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Im Reiche des silbernen Löwen III

2024-04-11T12:16:44Z

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'''Im Reiche des silbernen Löwen III''' ist eine Reiseerzählung von [[Karl May]]. Das Buch erschien im Herbst [[1902]] als Band 28 von ''Karl May’s gesammelten Reiseerzählungen'' und ist Teil der Tetralogie, die mit ''[[Im Reiche des silbernen Löwen I–II]]''<ref>Allgemeines zu Text und Textgeschichte unter http://karl-may-wiki.de/index.php/Im_Reiche_des_silbernen_Löwen</ref> begann.

Das erste Kapitel (''In Basra'') entstand [[1898]] und steht völlig in der Tradition der abenteuerlichen Reiseromane. Der Rest des dritten Bandes wurde im ersten Halbjahr [[1902]] geschrieben und gehört zu Mays [[Schaffensphase#Frühwerk und Spätwerk|Spätwerk]].

[[1912]] erschien eine illustrierte Ausgabe mit Bildern von [[Claus Bergen]].

== Inhalt ==
In [[Basra]] begegnen [[Kara Ben Nemsi]] und [[Hadschi Halef Omar]] überraschenderweise [[Sir David Lindsay]]. Sie beschließen, gemeinsam nach Schiras zu reisen, werden aber versehentlich getrennt.

Halef erhält – durch einen Irrtum des Boten – einen Brief, der für den Sill Ghulam el Multasim bestimmt ist. Er nimmt den Brief an sich, und die beiden verlassen Basra.

Auf ihrem Weg werden sie nachts überfallen und all ihrer Waffen und Pferde beraubt. Während der Verfolgung der Schurken treffen sie auf eine Reitertruppe, die ihnen wieder zu ihrem Eigentum verhilft. Zum Dank sollen Kara und Halef, der langsam krank wird, sich an einem Feldzug gegen den Stamm der Dschamikun beteiligen. Beide stimmen zu.

Bei der Verfolgung eines rätselhaften Fakirs stellt sich heraus, dass dieser der Scheik der Dschamikun ist und sich selbst Pedehr nennt. Er informiert Kara und Halef, dass sowohl der Raub als auch die Wiederbeschaffung ihrer Waffen und Pferde inszeniert waren, um sich ihrer Dankbarkeit und Mithilfe zu versichern. Kara und Halef beschließen daraufhin, ihre „Gefährten“ in einen Hinterhalt der Dschamikun zu locken. Das gelingt, aber Halef bricht schwerkrank zusammen. Auch Kara ist schwer typhuskrank.

Beide werden in das Tal der Dschamikun gebracht und dort von Schakara gepflegt. Schakara ist eine Urenkelin von [[Marah Durimeh]] und wurde einst (siehe ''[[Orientzyklus|Durchs wilde Kurdistan]]'') von Kara Ben Nemsi gerettet. Während Kara sich allmählich erholt, kämpft Halef noch immer um sein Leben. Um seine Lebensgeister zu wecken, werden Hanneh und Kara Ben Halef geholt.

Kara Ben Nemsi lernt Pekala und Tifl kennen. Kara Ben Halef unternimmt mit letzterem einen Ritt in die Umgebung. Dort treffen sie auf Scheik Hafis Aram und dessen Frau, die wegen Mordes von persischen Soldaten verfolgt werden. Sie bringen die beiden ins Tal der Dschamikun. Als auch die Verfolger dort eintreffen, wird deren Anführer – ein Sill – gefangen genommen. Er droht mit Blutrache.

Der Sohn des Ermordeten, der Bluträcher, ist Ghulam el Multasim. Auch Ahriman Mirza kommt zu den Dschamikun und kündigt deren Ende an.

Geplant ist ein großes Wettrennen, bei dem die besten Pferde gegeneinander antreten sollen. Der Wettstreit soll alles entscheiden.

