Gaudiya Vaishnava

2024-04-03T15:47:43Z

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[[Datei:Radha-Vinoda-Bihari.JPG|mini|Chaitanya (links) mit Krishna und Radha]]
'''Gaudiya Vaishnava''' ([[International Alphabet of Sanskrit Transliteration|IAST]]: Gauḍīya Vaiṣṇava) bedeutet auf [[Sanskrit]] „bengalischer [[Vishnuismus]]“ und bezeichnet eine der Linien der [[Vishnuismus#Traditionelle Schulen|vier vishnuitischen Schulen]] innerhalb des [[Hinduismus]]. Es handelt sich um eine aus [[Bengalen]] stammende, [[Missionierung|missionarisch]] auftretende Erscheinungsform der [[Vishnu]]-Frömmigkeit ''(Vishnu-[[Bhakti Yoga|Bhakti]])'', welche sich auf [[Krishna]] als höchste Verkörperung Vishnus bzw. Gottes konzentriert und großen Wert auf das [[Sankirtan|gemeinschaftliche Singen]] von [[Mantra]]s wie dem ''[[Hare Krishna-Mantra]]''<ref>Dieses Mantra wird schon in der ''Ananta-samhita'', einem Abschnitt des ''Narada-Pancaratra'' erwähnt.</ref> legt. Begründer der Gaudiya-Vaishnava-Lehre ist der hinduistische Mystiker [[Chaitanya]].

Der bengalische Vishnuismus wurde im 16. Jahrhundert durch den Mystiker Chaitanya Mahaprabhu begründet, der die [[Ekstase|ekstatische]] Liebe zu Krishna (''Krishna-[[Bhakti]]'') mittels [[Kirtan]] verbreitete, und der im Glauben der Gaudiya-Vaishnava-Tradition als androgyne Doppelinkarnation von [[Krishna]] und [[Radha]]<ref>Caitanya caritamrta of Krsnadasa Kaviraja: a translation and commentary / by Edward C. Dimock, Jr.; with an introduction by Edward C. Dimock, Jr. and Tony K. Stewart; edited by Tony K. Stewart, Harvard Oriental Series, v. 65, 2000, ISBN 0-674-00285-7, S. 99.</ref> betrachtet wird.

Chaitanyas Lehre wurde durch eine Gruppe gelehrter Anhänger, den ''Sechs [[Goswami]]s von [[Vrindavan]]'', zu einer Theologie ausgearbeitet. Gegenstand des frühen bengalischen Vishnuismus waren zunächst Krishna und die Kuhhirtinnen ([[Gopi (Mythologie)|Gopi]]s); in der späteren Ausprägung der Tradition wurde Chaitanya selbst verehrt.<ref>June McDaniel: ''Offering Flowers, Feeding Skulls: Popular Goddess Worship in West Bengal'', Oxford University Press, New York 2004, ISBN 0-19-516790-2, S. 21.</ref> Im Laufe der Zeit wurde der bengalische Vishnuismus [[Brahmanen|brahmanischen]] Traditionen immer ähnlicher; er brachte eine umfangreiche, zumeist in [[Sanskrit]] verfasste Literatur hervor, legte Wert auf die Kenntnis religiöser Schriften ([[Bhagavad Gita]], [[Bhagavatapurana]], [[Chaitanya Charitamrita]]) und der auf ihnen beruhenden Kommentierungen und vertrat eine Erblinie von Gurus.<ref>June McDaniel: ''Offering Flowers, Feeding Skulls: Popular Goddess Worship in West Bengal'', Oxford University Press, New York 2004, ISBN 0-19-516790-2, S. 21.</ref>

== Merkmale ==
[[Datei:Rupa Goswami.jpg|mini|Rupa Goswami]]
Das größte Alleinstellungsmerkmal der Gaudiya-Vaishnavas im Vergleich zu anderen vishnuitischen Schulen ist die [[Rasa (Kunst)|Rasa]]-Theologie. Diese wurde von [[Rupa Goswami]], einem der ''Sechs Goswamis von Vrindavan'', im 16. Jahrhundert unserer Zeit ausgearbeitet und in seinem Schriftwerk ''Bhakti-rasamrita-sindhu'' festgehalten. Die Theologie des Rasa (emotionaler Geschmack) stellt den allmächtigen Aspekt Gottes zugunsten seiner menschlichen Seite in den Hintergrund und betrachtet eine unmittelbare Beziehung zu Gott als Freund, Eltern oder Geliebte als erstrebenswert, während sie eine ehrfürchtige aber distanzierte Beziehung zu Gott als untergeordnet einstuft. Gemäß Rupa Goswami gibt es fünf Haupt-Rasas, die sich in fünf korrespondierenden Beziehungen zu Gott widerspiegeln<ref name="Lutjeharms2014a">Lutjeharms, R. (2014b). AESTHETICS: An Ocean of Emotion: Rasa and Religious Experience in Early Caitanya Vaishnava Thought. In R. M. Gupta (Ed.), Caitanya Vaisnava Philosophy (175-226). Surrey, England: Achgate Publishing Limited.</ref>

