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Antun Sa'ada

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(Weitergeleitet von Antoun Saadeh)
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Antun Sa'ada

Antun Sa‘ada (arabisch{{#if:أنطون سعادة| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:Antūn Saʿāda| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Anṭūn Saʿāda|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{#if: 

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Leben

Antun Sa‘ada stammte aus einer griechisch-orthodoxen Familie. In seiner frühen Kindheit lebte er in Ägypten, wo er das katholische Kolleg der Schulbrüder (Collège-des-Frères) in Kairo besuchte. Nach dem Tod seiner Mutter kehrte er in den Libanon zurück und setzte sein Studium an der Schule von Brummana fort. 1919 emigrierte er mit seinen Geschwistern und seinem Onkel in die USA und später nach Brasilien, wo sein Vater Chalil Sa’ada, der ebenfalls Journalist war, Arbeit fand.

Er lernte in Brasilien Portugiesisch, Deutsch und Russisch und vertiefte sein Wissen über die Philosophie, Geschichte, Soziologie und Politik. Dann beteiligte er sich mit seinem Vater an der Herausgabe der arabischsprachigen Zeitungen Al-Djarida und Al-Madjalla.

Seine ersten Artikel erschienen, als er 18 Jahre alt war. Er veröffentlichte zwischen 1922 und 1923 mehrere Aufsätze, in denen er die Beendigung der französischen Kolonisation und die Unabhängigkeit Syriens forderte. Er kritisierte das Programm des Zionismus und seine Gefahr für die syrische Nation. Er griff die Balfourdeklaration von November 1917 an, in der der damalige britische Außenminister Balfour die Unterstützung Großbritanniens für die Errichtung einer nationalen Heimstätte der Juden in Palästina zusagte, sowie das Sykes-Picot-Abkommen, welches die Teilung des historischen Syrien zwischen Frankreich und Großbritannien vorsah.

1925 versuchte er eine Partei mit dem Namen „Jugendliche Freiheitskämpfer Syriens“ ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if: 

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Ab 1928 unterrichtete er an einigen syrischen Instituten in São Paulo. In dieser Zeit schrieb er seinen Roman Fādschiʿat hubb ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if: 

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Er kehrte 1930 in den Libanon zurück und begann ab 1931, an der Amerikanischen Universität Beirut (AUB) Deutsch zu unterrichten. An der AUB gründete er 1932 mit fünf Studenten die „Syrische Soziale Nationalistische Partei“ ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if: 

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Am 12. Mai 1936 verließ er das Gefängnis, aber die Mandatsbehörde inhaftierte ihn danach zweimal. Er gründete die Zeitung an-Nahda ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if: 

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  }} In: The Online Museum of Syrian History.</ref>
Datei:Großsyrien SSNP.png
Sa‘adas Vorstellung vom „natürlichen Syrien“

Die Kernpunkte seines politischen Programms waren die Trennung von Staat und Religion und die „Wiedervereinigung“ eines Großsyriens, das er „natürliches Syrien“ nannte und mit dem Fruchtbaren Halbmond gleichsetzte. Dieses sollte vom Taurus- und Zagros-Gebirge im Nordwesten bzw. Nordosten zum Suezkanal und Roten Meer im Südwesten und dem Persischen Golf im Südosten reichen.<ref>Antoun Saadeh: The Aim and Program of the Syrian Social Nationalist Party. Übersetzt von Fakhri Maluf.</ref> Nach heutigen Grenzen sollte es also nicht nur Libanon und Syrien, sondern auch Irak, Israel/Palästina, Jordanien, Kuwait und Zypern sowie Teile Ägyptens (Sinai-Halbinsel), der Türkei und Irans umfassen. Er war ein Gegner des (pan-)arabischen Nationalismus und Islamismus. Für Sa‘ada gab es vier arabische Nationen: Groß-Syrien, Ägypten (einschließlich Sudan), Maghreb und die Arabische Halbinsel. Er argumentierte ferner, dass sich Syrien historisch, kulturell und geographisch von der restlichen arabischen Welt unterscheide. Er betrachtete die syrische Nation als eine kreative Mischung von kulturellen Völkern seit der Zeit der Sumerer, Kanaaniter, Phönizier bis hin zu den Arabern. Seine Argumentation fand einen fruchtbaren Boden unter den Intellektuellen und förderte die reformatorischen, kulturellen und literarischen Bewegungen wie den Phönizianismus.

Literarische Werke

  • Nushūʾ al-Umam ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:
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  • Al-Islām fī risālataihi l-masīhiyya wa-l-muhammadiyya ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:
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  • As-Sirāʿ al- fikrī fī l-adab as-sūrī ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:
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  }}{{#invoke:TemplatePar|check

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  • Fādschiʿat hubb ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:
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  • Sayyidat Saydnāyā ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:
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Primärquellen

  • Antun Sa’adah: Al-Muhādarat al-ʿaschr ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:
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  • Al-Islām fī risālataihi l-masīhiyya wa-l-muhammadiyya ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:
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|all= 1= |opt= 2= Tondatei= |template=Vorlage:IPA |errNS= 0 |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:IPA |format=@@@ }}}}{{#if:Der Islam in seinen beiden Missionen: Christentum und Islam| ‚Der Islam in seinen beiden Missionen: Christentum und Islam‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:ar |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Ar |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= IPA= de= b=}}), Beirut 1958

  • Trennung von Staat und Religion: Voraussetzung für die Einheit der Nation. arab. Beirut 1972, deutsch in Andreas Meier (Hrsg.): Der politische Auftrag des Islam. Programme und Kritik zwischen Fundamentalismus und Reformen. Originalstimmen aus der islamischen Welt. Peter Hammer Verlag, Wuppertal 1994, ISBN 3-87294-616-1 S. 144–151 (mit Einl. des Hrsg.)

Literatur

  • Adonis: Hâ anta ayyuha l-waqt („Da bist du, Zeit“). Damaskus 1993.

Einzelnachweise

<references />

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KURZBESCHREIBUNG libanesischer Politiker

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GEBURTSORT Dhour El Choueir, Libanon

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STERBEORT Beirut, Libanon

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