== Entstehung und Deutung ==

Der Roman ''Im Reiche des silbernen Löwen III'' (1902) ist zusammen mit dem zweiten Band ''[[Im Reiche des silbernen Löwen IV]]'' (1903) ist laut Hermann Wohlgschaft einer der eigenartigsten Schlüsselromane der deutschen Literatur.<ref>Die folgenden Ausführungen folgen im Wesentlichen der großen Karl-May-Biographie von Hermann Wohlgschaft: ''Große Karl May Biographie. Leben und Werk'', Paderborn: Igel Verlag 1994, S. 435 ff.</ref><ref>[[Euchar Albrecht Schmid]]: ''Gestalt und Idee''. In: ''Karl May's Gesammelte Werke'', Bd. 34: ''Ich''. Bamberg 36. Aufl. 1976, S. 353–408 (S. 399).</ref>

Karl Mays Ehekrise, die Trennung von Emma und die Verbindung mit [[Klara May|Klara]], aber auch die Auseinandersetzung des Schriftstellers mit sich selbst und seinen literarischen Widersachern und überhaupt alle wichtigen Ereignisse seines Lebens, speziell in den Jahren 1899 bis 1903, spiegeln sich – mehrfach kodiert, poetisch verdichtet und theologisch reflektiert – in den Schlussbänden des ''Silberlöwen''.

Emphatisch hat sich der Autor in verschiedenen Dokumenten über den ''Silberlöwen III/IV'' geäußert. Adele Einsle z. B. (der Mutter eines Münchner Gymnasiasten, mit dem Karl May seit Anfang 1903 sehr herzliche Briefe wechselte) teilte er am 21. Dezember 1902 mit: Dieser Roman „ist hochinteressant, weil er meine einzige Antwort an meine Feinde enthält!“<ref> Zit. nach Karl und Klara May: ''Briefwechsel mit Adele und Willy Einsle''. In: Jb-KMG 1991, S. 11–96 (S. 15) [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/JbKMG/1991/11.htm Online-Version]</ref> Und drei Tage später schrieb er an [[Friedrich Ernst Fehsenfeld]]:

{{Zitat|Bemerken Sie, daß mit Band IV eine neue Aera angebrochen ist? Der bisher so schweigsame 'Silberlöwe' tritt endlich, endlich aus seiner Felsenverborgenheit hervor. Das drohende 'Rrrrad!' erklingt […] Merken nun auch endlich Sie, wie Karl May gelesen werden muß? […] Sie werden dann finden, daß Sie etwas ganz Anderes drucken ließen, als Sie glaubten! Unsere Bücher sind für Jahrhunderte bestimmt […] [Sie] müssen selbst der Blindheit beide Augen öffnen. Also: MEINE ZEIT IST ENDLICH DA!|ref=<ref>Aus Mays Brief vom 24. Dezember 1902 an Fehsenfeld; zit. nach Konrad Guenther: ''Karl May und sein Verleger''. In: Karl May: ''Satan und Ischariot I''. Freiburger Erstausgaben, Bd. XX. Hrsg. von Roland Schmid. Bamberg 1983, A 2-35 (20 f.).</ref>}}

Am 21. Januar 1903 schrieb er an Willy Einsle:

{{Zitat|Was May beschreibt, bezieht sich auf die greifbare Körperwelt. Der Sinn aber und die Bedeutung offenbaren ganz andere Gebiete. Nur die Blindheit, die das nicht sieht, kann seine Feindin werden. Daher sein Mitleid und sein Schweigen!

Bitte, mein lieber, junger Freund, nehmen Sie den dritten Band des „Silberlöwen“ her, damit ich Ihnen einige Winke gebe!

Ein Aufwärtsritt von Basra nach den kurdischen Bergen. Basra Sumpf, Ansteckung. Auf den Bergen Reinheit, Genesung. Lesen Sie aufmerksam, so finden Sie, daß dieser Ritt nicht nur aus dem geographischen, sondern auch aus dem geistigen Sumpfe zur Genesung aufwärts führt. Wir werden bessere, edlere, höherdenkende Menschen. Und Alles, was leiblich vorhanden ist, ist auch geistig zu betrachten. Und was die Körper thun, vollzieht sich ganz genau auch ebenso auf unsichtbaren Gebieten. Wer sind die metaphysischen Dschamikun, die Massaban...? Wer ist der Ustad, der Pedehr, der Mirza, der Bluträcher, der Tifl, die Pekala...? Wer sind unsere Pferde alle, welche wettzurennen haben, und welches muß in Folge dessen siegen? Was hat das Beit-y-Chodeh, das Riesenmauerwerk, das Alabasterzelt zu bedeuten? ''Verlegen Sie das Alles einmal nach Deutschland her, in unsere geistige Welt!'' Mehr will ich Ihnen heut nicht sagen.

