Chanukka
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Chanukka ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}, in umgangssprachlicher hebräischer Aussprache ['xannuka], in hebräischer Plene-Schreibung {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}, {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=yi |SCRIPTING=Hebr |SERVICE=jiddisch}}) oder in deutscher Bezeichnung Lichterfest ist ein acht Tage andauerndes, jährlich gefeiertes jüdisches Fest zum Gedenken an die Wiedereinweihung des zweiten Tempels in Jerusalem im Jahre 164 v. Chr. beziehungsweise 3597 jüdischer Zeitrechnung. Es beginnt am 25. Tag des Monats Kislew (Dezember).
Geschichte
Chanukka erinnert an die Wiedereinweihung des zweiten jüdischen Tempels in Jerusalem im Jahr 164 v. Chr. (3597 in der rabbinischen Jahreszählung) nach dem erfolgreichen Makkabäeraufstand der Juden Judäas, unter ihrem Anführer Judas Makkabäus, gegen hellenisierte Juden und Seleukiden, wie er im 1. Buch der Makkabäer, bei Flavius Josephus und im Talmud überliefert ist. Die Makkabäer beendeten die Herrschaft des Seleukidenreiches über Judäa und führten den traditionellen jüdischen Tempeldienst wieder ein. Sie beseitigten den zuvor im jüdischen Tempel aufgestellten Zeus-Altar, den hellenisierte Juden, die JHWH mit Zeus gleichsetzten und auf griechische Art verehrten, errichtet hatten. Neben dem Kampf gegen die Seleukiden war es auch ein Bürgerkrieg zwischen den hellenisierten Juden und den Juden Judäas.
Im Talmud (Schabbat 23a<ref>Schabbat 23a, Safari (hebräisch/englisch). Abgerufen am 21. Dezember 2025</ref>) wird erklärt, dass auch Frauen zum Zünden der Chanukkalichter verpflichtet sind, „weil auch sie von diesem Wunder betroffen waren“, wie Raschi (1040–1105), ein maßgeblicher Kommentator des Tanach und Talmuds. erklärt: Zu den judenfeindlichen Dekreten der Griechen habe gehört, dass sie das Ius primae noctis verhängten: Jede jüdische Braut hätte in der Hochzeitsnacht zuerst mit dem Statthalter zu verkehren. Der Legende nach ging es um die Tochter von Mattatias, einer Schwester der fünf Makkabäerbrüder, die zur Heldin von Chanukka wurde. Sie rief ihre Brüder zum Widerstand auf. In jener Nacht schlichen diese statt ihrer zum Schlafzimmer des Statthalters, töteten ihn, womit der Aufstand gegen die Griechen begann, der letztlich siegreich war und zur Wiedereinweihung des Tempels führte.<ref>Wegen einer Frau geschah das Wunder, Jüdische Allgemeine, 18. Dezember 2025. Abgerufen am 21. Dezember 2025.</ref>
Chanukka ist kein biblisches Fest und auch in den rabbinischen Schriften ist nur wenig zu finden. Das Judentum musste nun einen Weg finden, die religiöse Praxis zu „absorbieren“ und in Übereinstimmung mit dem Judentum zu bringen. Die (quasi-)historischen Texte des ersten und zweiten Makkabäerbuches wurden nur in den Apokryphen der Septuaginta erhalten.
Die Menora, der siebenarmige Leuchter im Tempel, sollte niemals erlöschen. Nach der späteren Überlieferung war aufgrund der Kämpfe mit den Seleukiden nur noch ein Krug geweihtes Öl vorzufinden. Dieses Öl reichte nur für einen Tag. Für die Herstellung neuen geweihten Öls wurden acht Tage benötigt. Durch ein Wunder habe das Licht jedoch acht Tage gebrannt, bis neues geweihtes Öl hergestellt worden war. Daran erinnern die acht Lichter des acht- bzw. neunarmigen Leuchters Chanukkia. Jeden Tag wird ein Licht mehr angezündet, bis am Ende alle acht brennen.
