Notice: Unexpected clearActionName after getActionName already called in /var/www/html/includes/context/RequestContext.php on line 338
Ninšubur – Wikipedia Zum Inhalt springen

Ninšubur

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
(Weitergeleitet von Ninschubur)
Datei:Seal of Inanna, 2350-2150 BCE.jpg
Antikes akkadisches Zylindersiegel mit der Darstellung der Göttin Inanna in der Mitte, die ihren Fuß auf dem Rücken eines Löwen ruht, während Ninšubur daneben steht und der Göttin Inanna ihre Ehrerbietung erweist, ca. 2350–2150 vor Chr.<ref>Wolkstein; Kramer 1983, S. 193</ref>

Ninšubur (𒀭𒎏𒋚 dNIN.ŠUBUR sumerisch Uruinimgina, "Herrin von Subartu" oder "Herrin der Diener"<ref name=":3">Wiggermann 2019, S. 490ff</ref>), auch Ninšubura<ref name=":0">Asher-Greve; Westenholz 2013, S. 18ff.</ref> genannt, war eine mesopotamische Göttin, die als Sukkal (göttliche Dienerin) der Göttin Inanna galt. Während man sich einig ist, dass Ninšubur in diesem Zusammenhang als weiblich angesehen wurde, wurde die Gottheit in anderen Fällen als männlich betrachtet, möglicherweise aufgrund von Synkretismus mit anderen göttlichen Boten, wie z. B. Ilabrat. In den bekannten Quellen gibt es keine gesicherten Informationen über ihre Genealogie, und sie galt in der Regel als unverheiratet. Als Sukkal fungierte sie sowohl als Botengottheit als auch als Vermittlerin zwischen anderen Mitgliedern des Pantheons und menschlichen Bittstellern.

Aufgrund des Glaubens, dass sie bei höherrangigen Gottheiten Fürsprache einlegen konnte, war Ninšubur in der Alltagsreligion sehr beliebt, und es sind viele theophorische Namen und andere Hinweise auf persönliche Verehrung bekannt. Ihr ursprüngliches Kultzentrum war laut einer sumerischen Tempelhymne der Ort Akkil<ref>Sjöberg; Bergmann 1996, S30.</ref>, aber bereits in frühdynastischer Zeit wurde sie im nahe gelegenen Uruk und Lagaš verehrt. Mehrere Könige in diesem Gebiet betrachteten sie als ihre persönliche Gottheit. Während der Ur III Periode ist auch eine Verehrung in Ur nachweisbar. Weitere Städte, in denen Ninšubur verehrt wurde, sind Adab, Nippur, Malgium und andere.

Mythologie

In den Mythen wird Ninšubur als Begleiterin von Inanna dargestellt und hilft ihr bei verschiedenen Heldentaten. In der Erzählung Inannas Gang in die Unterwelt ist sie dafür verantwortlich, Inannas Rückkehr zu sichern, indem sie nacheinander die Götter Enlil, Nanna und Enki anfleht, Inanna, welche in der Unterwelt von Ereškigal gefangen gehalten wird, zu helfen. Inanna schützt im Gegenzug Ninšubur vor den Galla-Dämonen, die ausgesandt wurden, um einen Ersatz für Inanna im Land der Toten zu finden. Ninšubur Trauer steht im Gegensatz zu Dumuzis Verhalten, der ein rauschendes Fest feiert, statt den Tod von Inanna, seiner Frau zu betrauern. Dies führt dazu, dass Inanna ihn den Galla - Dämonen anbietet. In der Erzählung Inanna und Enki hilft Ninšubur Inanna bei der Flucht vor Enkis Dienern, nachdem sie die ME (mythische Schicksalstafeln) gestohlen hat.

In einem akkadischen Mythos, der unter dem Titel „Mythos der Agushaya“ bekannt ist<ref>Streck 2010, S. 561.</ref>, wird Ninšubur damit beauftragt, Ištar mit Informationen über die furchterregende Saltu (Zwietracht) zu versorgen. Saltu wurde zuvor von dem Gott Ea als Gegenstück zu Ištar geschaffen, um Ištar den Spiegel ihres Handelns vorzuhalten<ref>Foster 1996, S. 81.</ref>.

