asch-Schaibānī

Abū ʿAbdallāh Muhammad ibn al-Hasan ibn Farqad asch-Schaibānī (arabisch{{#if:ابو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Abū ʿAbdallāh Muḥammad b. al-Ḥasan b. Farqad aš-Šaibānī|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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Leben

Asch-Schaibānī stammt aus einer Familie von wohlhabenden Mawālī des arabischen Stammes der Banū Schaibān aus dem Dorf Harastā bei Damaskus. Sein Vater wanderte während der Zeit des Niedergangs der Umayyaden-Dynastie in den Irak aus und ließ sich in Wāsit nieder, wo Muhammad im Jahre 132 d.H (= 749/50 n. Chr.) geboren wurde.<ref>Vgl. Chaumont 392b.</ref> Er wuchs in Kufa auf, wo er bereits im Alter von 14 Jahren Schüler Abū Hanīfas wurde und außerdem bei Sufyān ath-Thaurī und al-Auzāʿī und Abū Yūsuf studierte. Zu einem unbekannten Zeitpunkt reiste er nach Medina, wo er zwei bis drei Jahre im Kreis von Mālik ibn Anas verbrachte. Im Alter von 20 Jahren konnte er mit seinen Vorlesungen schon so großen Ruhm ernten, dass sich sein Lehrer Abū Yūsuf in den Schatten gestellt fühlte.<ref>Vgl. Sezgin 421.</ref>

Im Jahre 797 wurde asch-Schaibānī von den Behörden überraschend nach Bagdad gerufen und zum Qādī von Raqqa ernannt, ein Amt, das er bis 803 ausfüllte.<ref>Vgl. Khadduri 31f.</ref> Danach kehrte er nach Bagdad zurück und wirkte vor allem als Lehrer. Zu seinen bekanntesten Schülern gehörten asch-Schāfiʿī, Chalaf ibn Aiyūb al-Balchī (st. 820) und Ahmad ibn Hafs al-Kabīr (st. 832) und ʿĪsā ibn Abān (st. 836).<ref>Vgl. Chaumont 392b.</ref>

Als Hārūn ar-Raschīd im Jahre 805 nach Chorasan reiste, nahm er asch-Schaibānī mit, um ihm dort erneut das Qādī-Amt zu übertragen. Asch-Schaibānī starb jedoch unterwegs in Raiy, am gleichen Tag wie der Philologe al-Kisā'ī, was den Kalifen zu der Bemerkung veranlasste, er habe Fiqh und Sprachwissenschaft (luġa) am gleichen Tag begraben.<ref>Vgl. Chaumont 393a.</ref>

Werke

Asch-Schaibānī gilt als einer der Begründer der hanafitischen Rechtsschule, deren Lehren er nach Abu Hanifa und Abu Yusuf durch seine Schriften weiterzuentwickeln vermochte. Er studierte auch bei Mālik ibn Anas in Medina, überlieferte dessen al-Muwatta und ergänzte es mit seinen Anmerkungen gemäß der Lehre seines Lehrers Abu Hanifa.<ref>Gedruckt in Kairo 1967</ref> Aus diesem Grunde nannte man seine Muwatta'-Rezension auch: {{#if:kitāb al-ichtilāf baina Mālik ibn Anas wa-Muhammad ibn al-Hasan |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:kitāb al-iḫtilāf baina Mālik b. Anas wa-Muḥammad b. al-Ḥasan | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Das Buch der kontroversen Lehrmeinungen zwischen Mālik ibn Anas und Muhammad ibn al-Hasan | / ‚Das Buch der kontroversen Lehrmeinungen zwischen Mālik ibn Anas und Muhammad ibn al-Hasan‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}. Unter diesem Titel ist ein Exemplar aus dem Jahr 1388 erhalten.<ref>Fuat Sezgin (1967), Bd. 1, S. 460; Miklos Muranyi: Ein altes Fragment medinensischer Jurisprudenz aus Qairawān. (Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes. Bd. XLVII,3). Stuttgart 1985. S. 51–52</ref> Dem Hadith als Quelle der Jurisprudenz räumte asch-Schaibānī in der Rechtsfindung einen Vorrang vor dem Ra'y ein und unterschied sich dadurch von der Methodik seines Lehrers Abu Hanifa.

Im {{#if:al-mabsūt; kitāb al-asl |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:al-Mabsūṭ, Kitāb al-aṣl | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Das Umfassende, das Grundlegende | / ‚Das Umfassende, das Grundlegende‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} stellt asch-Schaibānī die Summe der hanafitischen Rechtslehre zusammen, die er durch seine {{#if:az-Ziyādāt |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if: | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Erweiterungen | / ‚Erweiterungen‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} in vielen Teilbereichen des Fiqh ergänzte.

Sein {{#if:al-Dschāmiʿ al-kabīr |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:al-Ǧāmiʿ al-kabīr | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Das große zusammenfassende (Werk) | / ‚Das große zusammenfassende (Werk)‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} behandelt die abgeleiteten Rechtssätze der islamischen Jurisprudenz (furūʿ) und ist in der Folgezeit mehrfach kommentiert, innerhalb der Rechtsschule erörtert und als Unterrichtsmaterial verwendet worden. Es behandelt eine große Anzahl von Rechtsfällen mit kurzgefassten Entscheidungen. Kommentare und Kurzfassungen des Werkes liegen in späteren Bearbeitungen vor.<ref>F. Sezgin (1967), S. 423–428 mit Angabe zahlreicher Kommentare</ref> Die 1532 Rechtssätze mussten die Richter bei der Ausstellung und Beurkundung ihrer Entscheidungen auswendig wissen und entsprechend verwenden.<ref>J. Dimitroff: Asch-Schaibānī und sein Corpus juris al-ǧāmiʿ aṣṣaġīr. In: Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen (MSOS) 9 (1908), S. 60–206</ref>

Das {{#if:kitāb al-āthār |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:kitāb al-āṯār | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Das Buch der Traditionen | / ‚Das Buch der Traditionen‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} enthält die von seinem Lehrer Abu Hanifa zur Begründung der Rechtssätze verwendeten Traditionen. Rund die Hälfte davon geht in Form von Hadithen auf Mohammed und seiner Gefährten zurück, während der Rest der Überlieferungen von den Nachfolgegenerationen der Prophetengefährten stammt. Das Werk ist mehrfach, zuletzt in Kairo im Jahre 1936 gedruckt worden.