Der Leuchter hat oft neun Arme oder Lichterhalter, das neunte Licht ist der „Diener“ ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}). Nur mit diesem dürfen die anderen angezündet werden, nachdem die notwendigen Segen ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}) gesprochen wurden. Als Lichter werden Kerzen oder Öllämpchen benutzt. Oft wird Olivenöl verwendet, wie bei der Menora im ehemaligen Tempel.
Nach der Entweihung des Zweiten Tempels durch den Zeuskult wurde das Chanukkawunder zur Erinnerung an die Wiedereinweihung gefeiert (Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link (Septuaginta)) (eine Zeitangabe im Neuen Testament (Vorlage:Bibel/Link) datiert nach dem Fest der Tempelweihe), bis im Jahr 3830 jüdischer Zeitrechnung (70 n. Chr.) der Tempel durch die Römer endgültig zerstört wurde. Chanukka wird in Familien und Gemeinden gefeiert.
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Chanukka auf einem Gemälde aus dem 18. Jahrhundert
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Chanukkia im Stadtmuseum in Göttingen
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Chanukka-Leuchter aus Frankfurt am Main, 1681
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Video der Tagesschau
Im deutschen Bundestag gibt es 2025 erstmals eine Chanukka-Feier. „Nach der Schoa stehe das Anzünden der Chanukka-Lichter in Deutschland in besonderer Weise für die Wiederbelebung jüdischen Lebens und für ein sichtbares Bekenntnis zu Religionsfreiheit und Menschenwürde“, so Melanie Meyer, Vorsitzende des Bernhard-Kreises, der parlamentsinternen Interessengemeinschaft für jüdisches Leben.<ref>Erstmals Chanukka-Feier im Bundestag, Jüdische Allgemeine, 11. Dezember 2025. Abgerufen am 14. Dezember 2025.</ref>
Chanukka ist immer wieder Anlass für antisemitische Vorfälle. In Mülheim an der Ruhr wurde 2017 das Chanukkafest auf dem Synagogenplatz wegen Sicherheitsbedenken abgesagt.<ref>Eine große Chance vertan, Domradio, 14. Dezember 2017. Abgerufen am 15. Dezember 2025.</ref> In Berlin wurden 2021 Chanukka-Leuchter in Mitte, Schöneberg, Lichtenberg und Treptow-Köpenick zerstört.<ref>Antisemitische Zerstörung des Chanukka-Leuchters auf der Marktplatz Adlershof, Pressemitteilung Bezirksamt Treptow-Köpenick, 10. Dezember 2021. Abgerufen am 15. Dezember 2025.</ref> In Berlin-Dahlem wurde am 27. Dezember 2024 ein dort aufgestellter Chanukka-Leuchter mit einem Hakenkreuz beschmiert.<ref>Chanukka-Leuchter mit Hakenkreuz beschmiert, FAZ, 27. Dezember 2024. Abgerufen am 15. Dezember 2025.</ref>
In New York fand 2019 ein Messerangriff auf Teilnehmer einer Chanukkafeier statt. Der Täter wurde wegen fünffach versuchten Mordes angeklagt.<ref>Mutmaßlicher Chanukka-Attentäter wegen Hassverbrechen angeklagt, FAZ, 31. Dezember 2019. Abgerufen am 15. Dezember 2025.</ref>
Grzegorz Braun, ein bekannter antisemitischer Politiker der polnischen rechtsextremen Partei Konfederacja Wolność i Niepodległość, benutzte während einer polnisch-jüdischen Zeremonie im polnischen Parlament 2023 einen Feuerlöscher, um die Chanukka-Kerzen zu löschen. Dabei rief er antisemitische Parolen. Er wurde daraufhin aus dem Parlament ausgeschlossen.<ref>Antisemitischer Skandal im polnischen Parlament, Polskie Radio, 13. Dezember 2023. Abgerufen am 15. Dezember 2025.</ref>
Im Jahr 2025 wurde in Sydney zu Beginn des Chanukkafestes ein Terroranschlag am Bondi Beach mit 15 Todesopfern und Dutzenden Verletzten verübt.