Vielleicht ahnen Sie nun, wie meine Bücher gelesen werden müssen, die keinesweges für „Jungens geschrieben sind“, wie meine Feinde behaupten!|ref=<ref>''An Willy Einsle, München, 21. Januar 1903''. In: Christoph F. Lorenz (Hrsg.): ''Zwischen Himmel und Hölle. Karl May und die Religion'', Karl-May-Verlag Bamberg/Radebeul, zweite, überarbeitete und erweiterte Auflage 2013, S. 477. </ref>}}

Die zweifellos schwierige, immer nur annäherungsweise mögliche Interpretation dieses rätselhaften, in seinen Hauptpartien heterogenen und dennoch „ästhetisch bedeutsamsten“<ref> Martin Lowsky: Karl May. Stuttgart 1987, S. 116.</ref> Werks Karl Mays setzt die Kenntnis seiner biographischen Hintergründe und seiner Entstehungsgeschichte voraus.

Ende Juli 1901 kündigte May dem Verleger Fehsenfeld die Schlussbände des ''Silberlöwen'' an. Das erste Kapitel des 1902 zu Ende gebrachten ''Silberlöwen III'' ist mit den 1898 verfassten Manuskriptseiten identisch, die – nach der ursprünglichen Planung – die ''Hausschatz''-Erzählung ''Am Turm zu Babel'' fortsetzen sollten und die sich May im Juni 1901 von [[Friedrich Pustet KG|Pustet]] zurückschicken ließ. Den Schluss (S. 58–66 der Fehsenfeld-Fassung) hat der Schriftsteller im Frühjahr 1902 korrigiert und erweitert. Auch den früheren Manuskript-Titel ''Der Löwe von Farsistan'' änderte May: ''In Basra'' heißt nun die Überschrift des einleitenden Buchkapitels.

Im April 1902 erhielt Fehsenfelds Drucker Felix Krais den ersten Teil des neuen Manuskripts, dessen Niederschrift Karl May in der Nacht zum 9. Februar begonnen hatte. Unter dem Titel ''Am Tode. Reiseerzählung von Karl May'' wurde dieser Abschnitt von Mitte Februar bis Ende April 1902 im Koblenzer ''Rhein- und Moselboten'' – einer katholischen Zeitung – vorabgedruckt: durch Johann Dederle, den mit May befreundeten ehemaligen Redakteur der Dortmunder ''Tremonia''. Der Journal-Text entsprach dem zweiten Kapitel ''Ueber die Grenze'' und einem Teil des dritten Kapitels ''Am Tode'' in der künftigen Buchfassung des ''Silberlöwen III'' (S. 67–266).

Die oberschichtige Fabel verschlüsselt in oft mehrdeutigen Formulierungen die aktuelle Situation Karl Mays, zum Beispiel dessen zum Teil blamable Fehde mit dem Kölner [[J.P. Bachem Verlag|Bachem-Verlag]] und mit [[Hermann Cardauns]]. Den zentralen Punkt bildet das „Reiten“ – nach [[Ulrich Scheinhammer-Schmid|Ulrich Schmid]] eine Metapher für die schriftstellerische Tätigkeit Mays: „Aus diesem grundlegenden Bauelement entwickelt sich eine Fülle von Gleichsetzungen, bis in die Details hinein, durch die die scheinbare 'Räubergeschichte' überlagert und letztlich strukturiert wird.“<ref name="UlSc">Ulrich Schmid: ''Das Werk Karl Mays 1895-1905. Erzählstrukturen und editorischer Befund''. Materialien zur Karl-May-Forschung, Bd. 12. Ubstadt 1989, S. 211. [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/matkmf/12/index.htm Online-Version]</ref>