Eine Besonderheit dieses Textes sind die wiederkehrenden Rechtschreibfehler bestimmter Wörter in Ninšuburs Rede. Während vorgeschlagen wurde, dass es sich dabei einfach um Schreibfehler handelt<ref>Groneberg 1971</ref>, hält Benjamin R. Foster dies für unplausibel<ref>Foster 1977, S. 83.</ref>, da sie alle in zwei aufeinanderfolgenden Zeilen vorkommen, und schlägt vor, dass sie absichtlich eingesetzt wurden, um Ninšubur darzustellen, die aufgrund von Saltus furchterregender Natur und ihrer Ähnlichkeit mit Ishtar vor Schreck stottert, und den Text entsprechend übersetzt: Vorlage:Mehrspaltige Liste

Attribute und Ikonografie

Datei:Seal of Lugal-ushumgal as servant of Naram-Sin.jpg
Ein Siegel von Lugal-ushumgal als Diener von Naram-Sin, möglicherweise mit einer Darstellung von Ninšubur

In Neuassyrischer Zeit und im Neubabylonischen Reich wurde Ninšubur als anthropomorphe Gestalt mit Hörnerkrone und langer Robe, welche die Göttlichkeit verdeutlichen sollen und einem langen Stab<ref>Wiggermann 1985 </ref>, welcher das Recht auf Herrschaft symbolisiert<ref name=":4">Black; Green; Rickards 1992, S. 141</ref>, dargestellt. Auch andere göttliche Diener wurden mit Stäben dargestellt, was die zentrale Funktion des Sukkal unterstreicht.

Weitere Symbole sind Türen und Schuhe. Ein Beiname Ninšuburs lautete: "reine Dienerin der Lapislazuli-Schuhe"<ref name=":3" />. Dies deutet auf die beschwerlichen Reisen hin, die Ninšubur im Dienste von Inanna unternahm<ref>Krul 2018, S. 155.</ref>. Als göttlicher Türsteher galt Ninšubur seit der altbabylonischen Zeit. Der Beiname „Riegel der Ištar“ (šigarum ša Ištar), welcher in der Hymne Ištar-Baghdad gebraucht wird, verdeutlicht diese Funktion besonders<ref>Groneberg 1997</ref><ref>Weiershäuser 2010, S. 358.</ref>. Als Türsteher der Götter war Ninšubur der Vermittler zwischen den Sterblichen und den hohen Göttern.

Aus der Zeit von Lugal-ushumgal (2230 – 2210 v. Chr.), Ensi von Lagaš stammen Figuren von Ninšubur. In Bauritualen wurden diese Figuren in den Podesten von anderen Göttern vergraben<ref name=":4" />. Entsprechend der unterschiedlichen Geschlechtszuordnung gibt es die männliche Darstellung, aber auch die weibliche. In einem "Briefgebet", das sich möglicherweise auf eine Statue von Ninšubur bezieht, wird ihr Gesicht als verführerisch beschrieben, und ihr Körperbau wird ähnlich wie der von Inanna charakterisiert<ref>Peterson 2016, S. 33–41</ref>. In Girsu wurde Ninšubur als Gattin von Meslamtaea (einem Namen für Nergal) angesehen und war mit einem symbolischen Mischwesen, dem Löwen-Greif, dargestellt. Während der kassitischen Zeit gilt der schreitende Vogel als Symbol für Ninšubur<ref name=":4" />.

Das Sternbild Orion in alten Orient als Sipazianna, "der wahre Hirte des Himmels" bezeichnet war das astrale Symbol von Ninšubur, welches sie aber mit anderen Gottheiten wie Ilabrat und Papsukkal teilte<ref name=":3" />.