Termine des Chanukkafestes
Der erste Tag ist immer der 25. Kislew, die Feier beginnt bereits mit dem Sonnenuntergang am Vorabend des gregorianischen Kalenders. Jeder Festtag beginnt am Vorabend, denn im jüdischen Kalender dauert der Tag vom Vorabend bis zum Abend des Tages – nicht von 0 bis 24 Uhr. Der abendliche Beginn wird mit dem Wort Erev (hebräisch ערב, „Abend“) bezeichnet. Das Ende variiert zwischen dem 2. und 3. Tevet, da der Kislew entweder 29 oder 30 Tage hat. Demfolgend variiert das Datum des Endes von Chanukka<ref>Der einzige jüdische Schaltmonat ist Adar II. Das variierende Ende von Chanukka stammt daher, dass der Monat Kislew entweder 29 oder 30 Tage hat.</ref> nach dem gregorianischen Kalender,<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Chanukka I (Lichterfest) 2019, Israel|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Chanukka I (Lichterfest) 2019, Israel}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.timeanddate.de/feiertage/israel/chanukka-1%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Chanukka I (Lichterfest) 2019, Israel}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.timeanddate.de/feiertage/israel/chanukka-1}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Chanukka I (Lichterfest) 2019, Israel}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2019-01-08 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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| Jüdisches Datum<ref>Chanukah – Hanukkah, the Jewish festival of rededication, abgerufen am 11. Januar 2025.</ref> | Von (Gregorianisches Datum) | Bis (Gregorianisches Datum) |
|---|---|---|
| 25 Kislev – 2 Tevet 5787 | Sonnenuntergang Freitag 4. Dezember 2026 | Abenddämmerung Samstag 12. Dezember 2026 |
| 25 Kislev – 2 Tevet 5788 | Sonnenuntergang Freitag 24. Dezember 2027 | Abenddämmerung Samstag 1. Januar 2028 |
| 25 Kislev – 2 Tevet 5789 | Sonnenuntergang Dienstag 12. Dezember 2028 | Abenddämmerung Mittwoch 20. Dezember 2028 |
| 25 Kislev – 3 Tevet 5790 | Sonnenuntergang Samstag 1. Dezember 2029 | Abenddämmerung Sonntag 9. Dezember 2029 |
| 25 Kislev – 2 Tevet 5791 | Sonnenuntergang Samstag 20. Dezember 2030 | Abenddämmerung Sonntag 28. Dezember 2030 |
Etymologie
Es gibt mehrere Interpretationen der Herkunft des Namens {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}} Channuka:<ref>A lichtigen Chanukka!, Jüdische Allgemeine, 22. Dezember 2022. Abgerufen am 29. Dezember 2025.</ref>
- Die häufigste Bedeutung lautet „Einweihung“. Die Hasmonäer bauten einen neuen Altar und weihten ihn ein. Der Name Chanukka bezieht sich auch auf die Einweihung des Zweiten Tempels.
- Die jüdischen Kämpfer ruhten – „chanu“ (die ersten drei Buchstaben des Wortes Chanukka) – von ihren Kämpfen gegen die syrisch-griechischen Besatzer am 25. Tag des jüdischen Monats Kislew. Die Zahl 25 wird auf Hebräisch mit den Buchstaben {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} und {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} geschrieben — was die letzten zwei der fünf Buchstaben des Wortes Chanukka sind.
- Das hebräische Wort {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}, bzw. in der Verbform ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}) (gnädig sein) (die ersten zwei Buchstaben des Wortes Chanukka) bedeuten „Gnade“, ergänzt um die Buchstaben כ Kaf und ה Hej. Somit könnte Chanukka auf die jüdischen Krieger anspielen, die die göttliche Gnade am 25. Kislew fanden.
