {{#ifeq:Aschermittwoch|hex| #8B00FF|{{#if:Aschermittwoch|Aschermittwoch}}}}
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{{#switch:Fastensonntage
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{{#switch:
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Triduum Sacrum: {{#switch:Gründonnerstag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Gründonnerstag|hex| #FFFFFF|{{#if:Gründonnerstag|Gründonnerstag}}}} }} {{#switch: |s = |h = {{#if:| Hintergrundfarbe000000}} |#default = {{#ifeq:{{{2}}}|hex| #000000|{{#if:|{{{2}}}}}}} }}{{#switch: |s = |h = {{#if:| Hintergrundfarbe8B00FF}} |#default = {{#ifeq:{{{2}}}|hex| #8B00FF|{{#if:|{{{2}}}}}}} }}{{#switch:Karfreitag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFF0000}} |#default = {{#ifeq:Karfreitag|hex| #FF0000|{{#if:Karfreitag|Karfreitag}}}} }} {{#switch: |s = |h = {{#if:| Hintergrundfarbe000000}} |#default = {{#ifeq:{{{2}}}|hex| #000000|{{#if:|{{{2}}}}}}} }}{{#switch:Karsamstag |s = |h = {{#if:| Hintergrundfarbe8B00FF}} |#default = {{#ifeq:Karsamstag|hex| #8B00FF|{{#if:Karsamstag|Karsamstag}}}} }} {{#switch:Osternacht |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Osternacht|hex| #FFFFFF|{{#if:Osternacht|Osternacht}}}} }}
Osterzeit: {{#switch:Ostern |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Ostern|hex| #FFFFFF|{{#if:Ostern|Ostern}}}} }} {{#switch:Osteroktav |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Osteroktav|hex| #FFFFFF|{{#if:Osteroktav|Osteroktav}}}} }} (mit {{#switch:Ostermontag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Ostermontag|hex| #FFFFFF|{{#if:Ostermontag|Ostermontag}}}} }} und {{#switch:Weißem Sonntag |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Weißem Sonntag|hex| #FFFFFF|{{#if:Weißem Sonntag|Weißem Sonntag}}}} }}) {{#switch:Sonntage |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Sonntage|hex| #FFFFFF|{{#if:Sonntage|Sonntage}}}} }} {{#switch:Christi Himmelfahrt |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFFFFFF}} |#default = {{#ifeq:Christi Himmelfahrt|hex| #FFFFFF|{{#if:Christi Himmelfahrt|Christi Himmelfahrt}}}} }} {{#switch:Pfingsten |s = |h = {{#if:| HintergrundfarbeFF0000}} |#default = {{#ifeq:Pfingsten|hex| #FF0000|{{#if:Pfingsten|Pfingsten}}}} }}
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{{#switch:Trinitatis
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(nach Trinitatis /
im Jahreskreis)
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{{#switch:Christkönigsfest
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Weitere Feste:
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Die farbigen Kästchen kennzeichnen die bevorzugte liturgische Farbe für das entsprechende Fest. Zum Ablauf des Kirchenjahres siehe beispielsweise die Perikopenordnung der evangelischen Kirche in Deutschland bzw. das Calendarium Romanum Generale für die römisch-katholische Kirche. }} Vorlage:Klappleiste/Ende
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- Johannes der Täufer
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- Johannesevangelium
- Jordan
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