Gelegentlich wird Ninšubur mit einer Keule dargestellt. Jedoch wird mittlerweile gezweifelt, dass die vor allem in altbabylonischer Zeit dargestellte "Gottheit mit Keule", Ninšubur darstellt<ref>Wiggermann 1985, S. 4 "A false Ninšubura "the god with the mace".</ref><ref name=":4" />.

Das Geschlecht von Ninšubur

Die komplexe Identität und Geschlechtszuordnung der Gottheit Ninšubur in der altorientalischen Mythologie, insbesondere im Kontext ihrer Assoziationen mit anderen Gottheiten führt immer wieder zu Diskussionen. Der moderne Konsens unter Assyriologen erkennt Ninšubur überwiegend als weibliche Gottheit, wenn sie mit Inanna in Verbindung gebracht wird<ref name=":1">Asher-Greve; Westenholz 2013, S. 93–94</ref><ref>Cohen 2005, S. 45.</ref> - als männlich, wenn sie in Verbindung mit Anu auftritt<ref>Asher-Greve; Westenholz 2013, S. 94.</ref>.

In der Götterliste An = Anu ša āmeli aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr. wird Ninšubur als "Papsukkal" (männlicher Botengott) identifiziert<ref>Beaulieu 1992, S. 62.</ref>, was die Diskussion über ihr Geschlecht weiter kompliziert. Einige Forscher, wie Frans Wiggermann, argumentieren, dass die frühesten Texte aus dem dritten Jahrtausend v. Chr. Ninšubur als Göttin darstellen<ref name=":3" />. Jedoch bereits in der frühdynastischen Zeit lassen sich laut Manfred Krebernik und Jan Lisman zwei unterschiedliche Ninšubur - Identitäten in den Götterlisten von Abu Salabikh und Šuruppak erkennen, eine weibliche in Verbindung mit Inanna und eine männliche in Verbindung mit Anu<ref name=":2">Krebernik; Lisman 2020, S. 151. </ref>.

Die Mehrheit der Texte aus der akkadischen Zeit betrachtet Ninšubur als männlich, obwohl es Ausnahmen gibt. In bestimmten Kontexten, wie in Malgium, könnte sie als weiblich angesehen worden sein, eine genaue Identifizierung bleibt jedoch unklar<ref>Kutscher 2019, S. 300.</ref>. In der altbabylonischen und kassitischen Periode wurde Ninšubur ebenfalls als weiblich wahrgenommen<ref>Asher-Greve; Westenholz 2013, S. 101.</ref>.

Wolfgang Heimpel bringt eine andere Theorie vor, wonach es drei verschiedene Gottheiten mit dem Namen Ninšubur gibt: eine weibliche in Verbindung mit Inanna und zwei männliche in Verbindung mit Anu und Girsu<ref>Heimpel 2002, S. 156.</ref>.

Die Geschlechtszuordnung von Ninšubur bleibt in vielen antiken Texten unklar. Schon eine altbabylonische Hymne könnte versucht haben, widersprüchliche Darstellungen zu harmonisieren, indem sie Ninšubur sowohl als weiblich als auch als männlich darstellt<ref name=":3" />.

Ninšubur war nicht die einzige mesopotamische Gottheit, deren Geschlecht in den antiken Quellen variierte, andere Beispiele sind Ninkasi (die Gottheit des Bieres, in früheren Quellen weiblich, später manchmal männlich), das Paar Ninsikila und Lisin, deren Geschlechter in einigen Fällen vertauscht wurden<ref name=":0" />,Uṣur-amāssu, die in der Götterliste An = Anum als Sohn von Adad beschrieben wird, in Quellen aus Uruk aus dem ersten Jahrtausend v. Chr. jedoch als dessen Tochter<ref>Schwemer 2001, S. 68–69</ref>, und die Venus-Gottheit Ninsianna, deren wechselndes Geschlecht mit ihrer Doppelrolle als Personifikation des Morgen- und des Abendsterns zusammenhängen könnte<ref name=":1" />.

Einzelnachweise

<references />

Literatur

Weblinks

Abgerufen von „https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Ninšubur&oldid=1096943“