- Im Wort Chanukka steckt auch der {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}, die spirituelle Vorbereitung auf die für uns bestimmte Erlösung durch den Maschiach (Messias). Chinuch bezeichnet das grundlegende Prinzip der jüdischen Erziehung zur Thora und den 613 {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} (Geboten), das sowohl eine Pflicht als auch eine Philosophie darstellt, die durch das berühmte Buch {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} (Buch der Erziehung) zusammengefasst wird.
Toralesung
Es gibt keine spezielle Toralesung, die sich auf dieses Fest bezieht (obwohl es den Brauch gibt, aus dem 4. Buch Mose das siebte Kapitel zu lesen, da dieses die Einweihung des Altars beschreibt); die meisten Bräuche sind für den häuslichen und nicht den synagogalen Bereich; einige Hinzufügungen zum regulären Synagogengottesdienst – wie das Lesen der Hallelpsalmen – wurden gemacht, aber einen Festgottesdienst im eigentlichen Sinn gibt es nicht. An jedem der acht Chanukka-Tage wird nach dem Amida-Gebet des Schacharit-Gebets ein vollständiges Hillel rezitiert, und vor und nach dem Hillel wird, wie bei den drei Insignien, ein Segen gesprochen. In normalen Wochen finden die Toralesungen am Schabbat, am Montag und am Donnerstag statt. Zu Chanukka wird jedoch an jedem Chanukka-Tag die Tora gelesen. Während an den Werktagen drei Personen zur Tora gerufen werden, sind es am Schabbat sieben. Fällt das Chanukkafest auf einen Schabbat, werden zwei Torarollen aus dem Toraschrank gehoben (und drei, wenn dieser Sabbat auf den Neumond des Monats Tewet fällt). Aus der ersten Rolle lesen sieben Aufgerufene den Wochenabschnitt und aus der zweiten den Maftir, den besonderen Abschnitt für das Chanukkafest. aus dem Buch Sacharja. Die Tora-Lesung berichtet von den Opfern der Anführer bei der Einweihung der Stiftshütte, die in der Parascha {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} im Buch Numeri erwähnt werden. Die zwölf Stammesführer begannen mit dem Bau der Stiftshütte und den darin durchgeführten Opferarbeiten. An jedem der acht Festtage wird die Reihenfolge der freiwilligen Wahl eines der Anführer verlesen. Am achten Tag wird der Abschnitt „Am achten Tag“ (Numeri 7,54<ref>Das Buch Numeri, Kapitel 7, auf uibk.ac.at</ref>) bis zum Ende der gesamten Parascha gelesen, und in den meisten Gemeinden werden die ersten Verse der Parascha vom Opfer hinzugefügt, die vom Anzünden der Kerzen der Stiftshütten-Menora durch den Priester Aaron berichten. Einige Gemeinden beginnen die Lesung des ersten Tages üblicherweise mit einigen Versen von der Einweihung der Stiftshütte, um auch die Verse über den Segen der Priester zu lesen, da die Hasmonäer Priester waren. Auch für den zweiten Chanukkaschabbat gibt es eine besondere Haftara: Sie stammt aus dem 1. Buch der Könige und beschreibt die Errichtung des Tempels zur Zeit des Königs Salomo.
Im Talmud
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Chanukka wird im Babylonischen Talmud nur knapp behandelt. Die einschlägige Stelle ist Traktat Schabbat, 21b. Im thematischen Zusammenhang mit den Geboten, die die Kerzen am Schabbat betreffen, wird auch die Kerze von Chanukka angezündet und von daher wird der Ursprung des Fests diskutiert.
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Das Anzünden einer Kerze ist demnach das Zentrum des Festes. Der heute verbreiteten Weise des Kerzen-Anzündens entspricht hier das geschilderte Gebot für besonders Eifrige in der Fassung der Schule Hillels, wonach jeden Tag eine Kerze mehr angezündet wird. Die Kerzen sollen im öffentlichen Raum aufgestellt werden. Von diesem Gebot darf in Zeiten von Verfolgung abgewichen werden.