Die Erzählung enthält sehr zahlreiche chiffrierte Anspielungen auf den Lebensweg des Autors: unter anderem auf seine Glaubenskämpfe, seinen literarischen Werdegang, seine Kolportageromane, seine Schaffenskrisen, seine Lesergemeinde, seine Kontrahenten, seine diversen Verleger und deren Umgang mit seinen Werken. Die Charaktere der Protagonisten sind „auf mehrere Bedeutungsebenen bezogen“ und „aus unterschiedlichen Wirklichkeitssegmenten realer Personen“ aus dem Umfeld des Autors zusammengesetzt. „Dieser Wechsel der Bezugsebene macht eine Deutung schwierig, zumal sich bei einzelnen Figuren die Funktion und damit auch ihre Kennzeichnung mit der fortschreitenden Handlung wandeln.“<ref name="UlSc" />

Laut Ulrich Schmid ist ''Am Tode'' die erste Erzählung Karl Mays, die eine symbolische Darstellungsweise eindeutig erkennen lässt.

Gleichzeitig mit dem Vorabdruck des Romanteils ''Am Tode'' im ''Rhein- und Moselboten'' bereitete May die Buchfassung des ''Silberlöwen III'' für Fehsenfeld vor. Bis Anfang Juli 1902 waren der den Journal-Text weiterführende Rest des dritten Buchkapitels ''Am Tode'' sowie das vierte Kapitel ''Ein Bluträcher'' abgeschlossen. Wenig später wurde das Schlusskapitel ''Ahriman Mirza'' fertiggestellt. Im August 1902 konnte der ''Silberlöwe III'' als Band XXVIII der Freiburger Reihe erscheinen.

„Mays körperliche und seelische Verfassung entsprach um diese Zeit ganz dem Zustand, den das Titelwort ''Am Tode'' umschreibt!“<ref> Hans Wollschläger: ''Erste Annäherung an den „Silbernen Löwen“. Zur Symbolik und Entstehung''. In: Jb-KMG 1979, S. 99–136 (S. 125)</ref> Der öffentliche Streit um seine Person und die zerbrechende Ehe verdichteten sich zu einem privaten Dilemma, das den Schriftsteller krank machte.

Nach Fertigstellung des Manuskripts trat May am 21. Juli 1902 eine Reise an, die zur Trennung von seiner bisherigen Ehefrau Emma und zur Bindung des Schriftstellers an Klara führte. Diese Reise und die anschließenden Turbulenzen erzwangen eine vier Monate lange Unterbrechung der Arbeit am ''Silberlöwen''.

== Anonyme Denunziation und kurzer Prozess in Rom ==
Ende März 1910 erreichte ein am 20. März verfasstes fünfseitiges, anonymes Anklageschreiben die [[Indexkongregation]] in Rom. Die sechs von dem unbekannten deutschen Denunzianten für anstößig gehaltenen Werke waren die – in falscher Chronologie genannten – Bände ''Im Reich des silbernen Löwen III'' (1902) und ''IV'' (1903), ''Am Jenseits'' (1899), ''Und Friede auf Erden!'' (1904) sowie ''Ardistan und Dschinnistan I'' und ''II'' (1909). Die Vorwürfe lauteten auf dogmenloses Christentum, Kritik an allen Konfessionen, also einschließlich der katholischen, allgemeine Religion, religiöse Gleichgültigkeit, [[Spiritismus]], [[Monismus]] und [[Pantheismus]]. Der Sekretär der zuständigen Kongregation, der deutsche Dominikaner Thomas Esser, gab am 20. Mai 1910 kurz und knapp zu Protokoll:

{{Zitat|Ein gewisser anonymer Deutscher meldet dieser Hl. Kongregation die Werke des verdächtigen Autors Karl May. Weil es sich um einen nicht-katholischen Autor handelt, über dessen Leben und Werken verschiedene Zeitungen unterschiedliche Gerüchte und Ansichten verbreiten, wurde in der Sache entschieden: Wegen des Sachverhalts ist bei der gegenwärtigen Lage nichts zu unternehmen.|ref=<ref>Zitiert bei [[Hubert Wolf (Theologe)|Hubert Wolf]]: ''Karl May und die Inquisition'', in: Christoph F. Lorenz (Hrsg.): ''Zwischen Himmel und Hölle. Karl May und die Religion'', Karl-May-Verlag Bamberg/Radebeul, zweite, überarbeitete und erweiterte Auflage 2013, S. 71–143, hier S. 115 f. </ref>}}