Diese sind:

* Liebe in Stille (ohne Ausdruck in Tätigkeit) ''(śānti-rasa)''
* liebevoller Dienst ''(prīti-rasa)''
* Freundschaft ''(sakhya-rasa)''
* elterliche Liebe ''(vatsalya-rasa)''
* eheliche Liebe ''(madhura-rasa)''

Obwohl weltlich anmutend, sind diese Beziehungen keinesfalls mit herkömmlichen Beziehungen gleichzustellen, da sie im Gegensatz zu diesen nicht auf der falschen Identifizierung des Selbst mit dem Körper beruhen, sondern nur erreicht werden können, wenn man seine ursprüngliche spirituelle Form (svarupa) als ewiges Teilchen Gottes erkannt hat.<ref name="Lutjeharms2014a" /> Aus der Rasa-Theologie ergibt sich auch die Alleinstellung Krishnas gegenüber [[Narayana]] ([[Vishnu]]).

* Nach dem Glauben der Gaudiya Vaishnavas ist [[Krishna]] der Aussender aller [[Avatara]]s (Avatari). [[Vishnu]] sei trotzdem nicht als verschieden von Krishna zu sehen und es sei daher auch nicht falsch, ihn als den achten Avatara Vishnus zu bezeichnen.<ref name="CC">In einer der bedeutendsten Schriften der Gaudiya Vaishnavas, dem ''[[Chaitanya Charitamrita]]'', steht: „Manche sagen, Krishna sei Nara-Narayana und andere meinen, er sei unmittelbar [[Vamana]]. Einige sagen, Krishna sei der Avatar Kshirodakashayi-Vishnus. Keine dieser Meinungen ist unmöglich, jede ist so richtig wie die andere. Manche nennen ihn [[Hari]] oder [[Narayana]] der transzendenten Welt. Jede dieser Möglichkeiten ist in [[Krishna]], denn er ist der Avatari, der Ursprung aller Avataras.“ (I.2.113-115)</ref>

* Krishna gilt als „die höchste Form Gottes“ ''([[Sanskrit]]: puruṣottama).'' Er wird als ''akhila-rasamrita-murti''<ref>{{Literatur |Autor=Śrīla Rūpa Gosvāmī |Titel=Bhakti-rasamrta-sindhu |Seiten=Vers 1.1.1}}</ref> bezeichnet, da er die Gestalt aller [[Bhakti Yoga#Liebesbeziehungen zu Gott|transzendenten Liebesbeziehungen]] darstellt. Andere „Formen seiner Selbst“ wie etwa Narayana-[[Vishnu]], manifestieren nur einen Teil von Krishnas Fülle an Beziehungsmöglichkeiten. Narayana-Vishnu gilt trotzdem nicht als verschieden von Krishna<ref name="CC" />, ist ihm aber in den Beziehungsmöglichkeiten untergeordnet.<ref name="Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.59">Siddhantatas tv abhede 'pi srisa-krsnasvarupayoh, rasenotkrsyate krsnarupam esa rasa-sthitih (Bhakti-rasamrta-sindhu 1. Februar 1959).</ref>

* Andere Formen des Göttlichen wie [[Shiva]], [[Brahma]] oder [[Indra]] werden als [[Deva (Gott)|Devas]], „Gott dienende Götter“ oder Halbgötter und als [[Krishna]] untergeordnet betrachtet.

* [[Krishna]]s ewige Geliebte, [[Radha]], gilt als dessen göttliche Gefährtin und als Verkörperung der höchsten göttlichen Liebe.

* Als die höchste Verbindung zwischen [[Gott]] und [[Atman|Seele]] gilt die Beziehung, welche der von Liebhaber und Geliebten ähnelt. Der Gaudiya Vaishnava strebt im Allgemeinen danach, sich in die [[Emotion|Gemütsstimmung]] der Kuhhirtinnen (Gopis) von [[Vrindavan]] zu versetzen, welche in vollkommener Liebe dem göttlichen Paar Radha-Krishna hingegeben sind.

Die Lehren der Gaudiya Vaishnava stehen im Spannungsverhältnis zum [[Advaita Vedanta]]. Begründer der Gaudiya Vaishnava-Tradition ist [[Chaitanya]], der in der Linie der [[Brahma]]-[[Madhva]]-[[Hinduistische Orden|Schule]] steht. Bedeutende Vertreter sind [[Bhaktivinoda Thakura]] und [[Bhaktisiddhanta Saraswati Prabhupada]], auf deren Lehren sich z. B. nebst vielen anderen Zweigen auch die [[ISKCON]] beruft.

== Einzelnachweise ==
<references/>

== Siehe auch ==
* [[A. C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada]]
* [[Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein]]
* [[Satsvarupa das Goswami]]

== Weblinks ==
* [http://www.wva-vvrs.org wva-vvrs.org] – Offizielle Website der World Vaishnava Association (WVA)

[[Kategorie:Vishnuismus]]
[[Kategorie:Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein]]

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Gaudiya Vaishnava