Daran anschließend wird nach der Herkunft des Festes gefragt.
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| {{#if:trim|Was ist Chanukka? Die Rabbinen lehrten: Am 25. (des Monats) Kislew (beginnen) die acht Tage von Chanukka. An ihnen darf weder getrauert, noch gefastet werden. Als die Griechen in den Tempel eindrangen, verunreinigten sie alle Öle, die sich im Tempel befanden. Nachdem das Königtum des Hauses der Hasmonäer erstarkt war und sie [= die Griechen] besiegte, prüften sie [= die Hasmonäer] nach und fanden nichts, außer einem Gefäß mit Öl, welches (noch) mit dem Siegel des Hohepriesters verschlossen war. In ihm war Öl für nicht mehr als um für einen Tag (den Leuchter) zu entzünden. Es geschah ein Wunder und es wurde mit ihm acht Tage (lang der Leuchter) entzündet. Im folgenden Jahr legten sie diese (Tage) fest und machten sie zu Festtagen des Lobes und Dankes.}}
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Chanukka-Bräuche
Chanukka ist primär ein häusliches, familiäres Fest. An den Chanukka-Abenden versammeln sich die Familien mit Freunden zu ausgelassenen Festen. Gemeindefeiern sind üblich, die Kinder bekommen Geschenke und Süßigkeiten. Gegessen werden vor allem in Öl gebackene Speisen wie Berliner ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} auf Hebräisch oder {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=yi |SCRIPTING=Hebr |SERVICE=jiddisch}}), oder Kartoffelpuffer ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}, {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=yi |SCRIPTING=Hebr |SERVICE=jiddisch}}, bei sephardischen Juden Buñuelos) und weitere Spezialitäten der jüdischen Küche. Nach dem Anzünden der Lichter werden Maos Zur und weitere Chanukkalieder gesungen. Ursprünglich wurden die Lichter nur in den Häusern angezündet, später in den Synagogen und öffentlich auf Plätzen.
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Die Chanukkia wird unmittelbar nach Einbruch der Dunkelheit angezündet, an Erev Schabbat jedoch vor dem Zünden der Schabbatkerzen. Dabei werden Gebete gesprochen, Lieder gesungen und die Chanukka-Geschichte erzählt. Beliebt ist das Spiel mit dem Dreidel, einem Kreisel, auf dessen Seiten vier hebräische Schriftzeichen ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} Nun, {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} Gimel, {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} He und {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} Schin) stehen. Die Schriftzeichen stehen außerhalb Israels für die Initialen des hebräischen Satzes {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}. In Israel stehen die Initialen des Satzes auf den Dreideln: {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}. Dabei wird der Buchstabe {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} Schin durch {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} (Pe) ersetzt. Für den Zweck des Spiels werden die Buchstaben als Abkürzungen der jiddischen Wörter ‚Nisht‘, ‚Gants‘, ‚Halb‘, ‚Stell ein‘ ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=de|SCRIPTING=Latn|SERVICE=deutsch}}) ausgelegt.
Während der Chanukkatage erhalten Kinder Münzen und werden ermutigt, einen Teil des Geldes für wohltätige Zwecke zu spenden (Zedaka). Der bei einigen beliebte Brauch, zu Chanukka Gänsebraten zuzubereiten, wird mit dem anfallenden Fett begründet, das in Leuchtern verbrannt wird. Ein Spiel, das früher zum festen Bestandteil der Chanukka-Abende zählte, ist Glocke und Hammer.
Kad katan ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}) ist ein populäres israelisches Kinderlied von Aharon Ashman, das an Chanukka gesungen wird<ref>Hebrew songs, abgerufen am 25. November 2021.</ref>.