== Einzelnachweise und Anmerkungen ==
<references />

== Literatur ==
* [[Otto Eicke]]: ''Der Bruch im Bau'', in: Karl-May-Jahrbuch 1930 [https://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/kmjb/karl-may-jahrbuch_1930.pdf (Onlinefassung)], S. 77–126.
* [[Arno Schmidt]]: ''Abu Kital. Vom neuen Großmystiker. '' In: ''Dya Na Sore. Gespräche in einer Bibliothek. '' Karlsruhe 1958, S. 150–193; heute in: Arno Schmidt: ''Dialoge 2'' (Bargfelder Ausgabe, Werkgruppe II/2). Zürich 1990, S. 31–59.
* [[Hans Wollschläger]]: ''Das „Hohe Haus“. Karl May und das Reich des Silbernen Löwen.'' In: Jb-[[Karl-May-Gesellschaft|KMG]] 1970, S. 118–133. [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/jbkmg/1970/118.htm Online-Version]
* Hans Wollschläger: ''Erste Annäherung an den „Silbernen Löwen“. Zur Symbolik und Entstehung''. In: Jb-KMG 1979, S. 99–136. [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/JbKMG/1979/99.htm Online-Version]
* Volker Krischel: ''Karl Mays „Schattenroman“. Gesichtspunkte zu einer „Weltdeutungs-Dichtung“. '' So-KMG 37 (1982) [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/sokmg/037/index.htm Online-Version]
* Christoph F. Lorenz: ''„Das ist der Baum El Dscharanil“. Gleichnisse, Märchen und Träume in Karl Mays „Im Reiche des silbernen Löwen III und IV“.'' In: Jb-KMG 1984, S. 139–166. [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/JbKMG/1984/139.htm Online-Version]
* Joachim Kalka: (Werkartikel zu) ''Im Reiche des silbernen Löwen III/IV''. In: ''Karl-May-Handbuch''. Hrsg. von [[Gert Ueding]] in Zusammenarbeit mit Reinhard Tschapke. Stuttgart 1987, S. 288–301; 2. erweiterte und bearbeitete Auflage Würzburg 2001, S. 236–240.
* Hermann Wohlgschaft: ''„Was ich da sah, das ward noch nie gesehen“. Zur Theologie des „Silberlöwen III/IV“.'' In: Jb-KMG 1990, S. 213–264. [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/JbKMG/1990/213.htm Online-Version]
* Hermann Wohlgschaft: ''Große Karl May Biographie. Leben und Werk'', Paderborn: Igel Verlag 1994, S. 435 ff. ISBN 3-927104-61-2 [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/biographie/index.htm Online-Version]
* Dieter Sudhoff/Hartmut Vollmer (Hrsg.): ''Karl Mays „Im Reich des silbernen Löwen“'' (Karl-May-Studien, Bd. 2), Paderborn: Igel Verlag 1997, 2. Auflage Hamburg 2010 (mit ausführlicher Bibliographie). ISBN 3868155058
** Adolf Droop: ''Karl May. Eine Analyse seiner Reise-Erzählungen''
** [[Arno Schmidt]]: ''Vom neuen Großmystiker''
** [[Hans Wollschläger]]: ''Erste Annäherung an den 'Silbernen Löwen'. Zur Symbolik und Entstehung''
** Walther Ilmer: ''Mißglückte Reise nach Persien. Gedanken zum 'großen Umbruch' im Werk Karl Mays''
** Ulrich Melk: ''Vom klassischen Reiseroman zum mythisch-allegorischen Spätwerk. Kontinuität und Wandel narrativer Strukturen in Karl Mays 'Silberlöwen'-Tetralogie''
** Wolfram Ellwanger: ''Begegnung mit dem Symbol. Gedanken zu Karl Mays 'Im Reiche des silbernen Löwen IV' ''
** Ulrich Schmid: ''Die verborgene Schrift. Karl Mays Varianten zum 'Silberlöwen III/IV' ''
** Jürgen Hahn: ''Sprache als Inhalt. Zur Phänomenologie des 'alabasternen Stiles' in Karl Mays Roman 'Im Reiche des silbernen Löwen'. Ein Entwurf''
** Volker Krischel: ''„Wir wollen nicht Herren über euren Glauben sein, sondern Helfer zu eurer Freude“. Anmerkungen zu Karl Mays [[Religionskritik]] im 'Silberlöwen III/IV' ''
** Christoph F. Lorenz: ''„Das ist der Baum El Dscharanil“. Gleichnisse, Märchen und Träume in Karl Mays 'Im Reiche des silbernen Löwen III und IV' ''
** [[Dieter Sudhoff]]: ''Karl Mays Großer Traum. Erneute Annäherung an den 'Silbernen Löwen' ''
** Hansotto Hatzig: ''Die Frauen im Reiche des silbernen Löwen. Lesenotizen und Impressionen''
** Franz Hofmann: ''Höllensturz und Verklärung. Der Handlungsabschluß im 'Silberlöwen' als Paradigma für die Alterswerke Karl Mays''
* [[Peter Hofmann (Theologe)|Peter Hofmann]]: ''Karl May und sein Evangelium. Theologischer Versuch über Camouflage und Hermeneutik'', Paderborn: Ferdinand Schöningh 2016, bes. S. 120, 123, 166.
* Hans Wollschläger: ''Annäherung an den Silbernen Löwen. Lesensarten zu Karl Mays Spätwerk'', Wallstein Verlag, Göttingen 2016, ISBN 978-3-8353-1970-7.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Im Reiche des silbernen Loewen III (Karl May)|Im Reiche des silbernen Löwen III}}
* [http://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/primlit/reise/loewe_34/loewe_3/index.htm Volltext] auf der Website der [[Karl-May-Gesellschaft]]
* {{Zeno-Werk|/Literatur/M/May,+Karl/Reiseerzählungen/Im+Reiche+des+silbernen+Löwen+III|Im Reiche des silbernen Löwen III}}
* [http://karl-may-wiki.de/index.php/Im_Reiche_des_silbernen_Löwen_III_(GR28) Eintrag im externen Karl-May-Wiki]