Mit seinem {{#if:kitāb as-siyar al-kabīr |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:kitāb as-siyar al-kabīr | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Das große Buch über Völkerrecht | / ‚Das große Buch über Völkerrecht‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} gilt asch-Schaibānī – mit seinem älteren syrischen Zeitgenossen al-Auzāʿī († 774)<ref>F. Sezgin (1967), S. 516–517</ref> – als Begründer der islamischen Völkerrechtslehre.<ref>Hans Kruse: Die Begründung der islamischen Völkerrechtslehre. In: Saeculum 5 (1954), S. 221–241</ref> Das Werk ist in der späten Bearbeitung von as-Sarachsī († 1090) in vier Bänden erhalten und ebenfalls mehrfach gedruckt worden.<ref>F. Sezgin (1967), S. 430–431</ref>

Eine Kurzfassung des Werkes, {{#if:kitāb as-siyar as-saghīr |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:kitāb as-siyar aṣ-ṣaġīr | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Das kleine Buch über Völkerrecht | / ‚Das kleine Buch über Völkerrecht‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}, dessen Authentizität allerdings fraglich ist, ist beim Islamic Research Institute in Islamabad in einer Edition mit Kommentar und englischer Übersetzung im Jahre 1998 erschienen.

Das {{#if:kitāb al-hudschadsch |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:kitāb al-ḥuǧaǧ | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Das Buch der (Rechts)argumente | / ‚Das Buch der (Rechts)argumente‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} ist von einem seiner Schüler zusammengestellt worden. Das Werk ist auch unter dem Titel:{{#if:kitāb al-huddscha fī ichtilāf ahl al-Kufa wa-ahl al-Madina |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:Kitāb al-ḫuǧǧa fī iḫtilāf ahl al-Kūfa wa-ahl al-Madīna | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Das Buch der Beweisführung über die kontroversen Rechtslehren zwischen den Kufensern und Medinensern | / ‚Das Buch der Beweisführung über die kontroversen Rechtslehren zwischen den Kufensern und Medinensern‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} bekannt. Es behandelt die kontroversen Lehrmeinungen zwischen Mālik ibn Anas und der hanafitischen Rechtsschule, vertreten durch Abū Ḥanīfa und asch-Schaibānī. Es ist das älteste Werk über Lehrdifferenzen in der frühen Jurisprudenz, das in einer Bearbeitung aus dem frühen 9. Jahrhundert erhalten ist.<ref>Miklos Muranyi: Fiqh. In: Helmut Gätje (Hrsg.): Grundriß der Arabischen Philologie. Literaturwissenschaft. Bd. II.S. 311. Wiesbaden 1987</ref> Das Buch ist bereits 1888 in Lucknow gedruckt worden.

{{#if:al-machāridsch fil-hiyal |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:al-maḫāriǧ fī ʾl-ḥiyal | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format= |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} ist eine Sammlung über die sog. Rechtskniffe (ḥiyal) im hanafitischen Recht<ref>Joseph Schacht: Die arabische Ḥiyal-Literatur, passim; F. Sezgin (1967), S. 431. Nr. IX</ref>, die über Abū Yūsuf auf den Schulgründer Abū Ḥanīfa zurückgeht. Das Buch hat der deutsche Orientalist Joseph Schacht 1930 (Hinrichs, Leipzig) herausgegeben.<ref>Nachdruck Hildesheim, Georg Olms Verlag 1968</ref>

Literatur

• E. Chaumont: Art. al-Shaybānī in The Encyclopaedia of Islam. New Edition Bd. IX, S. 392b-394b.
• Hans Kruse: Die Begründung der islamischen Völkerrechtslehre. Muhammad aš-Šaibānī, „Hugo Grotius der Moslimen“. In: Saeculum 5 (1954), S. 221–241, doi:10.7788/saeculum.1954.5.jg.221.
• Majid Khadduri: The Islamic Law of Nations: Shaybānī's Siyar. Baltimore: The Johns Hopkins Press 1966.
• Joseph Schacht: Die arabische Ḥiyal-Literatur. Ein Beitrag zur Erforschung der islamischen Rechtspraxis. In: Der Islam 15 (1926), S. 211–232
• Fuat Sezgin: Geschichte des arabischen Schrifttums. Brill, Leiden 1967. Bd. 1, S. 421–433
• Otto Spies und Erwin Pritsch: Klassisches islamisches Recht. In: Bertold Spuler (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik. Erste Abteilung. Ergänzungsband III. Orientalisches Recht. Brill, Leiden/Köln 1964. S. 238–241
• The Shorter Book on Muslim International Law. Kitāb al-Siyar al-Ṣaghīr by Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī. Islamabad 1998. Mahmood Ahmad Ghazi (Hrsg. und Übers.). Introduction, S. 1–39 ISBN 969-408-194-7

Einzelnachweise

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