Chanukka wird als jährliches Maccabi-Gedenkfest mit Paraden und unter großem Aufwand gefeiert, wo immer sich Maccabi-Sportvereine befinden.<ref>Maccabi – FAQ: Was ist Chanukah - Das Fest Maccabis?, Maccabi Deutschland. Abgerufen am 18. Dezember 2025.</ref>
Man wünscht sich {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} (Frohes Chanukka!) auf Hebräisch oder אַ פֿריילעכן חנוכה ("A freylichn Chanike") auf Jiddisch.
Chanukkia
Der acht- bzw. neunarmige Leuchter, die Chanukkia, darf nicht mit der Menora, dem siebenarmigen Leuchter, verwechselt werden. Für das Entzünden der Kerzen in der Chanukkia gibt es unterschiedliche Traditionen. Durchgesetzt hat sich die Schule Hillels: am ersten Abend ein Licht und an jedem weiteren Abend ein Licht mehr, sodass am achten Abend insgesamt acht Lichter mittels der neunten Kerze, des Schammes, angezündet werden. Zu diesem Zweck wird ein Chanukkaleuchter mit acht Flammen verwendet. Die Kerzen werden nach dem Abendgebet angezündet, sobald am Himmel die ersten Sterne zu sehen sind, an Erev Schabbat jedoch vor dem Zünden der Schabbatkerzen. Solange die Lichter brennen, ruht jede Arbeit. Die Lichter müssen mindestens eine halbe Stunde lang brennen. Am Sabbatausgang unterscheidet sich die Reihenfolge des Anzündens in der Synagoge von der zu Hause: In der Synagoge werden erst die Lichter angezündet, dann findet die Hawdala über einem Glas Wein statt. Zu Hause findet erst die Hawdala statt und sofort anschließend werden die Chanukkalichter angezündet.
Der Chanukkaleuchter muss so aufgestellt werden, dass er der Öffentlichkeit ins Auge fällt; denn hinter diesem Gebot steht die Absicht, das Wunder publik zu machen. Aus diesem Grund wird der Leuchter an ein Fenster gestellt oder, besonders in Israel, links vom Hauseingang. Hier stünde er der Mesusa gegenüber, die rechts angebracht ist. Die dabei verwendeten Lichter dürfen keinem anderen Zweck dienen. Von ihnen darf kein „Nutzen“ entstehen, demnach sollen sie nicht der Raumbeleuchtung dienen, zum Anwärmen der Hände oder zum Anzünden einer Zigarette verwendet werden. Sie sollen nur angesehen werden. Daher ist es üblich geworden, sich mit Spielen zu beschäftigen, während die Lichter brennen. Auch auf Hausarbeiten wird verzichtet. Die Kerzen sollen mindestens 30 Minuten lang brennen. In der Synagoge werden täglich Chanukkalichter angezündet. Die Lichter im Chanukkaleuchter werden mit einem weiteren Licht, dem Schammes (Diener) angezündet. Ausnahmen sind elektrische Chanukkaleuchter, die im Freien symbolisch aufgestellt werden.
Es existieren verschiedene Traditionen, wie der Chanukkaleuchter angezündet wird: Ursprünglich wurde nur eine Kerze je Tag angezündet, was ausreicht, um die für Chanukka vorgesehene gute Tat zu erfüllen. Seit dem 13. Jahrhundert haben sich unterschiedliche Traditionen entwickelt, die das Anzünden von acht Kerzen des Chanukkaleuchters vorsehen.
- Im 13. Jahrhundert überlieferte Rabbi Meir von Rothenburg die Tradition, den Chanukkaleuchter von links nach rechts anzuzünden. Dies ist der aschkenasische Minhag, der in West- und Süddeutschland eingehalten wurde und später vom Gaon von Wilna für die litauischen Juden übernommen wurde. Minhag (מִנְהָג) bedeutet Brauch.
- Zwei weitere Traditionen entwickelten sich im 14. Jahrhundert: Rabbi Isserlein berichtete von einer Tradition in Österreich, nach der die Chanukkalichter von rechts nach links angezündet werden. Diese Tradition wurde in Polen und großen Teilen Osteuropas so gepflegt und wird als Minhag Austrich oder Minhag Polin bezeichnet.