{{Navigationsleiste Karl May Werke}}

[[Kategorie:Werk von Karl May]]
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Am Jenseits

2024-04-10T19:13:21Z

95.91.8.1: /* Inhalt */ fussnote kein beleg, sondern eine abschweifung mit wertung.

[[Datei:Karl May Am Jenseits Schneider 001.jpg|miniatur|Buchdeckel der von [[Sascha Schneider]] gestalteten Ausgabe, 1906]]
'''''Am Jenseits''''' ist Band 25 der ''Gesammelten Reiseerzählungen'' von [[Karl May]]. Das Buch wurde 1899 direkt für die Buchausgabe bei [[Friedrich Ernst Fehsenfeld]] geschrieben.

== Entstehungsgeschichte ==
Band 25 war der dritte Roman nach Band 7 ''Winnetou I'' und Band 24 ''Weihnacht'', bei dessen Text es keine Vorabdrucke in Zeitschriften oder anderen Printmedien gab. Ursprünglich hatte Karl May vor, diese Reiseerzählung in einem einzigen Band abzuschließen. Für Band 26 war der Beginn der Tetralogie ''Im Reiche des Silbernen Löwen'' fest vorgesehen, da dieses Werk bereits im ''Deutschen Hausschatz'' erschien. Doch wurde das Werk beim Schreiben derart umfangreich, dass May die Erzählung mitten in der Handlung beenden musste und seine Leser auf einen zweiten Teil ''Im Jenseits'' vertröstete. Durch das einschneidende Erlebnis seiner großen Orientreise 1899/1900, die ihn zur „[[Symbolik|symbolischen]]“ Schreibweise führte, kam es nicht mehr dazu.<ref>Wolfgang Hermesmeier/Stefan Schmatz: ''Entstehung und Ausbau der gesammelten Werke ...'', 2003, S. 378 f.</ref><ref name="Mekka">Franz Kandolf: ''In Mekka ...'' (GW 50), 1953, S. 6–8.</ref>

== Inhalt ==
[[Kara Ben Nemsi]] ist mit [[Hadschi Halef Omar]], dessen Gattin Hanneh, beider Sohn Kara Ben Halef und einer Schar Haddedihn auf dem Weg nach [[Mekka]]. In der [[Arabische Halbinsel|arabischen]] [[Wüste]] retten sie einem [[Scheintod|scheintoten]] Münedschi (‚[[Wahrsager]]‘), den sein vermeintlicher Beschützer El Ghâni (‚der Reiche‘) und dessen Begleiter nur unvollständig im Sand bestattet haben, das Leben. Sie entscheiden, den blinden und geschwächten Mann nach Mekka mitzunehmen, wo er wohnt. Der Münedschi hat immer wieder Visionen, bei denen er mit der Stimme des Geistwesens Ben Nûr spricht und einen Blick an den Rand des Jenseits machen kann.

Unterwegs begegnet ihnen Khutab Aga, der als Oberaufseher von [[Maschhad|Meschhed Ali]], einem [[Wallfahrt]]sort des [[Schia|schiitischen]] Islams, mit einigen Soldaten El Ghâni und seinen [[Komplize]]n nachjagt, da diese den heiligen „Schatz der Glieder“ gestohlen haben. Kara Ben Nemsi hilft bei der [[Tatnachweis|Überführung]] der Täter und bei der Sicherstellung des Diebesguts. Daraufhin stiftet El Ghâni Beduinen vom Stamm der Beni Khalid zu einem Überfall auf die Gesellschaft an, um sich zu rächen und sich die Beute zurückzuholen. Die Truppe Khutab Agas wird ermordet, er selbst und Kara Ben Nemsi geraten in Gefangenschaft und entgehen nur knapp dem Tod. Die Haddedihn retten sie, nehmen El Ghâni und die Beni Khalid ihrerseits gefangen und geben Khutab Aga den Schatz zurück. Die Beni Khalid und El Ghâni werden unter dem Eindruck der visionären Reden des Münedschi, worin dieser immer wieder die Macht der Liebe betont, von der ihnen nach dem „Gesetz der Wüste“ drohenden Todesstrafe freigesprochen und dürfen weiterziehen, zeigen aber statt Dankbarkeit nur Spott und Hohn.

Indes haben Beduinen vom Stamm der Beni Lam die Geschehnisse heimlich beobachtet. Sie wollen für die Ermordung eines ihrer Stammesmitglieder, woran auch Ghânis Sohn beteiligt war, die [[Blutrache]] ausüben. Durch einen unblutigen Überraschungsangriff nehmen sie die Gruppe Kara Ben Nemsis gefangen. Ein anderer Trupp spürt El Ghâni auf. Er wird ebenfalls festgenommen, sein Sohn und die anderen Mordkomplizen werden erschossen. Der Scheik der Beni Lam, Abd el Darak, hatte außerdem geplant, bei dieser Gelegenheit den „Schatz der Glieder“ an sich zu nehmen. Die Worte des Münedschi über die Liebe und der gütige Umgang der Gruppe Ben Nemsis mit ihren Feinden haben jedoch die edle Seite seines Charakters geweckt, sodass er die Gefangenen freilässt und den Schatz dem rechtmäßigen Besitzer überlässt.

Als El Ghâni fortgejagt wird, kommt der Münedschi aus Loyalität mit ihm. Jener setzt ihn jedoch in der Wüste aus, um ihn verschmachten zu lassen. Kara Ben Nemsis und seine Begleiter finden den Münedschi noch lebend vor und retten ihn erneut. Dieser fordert die Gruppe auf, sich den Ort zu merken, da sie eines Tages wieder herkommen würden, „wenn abgerechnet wird“. Gemeinsam setzen sie die Reise nach Mekka fort.<ref>Karl May: ''Am Jenseits. Reiseerlebnisse von Karl May''. (Karl May’s gesammelte Reiseerzählungen. Band XXV). Freiburg: Fehsenfeld, 1899. Reprint Bamberg: Karl-May-Verlag, 1984.</ref>

== In Mekka ==
[[Datei:Kaba.jpg|miniatur|rechts|Mekka mit dem Heiligtum [[Kaaba]], 1880]]
Karl May führte die Erzählung nicht zu Ende. In seinem Nachlass war kein Hinweis zu finden, wie er sich die Fortsetzung gedacht hatte. [[Franz Kandolf]] schrieb deshalb den Band 50 im Stil des Autors bei den Reiseabenteuern.<ref name="Mekka" />