- Eine dritte Tradition wurde von Rabbi Joseph ben Solomon Colon überliefert: Die Chanukkakerzen werden von rechts nach links aufgestellt und an jedem Tag von der am weitesten links stehenden Kerze beginnend angezündet. Diese in Frankreich und einigen italienischen Gemeinden gepflegte Tradition entwickelte sich zur vor allem in Osteuropa vorherrschenden Tradition des Chanukkakerzenanzündens. Sie wurde vom chassidischen Judentum (Minhag Ari) und einigen sephardischen Gemeinden übernommen.
Segenssprüche
Die Rabbiner führten den Brauch ein, einen Segensspruch über die Chanukka-Kerzen zu sprechen. Der erste Segensspruch beinhaltet die Worte „Gepriesen seist Du, Herr unser Gott … der uns geboten hat…“ obwohl, genaugenommen ein solches von Gott angeordnetes Gebot in den Büchern der Torah nicht zu finden ist.
Am ersten Chanukkatag wird die erste Kerze angezündet. Dabei werden drei Segenssprüche gesagt. Der dritte Segensspruch ist als Schehechejanu (der uns das Leben gegeben hat) bekannt.
| Deutsch | Transkription | Hebräisch |
|---|---|---|
| Gepriesen seist Du, Herr unser Gott, König der Welt, der Du uns geheiligt durch deine Gebote und uns geboten, das Chanukkahlicht anzuzünden. | Baruch atah, [adonaj] elohenu, melech haOlam, ascher kideschanu beMitzwotaw weTziwanu leHadlik ner (schel) chanukkah. | בָּרוּךְ אַתָּה, יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו, וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר (שֶׁל) חֲנֻכָּה. |
| Gepriesen seist Du, Herr unser Gott, König der Welt, der Du Wunder erwiesen unseren Vorfahren in jenen Tagen zu dieser Zeit. | Baruch atah, [adonaj] elohenu, melech haOlam, scheAsah nisim laWotenu baJamim haHem baZman haZeh. | בָּרוּךְ אַתָּה, יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵֽינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה. |
| Gepriesen seist Du, Herr unser Gott, König der Welt, der Du uns hast Leben und Erhaltung gegeben und uns hast diese Zeit erreichen lassen. | Baruch atah, [adonaj] elohenu, melech haOlam, scheHechjanu, weKimanu weHigianu laZman haZeh. | בָּרוּךְ אַתָּה, יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה׃ |
An den weiteren Tagen werden vor dem Kerzenanzünden nur die ersten zwei Segenssprüche gesprochen. Am Freitagabend werden die Lichter für Chanukka vor Anbruch der Dunkelheit, noch vor den Schabbatlichtern angezündet. Nach dem Anzünden der Lichter rezitieren die sephardischen Juden Psalm 30, während die aschkenasischen Juden das Lied Maos Zur singen, Oh mächtiger Fels.
Reformjudentum
Im Reformjudentum werden nicht vorzugsweise die Zugänge, die Gewalt oder legendäre übernatürliche Wunder in den Mittelpunkt gestellt, sondern die Idee, dass religiöse Freiheit wertvoll und ein notwendiger Bestandteil des Lebens ist – so wertvoll, dass man dafür – wenn nötig – auch kämpft und auch den Glauben nicht verliert, selbst in dunklen und schwierigen Zeiten.
Siehe auch
- 1. Buch der Makkabäer
- 2. Buch der Makkabäer
- Weihnukka mit Chrismukkah, einer säkularen Kombination aus Weihnachten und Chanukka; daneben gibt es in den USA Thanksgivukkah, einem seltenen Zusammentreffen mit Thanksgiving (zuletzt 2013, zukünftig am 27. November 2070).
Literatur
- Literarische Erwähnung findet das Fest unter anderem in Heinrich Heines Denkschrift für Ludwig Börne von 1840. Darin schildert Heine einen abendlichen Spaziergang der beiden Schriftsteller jüdischer Herkunft „Anno 1827“ durch die Frankfurter Judengasse, „die am Tage einen düsteren Anblick gewährte, jetzt aufs fröhlichste illuminiert war[, da] die Kinder Israel an jenem Abend, wie mir mein Cicerone [Börne] erklärte, ihr lustiges Lampenfest feierten.“<ref>„einst gestiftet […] zum ewigen Andenken an den Sieg, den die Makkabäer über den König von Syrien so heldenmütig erfochten haben. […] der achtzehnte Oktober der Juden, nur daß dieser makkabäische achtzehnte Oktober mehr als zwei Jahrtausende alt ist und noch immer gefeiert wird, statt daß der Leipziger achtzehnte Oktober noch nicht das funfzehnte Jahr erreicht hat und bereits in Vergessenheit geraten.“ Heinrich Heine: Ludwig Börne. Eine Denkschrift. Erstes Buch, zeno.org</ref>
- Elizabeth Breuilly, Joanne O’Brien, Martin Palmer: Die religiösen Feste der Welt: Wissen Sie, was Ihre Nachbarn bei Chanukka feiern? Warum sie Ramadan halten? Tosa, Wien 2009, ISBN 978-3-85003-343-5.
- Claudia Emmendörfer-Brößler; Amt für Multikulturelle Angelegenheiten (Hrsg.): Feste der Welt – Welt der Feste: ein interkulturelles Lesebuch. 2., überarbeitete und ergänzte Auflage. VAS Verlag für Akademische Schriften, Bad Homburg vor der Höhe 2012, ISBN 978-3-88864-466-5.
- Arnold G. Fruchtenbaum: Die Feste Israels und ihre Bedeutung für die neutestamentliche Gemeinde (Übersetzt von Manfred Künstler). Christlicher Mediendienst, Hünfeld 2011, ISBN 978-3-939833-37-6.
- Cilly Kugelmann: Weihnukka: Geschichten von Weihnachten und Chanukka. Nicolai, Hamburg 2005, ISBN 978-3-89479-286-2 (Begleitband der Ausstellung des Jüdischen Museums Berlin vom 28. Oktober 2005 bis 29. Januar 2006).
- Hanno Loewy: „Solls der Chanukkabaum heißen“: Chanukka, Weihnachten, Weihnukka – Jüdische Geschichten vom Fest der Feste (= Bücher des 9. November, Band 9). Das Arsenal, Berlin 2014 (Erstausgabe 2005), ISBN 978-3-931109-60-8.
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- Chanukka – Das Fest des Lichts – Anleitungen und Ansichten, haGalil, 14. Dezember 2025. Abgerufen am 29. Dezember 2025.
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- Chanukka (in der Rubrik Feiertage) Zentralrat der Juden in Deutschland, abgerufen am 30. Juli 2025
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- Rabbiner W. Rothschild: Chanukka: Eine liberale Betrachtung. hagalil.
- Chanukka-Lieder (Auswahl)
- Sharon Jones & The Dap Kings, '8 Days (Of Hanukkah)', YouTube-Video
- Indigo Girls Happy Joyous Hanukkah, YouTube-Video
- Barenaked Ladies- „Hanukkah, O Hanukkah“, YouTube-Video
- The Dreidel Song by Julie Silver, YouTube-Video
Einzelnachweise
<references />
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Rosch ha-Schana | Die zehn Tage der Reue und Umkehr | Gedalja-Fasten | Jom Kippur | Sukkot | Hoschana Rabba | Schmini Azeret | Simchat Tora | Chanukka | Assara beTevet | Tu biSchevat | Esther-Fasten | Purim | Fasten der Erstgeborenen | Pessach | Omer-Zählen | Lag baOmer | Schawuot | 17. Tammus und Die drei Wochen | Tischa beAv | Tu B’Av }} Vorlage:Klappleiste/Ende
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