=== Inhalt ===
Kara Ben Nemsi heilt das Augenleiden des Münedschi und kann ihn endgültig von der Unredlichkeit des Ghâni überzeugen. Der Münedschi offenbart seine Lebensgeschichte, die ihn aus Russland, das er aus politischen Gründen verließ, an den persischen Hof führte. In Teheran hatte der Ghâni eine Intrige gegen den Münedschi inszeniert und ihn so in seine Abhängigkeit gebracht. Nach der Ankunft in Mekka entdecken Kara Ben Nemsi und Hadschi Halef Omar Beweise für die räuberischen Absichten des Ghâni. Dabei finden sie Zugänge zu einem unterirdischen Geheimgang, der sie auf die Spur einer Verschwörung des Ghâni gegen den [[Scherif von Mekka|Großscherif]] und den osmanischen Statthalter führt. Um sich seiner Widersacher zu entledigen, versucht jedoch der Ghâni, Kara Ben Nemsi und seine Gefährten gegenüber dem Großscherif in Misskredit zu bringen und lastet ihnen das Verschwinden des Münedschi an. Bei einer öffentlichen Anhörung in der Residenz des Großscherifs taucht jedoch unerwartet der inzwischen sehende Münedschi auf, der stattdessen die Schuld des Ghani bezeugt. Kara Ben Nemsi wird zwar als Christ entlarvt, darf aber aufgrund des Wohlwollens des Großscherifs in Mekka bleiben. Mit Hilfe von Hadschi Halef Omar und den Haddedihn unter der Führung von Kara Ben Halef wird der Ghâni verhaftet, als dieser den Geheimgang für einen Überfall auf den Großscherifen nutzen will. Dem Münedschi wird sein Eigentum zurückgegeben und er kann auch das Geheimnis seines früheren Lebens zu einem befriedigenden Ende bringen. Der aus Mekka fliehende Ghâni stirbt auf mysteriöse Weise in einem Sandsturm, genau an der Stelle des ausgesetzten Münedschi in der Wüste. Die Weissagung Ben Nûrs geht damit in Erfüllung.<ref>Franz Kandolf: ''In Mekka ...'' (GW 50), 1953.</ref>

== Buchausgaben ==
* Karl May: ''Am Jenseits. Reiseerlebnisse von Karl May''. (Karl May’s gesammelte Reiseerzählungen. Band XXV). Freiburg: Fehsenfeld, 1899. Reprint Bamberg: Karl-May-Verlag, 1984.
* Franz Kandolf: ''In Mekka. Fortführung von Karl Mays Reiseerzählung Am Jenseits'' (Karl May’s Gesammelte Werke, [[Karl May’s Gesammelte Werke#In Mekka|Band 50]]), Karl-May-Verlag, Bamberg 1953.

== Literatur ==
* Wolfgang Hermesmeier, [[Stefan Schmatz]]: ''Entstehung und Ausbau der Gesammelten Werke. Eine Erfolgsgeschichte seit 110 Jahren''. In: [[Lothar Schmid|Lothar]] und Bernhard Schmid (Hrsg.): ''Der geschliffene Diamant. Die Gesammelten Werke Karl Mays.'' Karl-May-Verlag, Bamberg/Radebeul 2003, ISBN 3-7802-0160-7, S. 341–486, bes. S. 378 f.
* [[Hans Wollschläger]]: ''[https://www.karl-may-gesellschaft.de/kmg/seklit/JbKMG/1974/153.htm Der „Besitzer von vielen Beuteln“: Lese-Notizen zu Karl Mays „Am Jenseits“ (Materialien zu einer Charakteranalyse II)]''. In: Jahrbuch der Karl-May-Gesellschaft 1974. S. 153–171.

== Weblinks ==
* {{Zeno-Werk|/Literatur/M/May,+Karl/Reiseerzählungen/Am+Jenseits|Am Jenseits}}
* [https://www.karl-may-wiki.de/index.php/Am_Jenseits_(GR25) Eintrag im Karl-May-Wiki]

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Navigationsleiste Karl May}}

{{Normdaten|TYP=w|GND=4286759-9|VIAF=214375600}}

[[Kategorie:Literarisches Werk]]
[[Kategorie:Literatur (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Literatur (Deutsch)]]
[[Kategorie:Abenteuerroman]]
[[Kategorie:Werk von Karl May]]